.Vrk171 { display:none; } 约翰福音从13章到17章是主耶稣临受难前的一篇很长的教导。主很快就要离世升天到父那里去了，到底什么是主最放心不下，需要跟门徒再三交代的呢？从13章到17章中，我们可以看到里面主耶稣讲的话有好多经常重复，可以看出他是语重心长来对门徒讲。在15章教导中，讲了三方面的内容：1. 门徒与主的关系；2. 门徒之间的关系；3. 门徒与世人的关系。耶稣要门徒在世上荣神益人，成为他的见证。
基督教讲道
15章一开始说“我是真葡萄树”，这是约翰福音中主耶稣七个我是的最后一句。在旧约中，常常用葡萄树来代表以色列人，表明他们是神所拣选和栽培的子民，神期待他们为神多结果子，能够酿出叫神和人喜乐的葡萄酒，给神作出美好的见证。但他们的情形却是令神失望，因为他们是不结果子的葡萄树。所以，主耶稣在这里特意将他自己是真葡萄树和犹太人作一个对比。
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接着耶稣用枝子和葡萄树的关系来形容门徒与主的关系，也讲到了门徒的地位和使命。我们留意这一段话里面，多次重复的词语是结果子！共出现了8次。可见这一段重点是讲结果子，下面我们要从几点来思想结果子：一．为什么要结果子。二．不结果子的结局。三．怎样才能结果子。四．结出什么的果子。
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一．为什么要结果子。不结果子行不行？（分成4小点来思想） 基督教
1. 结果子是主的命令。在16节说，不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且——分派你们去结果子，这是主给门徒的使命，主拣选门徒就是要门徒去结果子。 基督网
2. 结果子使父得荣耀。第8节，你们多结果子，我父就因此得荣耀。神拣选我们，就是要我们去荣耀他。要怎样才能荣耀他，就是要多结果子。神看中我们的，不是要你有多少学问、你懂了多少道理、你有多少事奉！他要的，是看你有没有结果子。只有果子才能让神满足、让神得荣耀。 本文来自基督网
3. 结果子才是主门徒。第8节，你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了，有圣经译本说：如此你们就成为我的门徒。换句话说，你们不结果子或结少果子，就不是我的门徒了。所以作门徒就一定要结果子。
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4. 结果子就是见证主。27节：你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。果子就是门徒的见证，基督徒的生命就是以果子去见证神，好树就结好果子，基督徒的行事为人当与蒙召的恩相称，与基督的福音相称。 基督教
从上面四点看来，作为主的门徒不结果子是不行的。基督徒就一定要为主结果子，结果子是门徒的使命，没有不结果子的基督徒。圣经说到以色列人是不结果子的无花果树，被主耶稣咒诅而枯死，结果被主弃绝！在路加福音讲了一个故事，一个人在葡萄园里种了一棵无花果树，三年来竟找不着果子，主人很失望，说到以后若结果子便罢，不然就把它砍下来，因为它白占地土。农夫种田就是要收成，种果树就是要得果子，圣经说：有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？果树不是为了摆好看，这是农夫的心愿！葡萄园本来就是很肥沃的地方，不是野外山沟贫瘠的地方，种在这个地方居然不结果子，就更不应该。葡萄树是很特别的，除了果子有用途之外，其它部分没有什么的用途，最多晒干当火烧！那么，作为主的门徒，有主耶稣本身作为真葡萄树，而且是神亲自栽培，如不结果子，结局会怎样呢？我们来看：约 15:2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；约 15:6人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。 基督教讲道
二．不结果子的结局。 基督教讲道
我们看到这里提到了几个词： 基督网
1.被剪去。约 15:2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；
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2.被丢弃。约 15:6人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干， 本文来自基督网
3.被烧掉。人拾起来，扔在火里烧了。 copyright 基督网
这些词语都是用来形容灭亡的，施洗约翰曾对前来受洗的法利赛人和撒都该人说：毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢，你们要结出果子来，与悔改的心相称。现在斧子已经放在树根上，凡不结果子的树，就砍下来丢在火里。犹太人就是因为不信被折下来的。圣经中说在火里烧几乎都是讲到地狱灭亡的光景。圣经也说盐若失了味，怎能叫它再咸。以后无用，不过丢在外面，被人践踏。所以我们肯定这里说到的结局就是在讲灭亡。 基督教讲道
那么这段话是不是对基督徒讲的呢？基督徒还会不会灭亡呢？ 本文来自基督网
