从亚杜兰洞到大卫国
弟兄姐妹，我们的心里满了感恩和赞美，为了慈湖这个年轻而又充满活力的教会，为了你们搬到一个新的家！在网上我和本堂的一位同工聊天说，希望你们多搬几次，越搬越大，最后搬到鸟巢那么大的体育场里。哈利路亚，神喜欢我们有梦，唯有他使梦想成真！阿门？
让我们以信心来宣告主耶稣的应许：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。”（路12：32）哈利路亚！
“你们这小群”，说出了教会的光景软弱的一面。摩根说：教会从未由精英分子开始。教会的历史总是从底部开始，逐渐向上伸展，从未自高处往低处发展。它总是由那“三不多”开始。就如保罗所说：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”（林前1：26-28）
“不要惧怕”，是主给我们可靠的保证，虽然教会的起初是“小群”，但她的未来不是梦。如果是梦，是美梦，不是噩梦！教会的存在是为了引进国度，教会的未来是新耶路撒冷（启21：2）。教会在神永远的计划中有着非常重要的地位，是神国度的战略。从神永恒旨意来看，“十字架的救赎是一个大转折点，神向人敞开了通向施恩宝座的路，人可以在基督里坦然无惧地称神为阿爸父，神也以得着人作他的儿子为喜乐，神要把许多的儿子领进荣耀里去。但是，在这些儿子进到荣耀去以前，神要把他们联结，建立成基督的身体，要使这个作基督身体的教会给造成功‘那充满万有者所充满的’，好把神永远的计划引进完成的阶段，把国度带进来，一直延伸到新天新地出现的时候，透过耶路撒冷把神的智慧、能力、权柄、荣耀和丰富，没有保留地在宇宙中展览出来。为此，教会的建立就成了现今神永远计划的工作中心。”
“你们”，是新族类，是“你们的父”手中的杰作。神要使我们从泥土到石头，从石头到活石，从活石到宝石。成为神建造新耶路撒冷的材料。从十二个门徒看，他们曾是那样的愚昧，疑惑，胆怯，小信，失败，但我们的主只用了三年半的时间，把他们培养出来，个个都成了惊天动地的人物。当时罗马帝国征服了世界，后来由这十一个人起头的教会征服了罗马帝国。在主的恩典里，除了卖主的犹大，没有人是朽木不可雕的。阿门？
今天，我愿与大家再一次重温教会的路。我们要从旧约的事例，从大卫的一段经历，来学习教会的路。
我们要关注的经文是撒上22：1-2：
“大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。”
我们的题目是------从亚杜兰洞到大卫国。
一、十字架的经历，带进生命的丰满
教会的路就是由十字架进入荣耀的路。“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗8：17）十字架是神成就他旨意的方法。没有十字架的救恩，就没有生命；没有十字架的造作，就没有生命的丰满。
圣经称大卫是“合神心意的人”，并不是他的一生没有残缺，完美无疵，而是说出神的热心一定要把他带进神的心意里。大卫仍然是一个“被怜悯和被恩待的”，神奇异的恩典塑造出他生命的特质，使他肯在神的光中接受拆毁，因而在恩典中得建立，在羔羊的宝血里得了洗净。神没有减低他的标准去迁就那“合神心意的人”。神的管教、击打、缠裹与抚摸，把“合神心意的人”带进他的心意里，并且活出神的心意来。使他在神面前成为“完全人”，可以被神使用，成就神的计划。
从十字架进入荣耀，是大卫一生跌宕起伏的故事的浓缩。
他的生涯有很大的一部分时间在流亡之中。他一生有两次被人追赶，一次是被他忠心服侍的扫罗，另一次是被他深爱的儿子押沙龙。他是战士，又是诗人；并且二者是相辅相成。亡命天涯磨砺了他的情怀，刀光剑影成就了他的诗心。他的经历常常显出了十字架的实际；他的诗篇常常写出了十字架的景象。他写的诗篇22篇等受难弥赛亚的诗篇，在基督十字架那里才得到了完全的应验。我们读到那些诗行，不能不被震撼！如果这些内容是新约的使徒写的，尚易理解。但大卫作为旧约的人物却写下了这些话语，实在是极具g e命性的事件：
“但我是虫，不是人。被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头，说，他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧。耶和华既喜悦他，可以搭救他吧。……有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过。他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。耶和华阿，求你不要远离我。我的救主阿，求你快来帮助我。求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类。”（诗22：6-18）
多么细腻、深刻、准确的十字架的感觉！
诗是不容易写的，圣诗更是如此。和受恩说：“你以为诗是那么容易写的吗？每一首诗都是奶，也都是蜜。”陈希曾说，诗的产生，是因为这个人在神面前受雕刻，让圣灵在他身上工作、再工作，所以他在神面前经过许许多多，有一些非常细腻的感觉，而在神面前流露出来，这就是诗。他说，一个感情细腻的人会写“床前明月光，疑是地上霜”，但是感觉粗鲁的人看见月亮就像大饼一样。
诗也是不容易读的。如果没有诗人的经历，我们难以进入他的意境之中。大卫的诗篇是不容易读的，如果没有他的经历和他那一种隐秘处的生活，我们的灵就和他的灵有很深的距离，就难以与他的灵共鸣，与他的心同泣。诗，是“深渊与深渊的响应”！
