陈敏澜牧师，1936年生于上海，父亲是旧上海的一位银行家，做股票和投资，后来又开工厂办实业。过去家中是没有人信耶稣的；1948年2月，在陈牧师家附近的教会有八天布道会，有朋友邀请他母亲去听福音，他母亲一直推脱说没有空，直到最后一天，碍于情面勉强去一下，也就在这一次，她的心象吕底亚一样被神特别开启，当时就接受了救主。回到家里之后，他母亲立刻就在自己家里开始家庭礼拜；热心地到四处去把亲朋好友请来，并请传道人来带领传福音。因此儿童时期的陈敏澜就耳濡目染，常有机会接触主的仆人使女和弟兄姊妹、接触到基督教的信仰；在主日也跟着母亲去教会参加儿童主日学和聚会，就这样走上了信仰之路。但是，此时的小陈敏澜还并没有真正的彻底悔改认罪。
1948年国内战争逼近上海，解放军随时可能渡江；有条件的人纷纷离开上海以避战乱。1948年12月初，陈敏澜的父亲带着全家人乘飞机来到香港；由于在上海还有产业，很多事情都需要有人打理，因此他母亲就暂时留在上海。12月21日圣诞节前夕，他母亲乘飞机准备来香港与家人团聚，不幸飞机失事，母亲罹难，早早地离开了这个家庭。母亲当年2月信主，7月受浸，12月就过世。陈敏澜当时才12岁，面对母亲的离世非常悲痛；母亲生前对主特别热心，经常嘱咐他要天天读圣经，于是，他就把对母亲的思念，转化成对母亲生前吩咐的认真遵行。
在香港期间，陈敏澜随家人在赵世光牧师牧养的教会参加聚会。大约在初中二年级的时候，有一次陈敏澜与哥哥一起参加一次青年基督徒特别聚会。聚会的最后，赵世光牧师呼召凡愿意把自己一生奉献给主的青年站起来。其实赵世光牧师当时所说‘奉献给主’的意思，并不限于要奉献作全时间事奉的传道人，而是指愿意全心为主而活的人。陈敏澜当时心里有催促，也站了起来；而且从这以后，每当他考虑自己前途去向时，心中就会有个声音提醒他：“你是已经奉献给神的人，要一生作主事工。”
1951年，陈敏澜随父亲从香港回到上海。当时他正念初中，圣灵在他心里的工作越来越强烈，使他心如火焚，巴不得初中毕业就开始为主工作。但是年龄还小，教会中很多长者都劝他再多读读书，将来才能更好的为主用。在高中阶段，虽然当时社会上的政zh i气氛已越来越浓，但他所在中学的一些基督徒同学还有团契聚会；因学校离上海基督徒聚会处的南阳路会所不远，所以就借用那里的地方，也经常有那里的年长弟兄来造就勉励大家。不过具体带领团契的，还是由学生中高年级同学负责，并这么一代一代传递下来。陈敏澜弟兄在高中最后两年，就是负责带领这一团契的。
1955年暑期陈敏澜弟兄高中毕业，在考大学的问题上，他曾考虑直接去接受造就，可以早早投入事奉；但不少主内前辈则建议他不要放弃读大学的机会，这对他一生的事奉是有正面意义的。陈敏澜弟兄经过祷告，决定先报考大学，交在神手里，若能被录取，则先读大学；若不被录取，就表明神要他直接走上事奉的道路。
早在1955年初，高中毕业班的同学就需要填写报考大学的志愿；当时的表格中有一栏是“宗教信仰”，陈敏澜不假思索地填上了基督教。他的班主任出于好意劝他不要这样填，因为按当时的政zh i要求，基督徒意味着政zh i上不求进步，这样的青年不是国家培养对象，因此除非有三自的特别推荐信，是不会被任何大学录取的。班主任劝他说，应当考虑自己的前途，而且现在还年青，很可能以后会改变观念，不再要相信基督教的；所以这一栏就让它空着不填吧。可是，陈敏澜还是填了“基督教”，因为当时弟兄姊妹中，大家经常用主耶稣的话彼此勉励，“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。”读不读大学不是那么要紧，将来在神面前，耶稣认不认才是最要紧的。当然考试结果是可想而知的，陈敏澜没有被任何大学录取。
