教义探索

因信进入世界,靠爱挑战人生(二)

更多内容请关注微信号:fuyinyingshiwang

——对天国子民与地上公民问题的几点思考

二、中国大部分教牧人员和信徒对世界的认识与态度

1、中国大部分教牧人员对世界的认识与态度

原来那种模糊、错误的认识让中国传道人厌恶、仇视、逃避、抛弃这个世界,包括著名传道人王明道、倪柝声都是持这种观点。他们把这个世界比喻成一艘即将沉没的船,教会的任务是尽可能地把船上的人救出来,至于这艘船,就让沉下去吧!这种看法给中国教会带来了深远影响,并且成为当前教会的主流。现在,中国教会讲台的主要信息是讲罪,讲人的罪、世界的罪,讲如何通过耶稣基督在十字架上的宝血来洗罪。这当然是必要的,也是保险的,永远不会出错,但如果仅此而已,那是不够的,圣经的信息远比此丰富。中国神职人员的几乎全部工作也在建立教会牧养信徒,而对慈善等社会服务事业用力不多,对文化思想领域更是缺乏关注,少有建树。不少教牧人员是这样的情况。他们自己基本上不与外界的人接触,一方面,教会的事情多,够他们忙的了;另一方面,他们对外界也没有什么兴趣,以为外面只有危险、诱惑,不接触也罢。有的传道人看到网络上有各种不好的东西,干脆把网线拔了,不上网。有的神学院也是这样,处于半封闭状态,限制学生上网或者根本不让学生上网。有的传道人害怕信徒被异端邪说迷惑,干脆不让信徒读教会指定之外的书,尤其不让读学术界的著作。现在,教会传道人对基督教学术界基本不了解,学术界开了什么会,出了什么书,他们一概不关心。让人觉得不可思议的是,今天在各种学术会议、学术期刊、学术著作中大谈基督教的不是牧师,不是神学家,而是各大学与研究机构的专家与学者。教会本身失去了对基督教和教会的发言权、话语权。有些新兴教会,在文化方面有所负担,但他们所理解的文化主要是神学、特别是改革宗神学。他们所讨论的议题,基本上还是西方神学的议题,很少涉及到中国教会的实际。中国教会真正需要什么样的神学?中国教会要朝何处去?中国教会要在中国社会中扮演何种角色?中国基督徒应该具有怎样形象何种素质?应该如何荣神益人与时俱进?这些重要问题没有真正被提出来,更没有被认真讨论。中国教会对广阔的文学艺术领域,没有多少兴趣。在文学艺术领域耕耘的,只是少数的基督徒,也很少有人对他们表示足够的关注与支持,任他们自生自灭。面向全球华人基督教界的香港汤清基督教文艺奖也只有少数人知道。

2、中国大部分信徒对世界的认识与态度

在这种情况下,中国教会的信徒,大多是“两耳不闻窗外事,一心只读福音书。”他们的生活圈子不是变得越来越大,而是越来越小。信主前,还有不少社会各界的朋友,信主后,都不来往了,最后,只剩下几个信徒朋友,封闭在自己的小圈子里。他们的兴趣范围和知识追求也是这样。信主前,有许多爱好,读书写字,唱歌跳舞,旅游摄影;信主后,读书越来越少,只读一本圣经,其他书都不读,甚至都不敢读,至于文娱体育活动都统统靠边站了。有个还是搞文字工作的姊妹在一次聚会中满怀深情地说:“我只读圣经就够了,里面什么都有。”这种情感可以理解,这种状态实在不敢推崇。有些信徒开口赞美主,闭口感谢主,可是中间没有任何实质性内容。做起见证来,总是老掉牙的一套。信主前,多么多么不好;信主后,多么多么顺利。不见有任何内部的挣扎与矛盾,还尤其喜欢说神迹奇事,什么痼疾得医治、事业得亨通之类。许多信徒传福音的热情倒是很高,见一个传一个,可常常不讲究方式方法,也不注意时间地点。结果,不但福音没有传开,反而让人望而生畏、望而生厌。2010年,我去海拉尔调研,就听一出租车司机说:“开车这么多年,我最烦两种人:一是搞传销的,一是传福音的。”最近,我又听一信徒家属说:“你们有些人传福音跟搞传销一样,太热心了。”有些人甚至被人怀疑精神有毛病。对于这种情况,很多人不去反省,不加改变,反而说别人被魔鬼熏瞎了心眼。这样做,到底是在传扬福音,还是在拦阻福音呢?没有人真正认真思想过。很多人把教会当作了隔离带、避难所。以为只有在教会才安全,只有弟兄姊妹才可靠。他们在教会呆久了,都不知道如何与外人打交道,更不晓得如何应对一些情况。还有一种情形是:一些信徒,在教会言谈举止像信徒,而一旦出了教会,就跟非信徒没有什么区别。别人为金钱奔忙,他们也拼命赚钱;别人为世事忧虑,他们心里也没有平安。遇到孩子升学、自己求职等事情,还是用社会上那一套。就是说,他们不能把信仰落实在生活实践中,不能在自己的岗位上见证耶稣。这好像是适应社会,实际上是消没了自己。与前一种情况实质相同。基督徒在生活中没有见证、失去见证成为福音的最大拦阻。

【作者简介】石衡潭,本站作者。1963年出生于湖南长沙,北京大学哲学博士,美国伯克利大学访问学者,香港第三十届汤清基督教文艺奖得主,超星数字图书馆“名师讲坛”讲员,现在中国社会科学院世界宗教研究所从事基督教研究,副研究员。曾经在《世界宗教研究》、《哲学门》、《文化中国》等海内外学术刊物上发表专业论文、译文和在出版社出版专著共计三百余万字。主要著译有:《电影之于人生》(著作,山东画报出版社,2008年,获第三十届汤清基督教文艺奖),《电影之于人生二集》(著作,山东画报出版社,2010年),《东风破——论语之另类解读》(著作,山东画报出版,2009年),《自由与创造:别尔嘉耶夫宗教哲学导论》(著作,社会科学文献出版社,2011年);《光影中的信望爱》(著作,世界图书出版公司,2013年),《论语遇上圣经》(著作,世界图书出版公司,2014年);《城邦:从古希腊到当代》(译著,山东画报出版社,2007年,入选《中华读书报》2007年“图书100佳”,排第十六位),《自由精神哲学》(译著,上海三联出版社,2009)。石衡潭博士所作的“透过电影看人生”、“影视之于人生”与“《论语》《圣经》对读”系列讲座已经在海内外进行三百多场,进入北京大学、中国人民大学、复旦大学、香港中文大学、香港建道神学院、台湾中央大学、台湾中原大学、美国普世丰盛神学院巴黎分院、马来西亚圣经神学院、沙巴神学院、金陵神学院、江苏神学院、中国油画院、南方航空公司等著名学府与单位,并受到中国教育报、中国国际广播电台、山东电视台、《环球时报》英文版、《天风》杂志、香港良友电台、美国《侨报》、马来西亚《亚洲时报》等海内外媒体的大力报道。