首先，我们可以看出这一段话是对真基督徒讲的，不是对假信徒讲的！因为2节说凡属我，耶稣不会对一个假信徒说凡属我的！这个时候犹大已经出去了，耶稣这里是对门徒讲的，这些人是蒙拣选的。第二，这些人因主的道，已经是干净的人了。可知这段话是对真基督徒讲的！ 本文来自基督网
这里有些人会觉得好像跟我们所听到的真理相矛盾，不是说“一次得救永远得救”吗？怎么还可能会灭亡呢？在希伯来书第6章中讲到有些人，是已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能，这些人是已经清清楚楚蒙恩得救的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们是把神的儿子重钉十字架！这等人圣经说他们的结局必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。这也是讲到灭亡，要怎样理解这些经文呢？我们要全面理解（调和）这些经文，圣经不会矛盾的，首先： copyright 基督网
1. 信主的人必得永生。约 3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。而且我们的得救并不是因着我们的行为，与我们的行为无关！以弗所书2章说：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。 copyright 基督网
2. 得永生者永不灭亡。圣经中多次说到救恩是不会失去的，这是耶稣的保证。因为主总不撇下我们，也不丢弃我们。在约 10我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。有人形容这是双层的保证，有主耶稣的手，还有父神的手。
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3. 在基督里永远得救。圣经的真理是全备的，要全面调和。没有人能从耶稣和父神的手里把我们夺走，魔鬼没有办法，患难、困苦、迫逼没有办法，但有一个，我们自己要保持在耶稣和父神的手里，在他手里就是大能和安全的保证！但如果我们自己离开了他的手，我们也就失去了这个保护！所以，我们看到15章这一段用到“常在”，就用了12次，可见这个“常在”是非常重要的！约 15:4你们要常在我里面，我也常在你们里面。这个“常在”也就是住在主里面。你要常常在主里面！这里讲到谁是主动？是我们！我们要常在主里面，主也就常在我们里面，好像这空气，充满了整个空间，不用钱买的，是白白的恩典！但你自己要用鼻子呼吸，神没有强迫你一定要呼吸，你呼吸了，你就在空气里，空气也在你里面，就是这个意思。神从来没有强制人，没有强迫人来接受他的救恩！他没有强制人一定要在他的手里面，因为恩典是没有强迫的，这才是真正的恩典，强迫的就不叫恩典！神让人自己主动，神让人自己去选择要不要在他的救恩里！你只有持守在他的救恩里，你才能永不灭亡。提前 6:12你要为真道打那美好的仗，持定永生。永生是需要我们去持守的。保罗在罗马书11章说：若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁。。。。。。又讲到只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。所以我们要时时保守在主的里面，我们得救，在基督里的，我们永不灭亡，是在基督里，我们得蒙保守，也是在基督里。犹 1:21保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。所以“一次得救永远得救”的说法要改成：在基督里，永远得救！
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好，我们已经思想了为什么要结果子，也知道了不结果子是不行的，不结果子的结局就是沉沦、被弃绝、被焚烧，不结果子的基督徒就是无用的仆人，是又恶又懒的人，要被丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿。那么我们要怎样才能结果子来呢？ 基督教
三．怎样才能结果子。 基督教讲道
1. 要被修理干净。15 章1节说到主是真葡萄树，天父是栽培的人。这说到我们能结果子的根本。天父是栽培的人，他不仅仅是栽培的人，他还是修理的人。什么是修理？我们经常会对一个作错事的小孩说，等一下回家，看我怎么样修理你，这就是修理！修理是很痛的，所以我们会常常逃避修理。但这里跟我们说，修理的目的是为了让我们结果子，凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。这里给我们看到，不是你属灵、你火热、你多作主工，你就不用被修理，而是恰恰相反，你越会结果子你越会被修理！相反，你如果没有被修理的，先不要沾沾自喜，希伯来书说：万灵的父管教我们是要我们得益处。你不可轻看主的管教，焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。 基督教讲道
