儿子与儿子的名分
“要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸！父！’可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。”（加4：5-7）
“又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们籍着耶稣基督得儿子的名分。”（弗1：5）
许多人只知道我们是神的儿子，而不知道什么是“儿子的名分”。
儿子与儿子的名分是有分别的，我们必须分别清楚。但儿子与儿子的名分又是相关的。
不过，有人根据罗马书8：12“等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎”说：“儿子的名分是将来才得的。”
我们在这小册子里是要讨论这些问题。
首先，我们要注意：“儿子的名分”是我们的地位：“儿子”是我们的生命。
第一章 世人不是神的儿子
在没有谈我们是神的儿子之先，我们先谈谈世人是什么？
一、人是神所创造与造的
“神说：‘我们要照着我们形像、按着我们的样式造人……。’神就照着自己的形像造人……。”（创1：26-27）
“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创2：7）
世人不是神所生的儿子，充其量是神所造的儿子：“我们岂不都是一位父么？岂不是一位神所造的么？”（玛2：10）这里所说的“父”，是以色列全国的一位父，而不是生我们的父。接着说“一位神所造的么？”很明显，这里所说的父子不是父生子的关系，而是父造子的关系。
二、人成了撒但的儿女
“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。牠从起初是杀人的，不守真理。因牠心里没有真理。牠说谎是出于自己；因牠本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8：44）
人类犯了罪，就成了魔鬼的儿女。从此，人就成了神的仇敌：“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”（罗5：10）
“我们作仇敌”，是与神为仇。这是何等的可怕，所以我们要“与神和好”，第一节说“与神相和”。我们必须“与神和好”，才能得救。
我们得救后，如果只在天国里作“客人”，已是有福至极了，万万想不到我们竟会成为神的儿子！
第二章 儿子的名分
在我们未谈到“儿子”之先，让我们先看“神的儿子的名分”。许多人知道我们得救后是神的儿子，但不知道什么是“儿子的名分”。
一、希腊原文
“儿子的名分”，希腊文是huiothesia，是被收留为儿子的意思。这字是由“儿子”huios与按立tithemi合成的，是“义子”或“养子”的意思。
我们因信被称义，就被立为儿子，享有儿子的权利。罗马书8：15“儿子的心”，原文作“义子的灵”，23节“儿子的名分”，原文是“义子”。
二、希伯来人的父亲
以色列人原是希伯来人。他们常说“儿子的名分”。
闪族的社会，他们所说的父子关系不一定是肉体上的关系。希伯来人的父亲通常指“保护者”、“养育者”，所以闪族社会没有“养子”或“义子”的说法。
三、旧约的例子
旧约有4个近乎“养子”的例子。
1．摩西
“孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：‘因我把他从水里拉出来。’”（出2：10）
摩西的父母是利未人，他们把孩子藏了3个月。后来他成了法老的女儿的儿子，其实是她的“养子”（详看出2：1-10）。
2．基努拔
“答比匿的妹子哈达生了一个儿子，名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宫里断奶，基努拔就与法老的众子一同住在法老的宫里。“（王上11：20）
所罗马年老时娶了许多外邦女子，激怒了耶和华（王上11：1-13），“耶和华使以东人哈达兴起，作所罗马的敌人“（14节）。哈达等从以东逃到埃及，“哈达在法老面前大蒙恩惠，以致法老将王后答比匿的妹子赐他为妻。”（19节）他们生了基努拔，基努拔就成了法老的养子了（20节）。
3．以斯帖
“末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙（后名以斯帖），因为她没有父母。这女子又容貌俊美；她父母死了，末底改就收她为自己的女儿。”（斯2：7）
以斯帖实在是末底改的“养女”
4．以法莲和玛拿西
“我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。”（创48：5）
雅各到埃及见到他的儿子约瑟，对他说：“你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的。”原来这两个是约瑟所生的儿子，现在雅各把这两个孙子作为自己的儿子。这是他的“养子”了。
四、以色列全国
“他们是以色列人：那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都是他们的。”（罗9：4）
“那儿子的名分”是单数式的，指以色列全国是神的一个儿子、是神的一个长子：“你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过：容我的儿子去，好侍奉我……’。”（出4：22-23）这里所说的“儿子”，原文都是“名分”。
以色列没有单个是神的儿子，只有所罗门称神为父。他是王，代表全国。我们基督徒，各人都是神的一个儿子。以色列全国是神的一个儿子（儿子的名分）。神领以色列人出埃及时与他们所建立的关系，是神的一个儿子：“以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。”（何11：1）这里的儿子，原文是单数式的，指一个儿子。
