神的国是什么意思？
谢迦勒
在圣经中，神的国有不同的含义。
1.凡受造界：
【诗103:19】 耶和华在天上立定宝座。他的权柄（原文作国）统管万有。
从广义上说，一切神管辖的区域都是神的国。上帝不但创造了我们人类生存的地球，也创造了浩瀚无际的宇宙；不但创造了物质的世界，也创造了肉眼看不见的灵界。上帝创造了这一切，上帝也管辖这一切，所以，诗篇103：19说，上帝的国权是统管万有。每个国家都有自己的君王，每个领域也都有自己的管理者，若没有王治理，就必会产生混乱。但是，那些各个领域的王，其实他们都只是分管者，唯有神是万主之主、万王之王，是最高的统帅。
既然神是万王之王，为什么撒旦能拦阻神的仆人传道（帖前2:18）？为什么撒旦能攻击神的儿女，夺他们的产业，让他们生病（伯1:，2：）？所以，有人心里或许会嘀咕，到底的神的能力大还是撒旦能力大？如果神的能力大，为什么神也不管？那是因为撒旦暂时是这世界的王，它既然是王，也就有它一定的做王的权柄。撒旦做这世界的王，不是上帝的安排。上帝最初的安排是让人类做这世界的王，可是人类犯罪便将做王的地位拱手相让给了撒旦。也可以说，撒旦是藉着罪做了王。
这不是说，撒旦既然是这世界的王，它就可以在自己的一面三分地里任意而为。撒旦的作为其实非常有限，因为它做任何事情都必须在神的限制下。如果没有神的许可，别说它不敢碰我们一个指头，就算连动物它也别想伤害。
2.弥赛亚的国
这是犹太人对神的国独有的概念。每个以色列人都盼望神的国来到，也就是弥赛亚的国降临。但是，他们认为神的国显现出来就是基督要来带领他们干革命，**罗马帝国的统治，建立一个如同大卫王朝一般的繁荣的国家。在耶稣来到之前，曾经也陆续有人自称基督，以此号召群众跟随他们**罗马的统治，被**之后，跟随他们的人也就四散了。主耶稣在地上最后一周，当他即将骑驴进耶路撒冷时，众犹太人也认为神的国就要显现出来了，于是高喊‘和散那、和散那……’向神求救，希望耶稣带领他们革命，可是，那一周主耶稣并没有如他们所想的那样招兵买马、预备粮草，跟罗马人大干一场。而是很普通的每日在殿里教训人。不但没有反对外敌罗马人，反倒是洁净圣殿惹恼自己同胞。所以，仅仅过了一周，还是这同一群人。从颂赞他、向他求救变成了恼恨他、要钉死他。
其实，此前耶稣看出他们对弥赛亚国的误解，已经通过教训提醒过他们了。【路19:11-12】 众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显出来，就另设一个比喻，说：“ 有一个贵胄往远方去，要得国回来。……。”犹太人以为神的国马上就要显现出来了，这里的‘神的国’就是犹太人认为的弥赛亚的国。主耶稣讲的这个比喻告诉他们‘贵胄往远方去’，意思也就是说，得国回来还需要很长的时间。犹太人认为基督是要在地上建立一个政治的国，主耶稣讲得这个的比喻告诉他们，神的国不是战争得国，而是发挥神的恩赐，将来根据个人所行的审判各人，与犹太人对基督的国的理解完全不同。主耶稣也在其他经文中反映出他的国不属这世界。
3.教会
【路17:20-21】 法利赛人问神的国几时来到。耶稣回答说，神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，看哪，在这里。看哪，在那里。因为神的国就在你们心里。（心里或作中间）
这两节圣经让我们看见神的国，在现今是一种隐藏的显现。不是眼睛所能看到的，但是，不知不觉就已经在我们中间了。在福音书，主耶稣的教训中大量提到天国或神的国，比如，天国像网撒在海里，像芥菜种长成大树，像面酵使三斗面发起……。都是讲到教会的情形。教会是在今世就让主耶稣基督做王的一个领域，也就是说，耶稣基督是教会的元首。但是，事实上，在教会中也存在着大量不以基督为元首，人自己擅自专权的现象。
4. 千禧年国度
神的国将来还会有公开的显现，那时候众人都能看见。就像主耶稣在比喻中说：“贵胄要往远方去，得国回来”。将来，这地上的国界都要被打破，成为一个国，就是主耶稣基督的国。虽然我们也可以称地上的国为列国，但是，那时的列国只是如同现在行政区域的划分而已，真正的国权只有一个，是由主耶稣基督直接掌管，是公开的掌管。【启11:15】 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。在千禧年的国度里，主耶稣掌权，暂时捆绑了撒旦，世界恢复了和平。【弥4:3】他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。万物恢复了和谐。【赛11:6-8】 豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。 牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。基督徒与主耶稣一起辖管地上的万民。
所以，我们不能在圣经中一看见‘神的国’，就以为都是指着同样的内容。而是要根据上下文那段话的具体不同描述，区别神的国不同的含义。