曾经有个小故事，有一个人在园中栽了一支竹子。主人每天清早亲自用水浇灌它，给他施肥、摘去枯叶。不久，竹子便长成园中最美丽最高大的了。竹子非常感激主人栽培之恩，常常思想要报答他。终于一天，主人来到竹子旁边，轻声对它说：“竹子啊，你现已长高长大了，我现在想用你，不知道你愿不愿意？” 竹子高兴得不得了，爽快地答应说：“好啊！主人，我正想报答你养育之恩呢！”主人说：“可我在用你之先，必须把你砍下来”竹子一听就忧愁了，急忙说：“这太难啊！我一直以来都是最美丽最高大的，现在你把我砍下来，放在地上，不是要短人一截吗？不行不行，别事都可以答应，惟有这事不行。”但主人说：“如果我不先把你砍下来，我就不能用你。”竹子只好忍痛答应了主人。这人就用一把斧头将它砍下来。接下来，主人又对它说：“现在我要把你所有的叶子剪去，如此，我才能用你。” 竹子听了，焦急地说： “主人，这要求太苛刻了。我已经被你砍下来了。现在我唯一能夸口的，只剩这些翠色的叶子。难道你忍心把我这仅有的美丽也夺走吗？主人，放过我吧，让我答应你别的要求吧。”主人摇头说：“如果你的叶子不被剪去，我不能用你。”竹子无可奈何，只好含泪答应。主人就拿起一把剪刀，把竹子所有的叶子剪掉。接着主人又来对竹子说：“现在我要把你身上所有的枝子削去，然后才能用你。”竹子听了放声大哭：“主人啊，叶子已经剪去了，若是再把枝子削掉，我便成为一根细长的光棍，能有什么用处呢？我这样还有何面目叫作竹子呢？主人，这太不合理了。”主人说：“如果你的枝子不削掉，我依然不能用你。” 竹子只好顺服。一下子，主人便用刀把它所有的枝子削掉，成为一根光秃秃的竹竿。最后，主人又来对竹子说：“现在我要用凿子把你里面每一节都凿通，然后我才能用你。”竹子向主人嚎啕大哭，说道：“主人啊，现在我的根已砍断了，叶子已经剪掉了，枝子也削去了，我的心够痛了，怎样你还要让我穿心呢？这园中的植物这么多，你为什么偏偏苦待我呢？”主人回答说：“园中的植物虽多，可是我要拣选你作我合用的器皿。竹子啊，除非我把你的节凿通，我才能用你。”竹子没有办法，只好让主人把它每一节凿通，成为一个直通的管道。主人把这竹子拿起来，一头连在水源，另一头通到一块田地，使那地因有活水灌溉，而成为肥沃、多结果子。亲爱的弟兄姊妹，如果你愿意让神在你身上动工，你就能成为一根流通的管子！ 基督网
还有一个故事，也是讲到一根竹子，工匠用尖锐的刀子在它身上一刀刀的雕刻、穿洞。竹子痛得哇哇大叫，哀求工匠停手。工匠对竹子说：“如果我不在你身上钻洞的话，你永远只是一根普通的竹子。”竹子委屈的说：“真的很痛啊!” 工匠说：“虽然钻这些洞会让你伤痛，但我的刻削是为了你，让你成为一个有用的乐器，能够发出美妙的声音来啊!” 一支普通的竹子，若不经过火炼、琢磨、穿洞的痛苦，就不能成为一支发出悦耳之声的笛子！ 基督徒的生命，如果没有天父之手的修理，哪能有生命深处所发出来的赞美！ 本文来自基督网
天父作为栽培的园丁，他是用什么来修理我们的呢？（从这里我们可看到3个方面）
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A．主的道。第3节，现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。原来，天父是用主的道来修理我们。约17章耶稣在祷告时求神用真理使门徒成圣。基督徒要用神的道来约束自己，管理自己，我们的生命才能得到造就。当我们做得不好、行得不正时，主的道就会在我们里面来光照责备我们。约壹 2:27你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。当我们活在主的话语里面时，我们就会愿他的旨意成就，我们就会不要照着我的意思，只要照着主的意思！所以约 15:7凡你们所愿意的，祈求就给你们成就，主的话让我们活出神的旨意来。
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B．内环境。神常常会借着周围的一些人、事、物来对付你身上的弱点，这些人可能是你身边的人，也许是你最亲密的家人、你的同工、你身边的弟兄姊妹。这也是神把我们摆在这个位置的目的，有时我们会觉得某个人很难相处，很讨厌，但偏偏这个人就常常在你身边，专门跟你作对！有时你祈祷主，求主不要让这样的人与你同工，与你同事，但主会跟你说：你不是常常求我要让你谦卑，让你温柔，给你忍耐吗？孩子，这就是功课！所以这里多次提到要门徒彼此相爱，要象主爱我们一样，怎么一样，就是要爱不可爱的人，要学习宽容和接纳，爱就是恒久忍耐。
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C．外环境。大家都知道吐鲁番的葡萄特别好吃，特别甜特别大个，为什么？因为那里的日照时间长！有时神充许患难和苦难临到他的子民，因为受苦是与我们有益的。所以在18—27节说到世界和世人会恨你们，这说到个世界对基督和作他门徒的敌对和逼 -/迫。因为我们是一群在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证的人，雅 1:12忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕。彼前 1:7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。
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2. 要常在主里面。在4节和4节，都是强调要常在主里面，才能结果子，而且多结果子。在主里面是我们得救的根本，是我们得生命的根本，更是我们结果子的根本！你们要常在我里面，我也常在你们里面。这几节圣经里用了十二个“常”字，“常”字应当翻译为“住”。住在主里是基督徒的生活秘诀，浪子住在的父的家里，一切都是丰富，一旦离开了父家，就是穷乏挨饿。同样，基督徒住在主里就是丰富的，这是基督徒的生活秘诀。戴德生说他得得胜的秘诀了，就是约翰福音第十五章的真理，枝子在树上，就得到了水份和养份，同样，我们住在主里也就得到了水份和养份，就能得生命和结果子，这就是基督徒的生活秘诀。这里说是常常，常常就不是一下子，不是某个时候，而是常常！因为主是真葡萄树，我们是他的枝子，枝子离了树本身，就会枯干，就不能结果子！因为枝子是靠树来供应和依托，所以圣经说这野橄榄枝得接在其中，是一同得着橄榄根的肥汁。 copyright 基督网