既然试过了，陈敏澜也就没有什么遗憾，欢欢喜喜地接受这个结果，准备去接受造就，走上事奉的路。当时教会中青年走上事奉的路，主要有两种受造就的模式；一是去具有西方宗派背景的神学院，虽然学制上比较正规，但教学内容倾向于知识性和哲理性，学生学成后大多会在几个主流宗派的教堂内任职；一是去由中国主内前辈主持的家庭式“院子”，当时较为人知的有贾玉铭牧师主持的灵修院、张周新夫妇主持的恩典院、焦维真女士主持的传道人修养院等。它们的规模都不大，也没有严格的学制，对学员的栽培注重灵命造就，学习以授课和个人灵修并重。陈敏澜选择了去上海传道人修养院，当时焦源濂牧师也是修养院的青年老师，不过由于健康原因，那段时间没有授课。
一年以后，1956年修养院与灵修院合并，成立上海灵修神学院，由贾玉铭任院长，焦维真和戚庆才任副院长，杨绍堂任教务长，老师中有田雅各、朱仲玉、焦源濂等多位对中国教会颇具影响的属灵前辈。到1958年10月起，因宗教部门安排，不得不停课和上海所有教牧人员一起，参加“社会主义教育学习班”，也就是反右运动。半年后学习班结束，上海灵修神学院虽没有被正式定性为反动院校，也因它的“反动本质”而被解散了。
与此同时，上海的公开教堂则开始“联合礼拜”，具体做法就是把原来二百多间教堂，合并成二十间左右；多余的教牧人员则被送去工厂，虽不是劳动改造，也是“从劳动中改造自己”。到1966年文化g e命开始，这二十间公开教堂也全部关闭，至此社会上认为基督教已被“消灭”。但教会是神的家，是消灭不了的。早在“联合礼拜”以后，因为礼拜内容的时事化、政zh i化，信徒得不到属灵的供应，纷纷转向家庭聚会，使家庭聚会在这阶段，虽受到严厉制裁，仍能顶住压力，迅速壮大成长。当然也因此有许多年长弟兄姊妹，为此付出沉重代价，甚至自己的性命。
那时陈敏澜还只是一个初出道的青年，各种教会事工都有比他年长的弟兄姊妹承担，轮不到他；他只能在神前学习等候的功课。但也因此在许多弟兄姊妹因家庭聚会事工被抓时，他能免去这一时期的难处，一直被神隐藏到文化g e命时期。从1959到1969年，有十年的时间，陈敏澜这样等候在神前，这期间他经历过软弱失败，信心经受各种考验；虽然常有灰心沮丧，但对从主所得的呼召，却一直是清楚的，只是不知是否还有能事奉神的机会。在这些年里，他虽然没有什么具体的教会事工可作，但只要能有机会，那怕是帮弟兄姊妹跑跑腿，做些事务性的事情，他也做得十分乐意。
到1969年底，陈敏澜在祷告中，得到神清楚给他一句话：“趁时而作”（撒上10：7）。当时社会上虽仍在文化g e命期间，但红卫兵开始被送往农村，随便抄家的情形已被禁止。弟兄姊妹间从文g e开始，三年来一直是连个别交往的机会都没有，到1969年也开始可以暗暗相互走动了。那一年的复活节，又是陈敏澜和张佳美姊妹结婚的日子；岳父张曈昶牧师因坚持按真理事奉主而正在坐 l a o。在这一形势下，陈敏澜趁结婚的机会，有了少数弟兄姊妹走到一起的借口，彼此可以畅怀交通。这以后又多次借过生日，生孩子等理由，有了不拘形式的聚会机会。几次下来，有人提议是否先建立起祷告会；一个不定期的祷告会就这样开始了。由于当时仍然是在文化g e命中，如果聚会被发现，还不是“非法聚会”的行为，而是“对抗运动”的严重反g e命罪。所以他们每一次聚会都必须非常谨慎才行。
后来在弟兄姊妹中，知道有这样聚会的人渐渐多了，聚会人数虽严格控制，还是不断多起来；而且聚会的种类也不断增加，除祷告会外，也有了交通聚会，福音聚会，青年聚会，擘饼聚会等。更有外地弟兄姊妹知道后，专程前来参加聚会的；他们经过交通，回去在本地也开始有聚会。此外，1972年他们还分批施洗了二十多位青年人。
到1973年，陈敏澜写信给一处农村的弟兄姊妹，有些真理上的交通；结果信件给当地干部发现，立刻举报到宁波公安厅，宁波公安厅又通知上海公安局，聚会的事情被暴露，被当作是宗教界对文g e复辟回潮的典型。陈敏澜被公安局跟踪了一段时间，到1973年10月被 b u，关在上海市第一看守所。他有六年的时间，一直关押在那里；办案人员告诉他，要等到基督教被消灭，才对他进行公判。这是神又一次对陈敏澜奇妙的保守，因为基督教消灭不了，使他也一直没有被判。到1979年，中国z /-府的政策开始转向改革开放；到那年9月，陈敏澜也就这样被释放了出来。