这不是指神创造一个儿子，而是以色列人经历的一段历史事实。以色列国不是神所生的儿子，而是以色列人经历的一段历史事实。以色列国不是神所生的儿子，而是神所拣选的第一个儿子以色列国。这是神的恩典（罗9：11）。
五、耶和华与以色列王的关系
“我要作他的父，他要作我的子……。”（撒下7：14）“耶和华对我说：‘你儿子所罗门必建造我的殿和院宇；因为我拣选他作我的子，我也必作他的父。’”（代上28：6）
圣经没有称以色列个人为儿子，只称所罗门为“我的儿子”。请注意，这是神所拣选的儿子，这是耶和华与以色列王（代表全国）的关系。还有指大卫：“受膏者说：‘我要传圣旨’。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。’”（诗2：7）这节经文以大卫预表弥赛亚（参诗89：26-27）。
六、犹太人与罗马人收义子
1． 犹太人
按摩西律法：这个支派的产业，不能移于别个支派。同一个支派的义子义父都可以承受产业；如果有一个人是别个支派的，义子可以承受义父的产业，但义父就不可以承受义子的产业了。
2．罗马人
罗马人所收纳的儿子，必须以义父的姓为姓，而不用生身之父的姓。收纳儿子时要立契约为证，必须有5个证人，他们所证的都写在上面，以免日后有异议。他把所收纳的义子看如亲生子，而义子的生父就与他没有关系了（加4：5）。义子有承受产业的名分，他原有的产业也归给义父。
七、收纳义子的原因
1．娶寡嫂为死者留后
某人死了没有儿子，他的弟弟娶他的寡嫂为妻子，所生头胎的儿子承受死者的名：“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。”（申25：5-6）
古时的教父们，特别是奥古斯丁称寡嫂所生头胎的儿子为“儿子的名分”。这与自由选择的不同。
2．自己没有儿女
没有儿女的人，他们自由选择所喜爱的收为义子，以继承自己的名分。
3．怜爱
有人自己有儿女，但因有怜悯孤儿的心，所以收纳孤儿为义子。
4．神收人为儿子
神不是因他没有儿子，也不是因人有善义，而是显明他的大爱与怜悯。这与人的收纳大不相同：人收义子改其“姓”，神收人就除其“欲”。
八、时候满足
“我说承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候与奴仆毫无分别，乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。乃至时候满足……。”（加4：1-5）
旧约的信徒是养子，需要等待成全（1-3节）：养子在师傅和管家的手下，等待神预定的时间来到（4节）。神差他儿子来，使我们得到新约儿子的名分（5节）
九、义子
耶稣用他的宝血买赎我们成为神的儿子，我们是“被买的”义子。这不是因我们的行为，而是神在创世以前就拣选我们的（罗8：29，弗1：4-5）。不论是犹太人或外邦人，只要我们信靠，就必得着。
十、儿子名分的福分
先有了名分，后才有福分。
1．得了圣灵使我们呼叫阿爸父
“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸！父！’”（加4：6）
“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父！’”（罗8：14-15）
2．享受父子的关系
“凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（可3：35）
“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”（约1：12）
3．与基督同作后嗣
“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗8：17）
“可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子；既是儿子，就靠着神为后嗣。”（加4：7）
4．身体的得赎
“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗8：23）
本来“儿子的名分”是我们得救时就得着的，为什么这里说“等候得着”呢？请往下看：“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（24节）这里又说“我们得救是在乎盼望”。
我们得救有灵的得救、魂的得救与身体的得救。我们平素所说的得救是灵的得救。当我们一信就得救，“不至灭亡，反得永生。”这是过去的得救。现在的得救是魂的得救；将来的得救是身体的得救（身体得赎），即将来的复活。
罗马书8：23所说的“儿子的名分，乃是我们的身体得赎，”是在基督再来，我们复活的时候才能得着的。
第三章 儿子
我们相信耶稣是神的儿子。我们信了耶稣，也是神的儿子。
一、神的儿子耶稣基督
耶稣基督在天上就是神的儿子。他称为“独生子”，是举世无双的，没有任何人能称为神的独生子。
耶稣降世成为人子，他是神又是人，他是“神子”又是“人子”。
他虽是神的儿子，但他又是与神平等的：“我与父原为一。”（约10：30）
现在我们主要不是论神的儿子耶稣基督；我们现在特别是说到基督徒都是神的儿子。
二、义子
“义子”就是儿子的名分。我们在第二章已详论了。“义子”，是买的。我们基督徒是被耶稣的宝血所买赎的，就有了儿子的名分。我们又是被神收纳为儿子的。
三、从神生的儿子
“凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。”（约壹5：1-2）