我们刚才所读的撒上22：1-2是大卫人生悲怆交响曲的第一乐章，是他第一次逃难的经历。他从约拿单那里得知扫罗杀他的心意已决，从此走上了流亡之路。长话短说，他慌不择路来到歌利亚的故乡迦特城，不多几日，非利士王亚吉的臣仆就发现他就是杀死歌利亚的人。大卫得知此消息，他“就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。”（撒上21：13）他的装疯卖傻固然是失去信心的结果，但这人生的谷底无疑也是十字架经历的一部分。
大卫虽然在年幼的时候已经受膏，但是这个受膏的生命要达到宝座还需要千锤百炼。
没有人知道他受了多少苦，流了多少泪，也没有人知道他的脚走过了怎样的路程……
但大卫这些很重很深的经历都像是一棵树，当你把树割得很深的时候，里面的香气就流露出来。
每一个属于基督的人，都要与他相遇髑髅地。
大卫被扫罗追赶，颠沛流离，人看为苦极，却没有想到神的旨意原是好的。神作的事我们当时不理解，将来必明白。环境的催逼，在人看来连逃生的路也没有了。可是在神的手中，却成就了何等的美事！
大卫既然无路可走，只好逃到一个旷野小洞。世界的路已经断绝，他被逼到神的面前，逼到亚杜兰洞！
二、丰满生命的阵痛，孕育出教会
大卫的亡命天涯，他的阵痛，却成了孕育亚杜兰洞------教会在旧约的暗喻之一------的生产之苦。
主耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭，哀号，世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐。妇人生产的时候，就忧愁，因为她的时候到了。既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。”（约16：20-21）
“大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。”这悲情之旅却成了生命之旅。
诗篇57篇是大卫在山洞里的作品，我们看见患难使他与神更近。他以警醒而又美好的灵交去面对环境：
“神啊，我心坚定，我心坚定！我要唱诗，我要歌颂！我的灵啊（注：原文作“荣耀”），你当醒起！琴瑟啊，你们当醒起！我自己要极早醒起。主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你！因为你的慈爱高及诸天；你的诚实达到穹苍。神啊，愿你崇高过于诸天！愿你的荣耀高过全地！”（诗57：7-11）
在这里，我们看不见灰心、沮丧，他的灵是高昂的！
在十字架的造就中，生命就渐渐成熟起来。生命丰满到一个地步，就隐藏不住；生命丰满到一个地步，就要把生命给出去。谁十字架的经历深，谁就有东西给别人。所以，历尽沧桑的雅各为法老祝福，为儿子祝福，为孙子祝福，因为他的手已经极有分量，手里已经有东西，可以给出去。
属灵的事就是这么奇妙，当我们有真实的属灵分量，人就自然被吸引。蜜在哪里，蚂蚁就必聚在那里。“他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚到大卫那里。”
他逃难的地方，却成了许许多多的人的逃城。
就如逃难埃及的婴孩耶稣，却成了我们的逃城。他在十字架洞开的肋旁，他经历死亡的血泊之地，却成了教会诞生之地，成了生命的摇篮。哈利路亚！
有十字架的地方，才会有教会的实际。
今天，我们有份于基督的苦难。正如保罗所说：“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”（西1：24）每一个教会的诞生，成长，没有不带着十字架印记的。每个教会都有人在劬劳，都有人在“受生产之苦”，好让基督成形在人的心里（加4：19）。
慈湖教会的诞生原来是我们的长辈，我们的同工，在十字架经历里逃难的旷野，绝望而栖身的山洞。感谢主，幸亏这里没有成为以利亚孤芳自赏、自怨自艾的何烈山洞；感谢主，这里却成了喜乐充满、彼此相爱的亚杜兰洞！哈利路亚！
“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创50：20）哈利路亚！
“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”（罗11:33）
三、教会产生，为要成就生命的凝聚
为什么需要亚杜兰洞？教会为什么存在？
首先，从对内的层面看，教会的产生为要成就生命的凝聚。
教会不是建筑物，不是由石、砖建成。组成教会的是人，至少到两三个人，多的没有上限。但是，你不要以为五百个人合起来就是教会，那不一定。教会之所以是教会，有另外的条件在里面。教会不是人的集合和组织，乃是神的选召和新造；教会不是一个属地的机关和团体，乃是一个属天的生命和身体。
她是生命体，是生命的凝聚，而不是乌合之众。所以，当大卫以亚杜兰洞为藏身之处，“他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。”我们从这句话中读出来的全然是生命。当有生命的弟兄姐妹聚集的时候，哪怕只有两三个人，也必定带来神的同在，流露出天国的光景。
大卫的心底涌流出美辞：
“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗133：1-3）