陈敏澜牧师经过了两次学习等候的功课，这次释放后，就一直再没有停止过事奉，在中国各地家庭教会讲道造就信徒。1986年在他美国公民的哥哥申请下，他得到全家移民的机会；经过向神祷告寻求，他决定全家移民去美国，可以把家庭教会的真实情况，介绍给海外的教会和弟兄姊妹。他到美国后，先在一间华人教会参与牧会事工，同时也去富勒神学院进修宣教硕士。1988年陈敏澜牧师加入美国福音证主协会，专在海外各教会推动开展中国福音事工，同时也经常回到中国，去各地探访家庭教会弟兄姊妹，通过讲道教导信徒，坚固教会。90年之后，神开始给他新的托付，以培训教会工人的事工为主，从编写教材到去各地讲授培训课程。
他从美国福音证主协会退休后，仍继续神对他的呼召，每年数次前往中国各地，培训同工和讲道造就信徒，直到现在。
陈敏澜牧师的讲道，非常注重圣经真理的传讲。这得益于他一生勤于研读圣经，有着特别扎实深厚的功底，不但每一节圣经能够细细的讲解分享，更有着高瞻远瞩的属灵眼光，能从整段、整卷中娴熟地提取、归纳精意。他解释任何一节或是一段圣经，总是能够自然而然的在整个真理的流向里解释。所以，他的信息总是能够非常及时贴切地针对现今的时代，针对众教会具体的属灵光景。近年来，他新发表的两篇查经更是非常明显的指出当前教会的危急。一篇《士师记·王国的前奏》，借着君王即将出现之前，以色列信仰大混乱的情形，指出今天在耶稣基督即将显现之前，教会也同样是任意而行的混乱情形。并且仔仔细细地分析了每一位士师所反映的今天工人的众生相。另一篇《歌罗西书·基督的丰盛》，借着歌罗西教会出现的问题，指出今日教会注重人的理学之风险。轻则可能发展为老底嘉，重则产生的就是诺斯底主义。
在他的讲道里，听不到那些高山流水般的神学辩题以及深奥之理，但是神的话语却如涓涓细流滋润每个人的心田，很多没多少文化的妇孺老人也都能完全听懂，得着造就。在他的讲道里，听不到让人热血澎湃的属灵口号，却能让神的话在我们心灵深处产生深深的共鸣。在他的讲道里，也很少能听到圣经以外的那些难辨真伪的荒诞见证、离奇故事。即使需要用到故事、比喻的，也大都取材于圣经本身提供的这些内容。他的讲道深入浅出，层次分明，注重真理的分解平衡。常常看似不起眼的一句话，可能就会成为打开一间宝库的钥匙；让听者豁然开窍，联想到许多相关的真理。虽然已77岁高龄，可是，讲道时声音洪亮，字字句句清晰的传到房间的每个角落。每天讲道五六个小时，即使年轻人也会感到有些吃力。
陈牧师为人非常谦和。对我们晚辈也是非常关心爱护。对于一个年过古稀的老人，即使空手出门，旅途的奔波已经很不容易。可是，陈老想到的是国内年轻同工的需要，这次来还给年轻的同工带来厚厚的几大本属灵书籍，足有几十斤重。让我们大家非常感动，不知道说什么才好。每次来之前，都要反复交代，不要用车去火车站接，就坐大巴就很好。不要去饭店，就在家里吃饭。生活起居不用别人照顾，不用别人陪着，总是说：“大家都很忙。你们都去忙吧！”
非常感谢陈老这次能接受我们《天路》杂志的采访。由于时间紧张，我们采访只能安排在晚上。白天已经讲了一天的道，非常辛苦。而且时差还没有来得及调整过来，陈老还是接受了我们近两个小时的采访。最后，我们恳请陈老为我们杂志留下一句勉励的话。他沉思良久之后，写下了“神的道不被捆绑”（提后2:9）。我们祝愿陈老身体健壮，正如他的灵魂兴盛一般。在这异端四起、正道混乱的年代，为真道打那美好的仗！
【作者简介】谢迦勒：本站作者，基督教青年传道人。写有信仰随笔及讲章100余篇。现已编辑电子图书《圣经与信仰问答》、《耶稣所行的神迹系列》，已在本网站旷野书库上发表。