我们凡信神的人（凡关乎得救的“信”字，原文都是“信靠”，英译believe in 或believe on）都是从神生的。旧约也是因信称义，但旧约信徒不是从神而生。他们要到复活的时候才有永生：“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的……。”（但12：2）
基督徒一信就“不至灭亡，反得永生。”（约3：16）
1．是从圣灵生的
“耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国……人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的
国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。’”（约3：3-6）
我们因着神的话语（“从水”，水是道的意思）而信靠，圣灵就把我们生了出来，我们就有了生命：“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”（约壹5：12）
2．信的时候就得着
得永生（永远的生命）是在信的时候，而不是在死了以后才得：“凡信耶稣是基督的，都是从神而生。”（约壹5：1）
我们现在信，现在就得。约翰壹书5：1，12都是现在式的，约翰福音3：16也是现在式的。
3．自己知道有永生
“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”（约壹5：13）有人说：“我不敢骄傲，说自己已经得救、有永生。”但圣经说“要叫你们知道。”我们怎样可以得知呢？“人有了神的儿子就有生命”（12节）、“信奉神儿子之名的人”（13节）。请注意：“信奉”，即“信靠”，就是得救的信心。
4．“儿子是永远住在家里”
“奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。”（约8：35）
世人有买赎的儿子，他们还可以解约，不再作买者的儿子了。但被神买赎的儿子是永远得救的，因为从神生的儿子“是永远住在家里”的，这就是永远得救的。
我们在地位上立为义子，又在生命上与父有永远的关系，所以我们是永远不会灭亡的：“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约10；28）
如果我们单是因信称义（得救），也可能会因犯罪而灭亡；但我们因信成为儿子，有了耶稣复活的生命——永生，我们怎会灭亡呢？我们自己的儿女，也不会中途否认他们是我们所生的儿女，神更不会把他所生的儿子丢在阴间里，因为我们是神所生的，有了耶稣基督复活的生命——永生，就永不灭亡了。
四、地位最高福分最大
我们因信称义，就成为神的后嗣：“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗8：17）
我们因信成为神的后嗣，和基督同作后嗣，我们的地位比天使高。天使不能作神的后嗣。
我们既是神的后嗣，就能承受宇宙万有：“所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。”（林前3：21）请注意，“万有全是你们的。”我们是神的儿子，能承受万有。基督是神的“独生子”，当然万有都是他的。我们与基督同作后嗣，所以万有都是我们的。还有什么福气我们得不着呢？
五、我们当作顺命的儿子
“……如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗8：17）“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得了完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”（来5：8-9）
儿子有顺命与忤逆的。我们得救不是靠我们的好行为，而是因信称义的，但我们得救后就要有好行为，作一个顺命的儿子。
旧约的人已是因着信而不是靠好行为得救，但他们只是因信得救，而不是神的儿子。在新约圣灵降临之后，凡真心信靠的，就“不至灭亡”（得救），反得永生（有了儿子的生命）。”
父母生儿女，不是因儿女有好行为而被生出。但儿女有了生命之后，就要顺从父母，作了好儿女。顺命的儿女，父母特别爱他们；忤逆的儿女，父母虽然不会杀死他们，但要管教他们。
我们因信得救，“不至灭亡，反得永生，”成为神的孩子气。我们既是儿子，就要作个顺命的儿子，以讨神的喜悦。
当我们受苦时，我们不要发怨言。要知道“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗8：17）
“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”（来5：8-9）这里主要是说基督耶稣的顺从，他终于成了永远得救的根源。但对我们也有教训：如果我们因受苦而作了完全的人，也会得着神所赐我们各样的福气。
结语
这本小册子不是论世人是不是神的儿子；而是说我们信耶稣得救后，就是神的儿子。
神的儿子是耶稣基督，他是神的“独生子”，是举世无双的，注意“独生”，但他也是与神平等的。
我们信与旧约的人信是相同而又有分别的：旧约的人也是因信称义，但他们不是神的儿子；我们基督徒不只因信称义，更是“反得永生”（有了耶稣复活的生命），成为神的儿子。
我们是神的儿子，又是两方面：一是义子，被耶稣宝血所买赎的，有儿子的名分；我们不单有儿子的名分，更是神的儿子——圣灵所生的儿子。
旧约的人因信得救，如果他们离弃神还会灭亡，因为他们没有永生。
新约的基督徒因信称义，不至灭亡（得救了），“反得永生”（永不灭亡）。我们得救有了永生，虽然不会灭亡，但如果我们不作顺命的儿子而作个悖逆的儿子，将来经审判必要受大亏损。
问题是，我们不单有生命，不至灭亡，我们更要靠着圣灵作了顺命的儿子，得更丰盛的生命，将来经审判后，就必得大赏。愿神赐福给我们，使我们都要追求长进，作个顺命的儿子，既能荣耀神，我们也能得永福！