哈利路亚，是基督从死里复活的生命在我们的里面，我们成为同路人，成为弟兄。“我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”（林前10：17）“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前12：13）
四、教会的存在，是世代的祝福
教会的存在只是为了对内的凝聚吗？不，绝不！教会的意义不仅是对内的，也是对外的。
亚杜兰洞因着生命的充满，成了一个大神迹。一个受膏的教会，必定叫人被吸引。“凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚到大卫那里。”
窘迫的人需要自由，欠债的人需要偿还，心里苦恼的人需要安慰……这些都是人类的问题。在有人的地方就有问题，感谢主，在有基督的地方就有答案！哈利路亚！教会是一所医院，来的人都是病人。我们常常会骂人说“你有病啊”，其实我们每个人都有病，我们都需要医治！
大卫此时也是过贫穷的生活，好像他自愿已经来不及，那里还有什么可以供应别人呢？但大卫却经历了耶和华是他的产业，耶和华是他供给的源头，他在疲乏之地，竟然能供给四百多人的需要，并且后来所供给出去的是比先前更多。
我想起我们的长辈舒牧师。在文g e的岁月受逼 -/迫，在马屿持守主的见证。当时师母病已经很重了，肝腹水。一次教会给他的2元钱也被人偷了。麻步的杨辅世牧师听了这样的消息，从家里带了5元钱徒步来看他们，准备来安慰他们。结果呢，他准备的许多安慰的话根本就派不上用场，因为这个家徒四壁、贫病交加的地方却是亚杜兰洞，在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命在充满。杨牧师见证说，不仅他准备的许多安慰的话根本就派不上用场，就连他从家里带来的烦恼也在这里烟消云散。
在慈湖教会刚刚建立时，正是胡玉明长老侍奉生涯的低谷，我们当时很担心他能否走出这流泪谷。这时也是梁恩惠弟兄，徐国真姐妹，胡晓武姐妹人生或事业的低谷。特别是梁恩惠弟兄，事业的破产、家庭的变故，使他无法站立起来。好多次，当他传福音之后，魔鬼就攻击他：“你说信耶稣有平安，你有吗？你说信耶稣有喜乐，你有吗？”最后一次，以下的这节经文抓住了他，他以此向仇敌夸胜：“我的仇敌啊，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。”（弥7：8）感谢主，“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。”（诗84：6）这里成为了泉源！哈利路亚！
今天，慈湖教会在这里就是这世代的祝福。五年来，这个小小的教会在民工群体和企业界这两块阵地上默默耕耘，每周传福音两次，每次都有几十人，上百人决志归主。这些在全国流动的民工成为福音的种子，播撒于神州大地。五年来，圣灵借着教会感化、挽救了多少的赌徒、酒鬼、同性恋者、打架斗殴者，甚至预谋杀人复仇者……哈利路亚！
我们不敢想像假如他们的生命中没有遇见耶稣，将会如何？
好不好我们一起向仇敌宣告：“哈利路亚，我已经以认识主耶稣为至宝！”
五、教会的终极，是为着神的国度
我们来看这次解经讲道的最后一句：“大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。”
谁也意想不到，就是这四百个看起来是乌合之众的集合，为大卫国奠定了基础。
“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按著肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（林前1：26-29）
人在拣选时，大多采用优选的原则，优胜劣汰，择优录取，唯才是举。学识（智慧）、学历（尊贵）、能力是最重要的考核标准。可是，神在拣选时却采用了“三不多”的原则。即：有智慧的不多、有能力的不多、有尊贵的也不多。神的拣选非常奇妙，他如此拣选，令那些自以为了不起的却未被选上的人羞愧不已，更彰显出神的大能和奇妙，说明信徒在神面前是不可夸口的。蒙恩的人只有稀奇，只有惊叹，只有敬拜！正如苏艾雷所说：“艺术家所用的材料愈简朴，而仍能保持同等的艺术水平，就愈受推崇欣赏。征服者动用愈少兵力，而仍能赢得重大胜利。，就愈显出雄才伟略。”神就用这些材料，组成了人称为“属神的上将级愚兵”。神用这些人所看不中的材料，来废掉有的。回顾救赎的历史，神使用的器皿多半是那些平凡无奈，被人厌弃的，让他们成神恩爱的标本，恩典的杰作。“我们原是他的杰作，在基督耶稣里造成的。”（弗2：10）
教会是神国度的战略，教会的建立是为引进国度。神要藉着教会来收复失地。教会在哪里一开始，天国的门就在那里开了，然后天国就被带到那地方。教会如同神的光复区，是建立在敌人领土上的滩头阵地。起初是小小的，但是星星之火可以燎原。等主的脚踏上橄榄山，国度就归耶和华。关于教会与国度的关系，我们要记住：教会引进国度，国度建立教会。
“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。”（路12：32）
愿我们在教会的聚会所乔迁到这个更大的地方，更加同心合意，为福音，为国度的来临，尽心竭力！
愿这弱小的教会被建成大卫国！阿门。
2009年6月25日于灵溪河滨
【作者简介】梁朴牧师，蒙怜悯、被恩待的；他的今日证明了神恩典的浩大。现任灵溪福音堂主任牧师（之前在该堂作了十年的长老），基督教麦田事工召集人，麦田福音季刊社社长、主编，系统神学、释经学教师。曾经的法律工作者、作家。