3 怎样在主里面。经常说在主里面，主又看不到摸不着，光说在在主里面好像很抽象，到底要怎样才算是在主里面呢？我们现在有没有在主里面。在主里面是什么意思？我们来看这两处经文：约 15:7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。约 15:10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。原来，在主里面就是指在主的话里面，也就是指遵守主的命令，遵行他的旨意。约 14:23耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。约壹 3:24遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们之所以可以常在主的里面，是因为祂先在我们里面。如果我们不让耶稣在我们里面，那我们不可能在祂的里面；这是一个次序！如果我们今天不把我们的生命交出来，承认耶稣是我们的主，是我们的神，我们不可能在祂里面。所以第一步就是让神主管我们的生命，作我们生命的主。第二是让神的话常在我们里面，那么我们的祷告就蒙垂听。如果我们不看圣经、不查经、不读神的话，神的话就不能在我们生命中起作用，我们也就谈不上常在祂里面！第三是实践出神的话：彼此相爱。求主帮助我们常在主里面，读神的话语，遵守神的命令彼此相爱，当这样时，仁爱和平的神必常与我们同在，我们也就能结出果子来。 本文来自基督网
4.是圣灵的工作。约 15:26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。圣经说：我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。我们结果子，不是我们能，也不是我们有什么本事。一个枝子，无论它原来的叶子多么茂盛，外表多么好看，若是离开树本身，就不能结果子！我们常常看到有时把一些花插在花瓶里，虽然有时花会开得好看，但是不会结果子，而且不久也就枯干了。所以在约 15:5因为离了我，你们就不能作什么。我们要记得，当我们有果子时，我们不要自夸，我们要知道我们的位置，不是你托着根，乃是根托着你。所以不可夸口！不是我们自己能结果子，因为离了主，我们不能做什么。我们能结果子，是神的恩慈和怜悯！一切都是领受的。而且我们得以在主里面，是靠着住在我们里面的圣灵牢牢的守着。
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5. 要擒拿小狐狸。在雅歌第二章说到当修理葡萄树的时候已经来到，葡萄树正开花放香，要擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。一个葡萄园，有葡萄树，有园丁，但葡萄树开花的时候，要防备毁坏的小狐狸，葡萄树才能结果子，这里的不是说大狐狸，用小狐狸是指我们常易容忽略不重视的问题，以为没有什么大不了的，但是这些，却是能毁坏葡萄树，让葡萄树不结出果子来。小狐狸就是猜忌和不信任，小狐狸就是一些流言蜚语，一些小道消息、一些东家长西家短、一些搬弄是非。如不擒拿，就会使一个团契受到损坏而不结果子。
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我们思想了要怎样才能结果子：1. 要被修理干净（主的道；内环境；外环境）；2. 要常在主里面；3 常在主的话里；4.是圣灵的工作。5. 要堵信破口，擒拿小狐狸。我们最后来思想我们要结出什么样的果子。 基督教
四．结出什么的果子。 本文来自基督网
圣经中提了好多的果子，有圣灵果子、仁义的果子、光明的果子、嘴唇的果子、平安的果子、善事的果子，还有传福音所结的果子，有生命的果子，有工作的果子，到底这里所说的是要我们什么样的果子呢？刚才说到的这些果子都非常重要！作为主的门徒，一个真正重生得救的人，都应当结出这些果子来！但这里经文明显没有提到其它的果子，也不是指到结传福音的果子，而是特别提到作为主的门徒，一定要结出一种能让神和人都同样喜乐的果子，就是彼此相爱的果子来。所以在17主讲完了这段话之后，他就说：17我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。你们要彼此相爱，象我爱你们一样；这就是我的命令。只有彼此相爱，才能给神作见证，世人才因此就认出你们是主的门徒。这个世界只有恨！但在主里面，只有爱！从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。 本文来自基督网
我们回过头去看，耶稣为什么要比喻成葡萄树，我们是枝子，要结果子！大家都知道葡萄的果子不是一个一个单独的，而是一大串一大串的，一大串葡萄在一起，没有相吞相咬！一大串葡萄在一起，就是彼此相爱的见证！并且葡萄是用来榨成葡萄汁的，全部的葡萄没有分你我，都一起榨成葡萄汁，只有一个目的，就成为神和人喜乐的新酒，发出美丽和香气来。