主耶稣为什么不让我们称地上的人为老师或父？
谢迦勒
问：【太23:8-10】但你们不要受拉比的称呼。因为只有一位是你们的夫子。你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受师尊的称呼。因为只有一位是你们的师尊，就是基督。这几节圣经如何解释？
答：这几节圣经是教导基督徒应该更加谦卑的经文，你再接着往下看两节就非常清楚了：【太23:11-12】 你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。经文中的夫子（老师的意思）、父、师尊（导师、大师的意思），都不是指一个人在地上原本就具有的某种身份。而是指在基督徒在属灵的关系中，企图建立某种高于其他基督徒的优越身份。如果一个基督徒原本在这个社会上就是某间学校里的老师，现在信主了来到教会，无论我们称他‘某弟兄’或称他‘某老师’都不违反这处圣经的教训。如果一个人原本就是我的父亲，即使在教会里，我喊他‘父亲’，也不会违背这处圣经。主耶稣不是也称马利亚为母亲吗？神的意思绝对不是说一个人信了主之后，就变得六亲不认了，连自己的父亲都不能喊做父亲了。也绝对不会说，上帝只允许将母亲喊做母亲，却不允许将父亲喊做父亲。如果一个人原本就是某个领域的导师，我们这样称呼他也不违反该经训。
但是，如果一个人原本在社会上并不是老师，现在却因着他信主比别人早一些，或者他的信仰或许比别人略微丰富一些，就接受别人喊他老师，这是不合适的。因为只有一位能做我们的老师，就是神。尽管这种在属灵的关系里称人为老师的现象，今天在各地教会已经比较普遍了，他们也能找出许多的理由。但是，我始终不能赞同这种现象。或许我这种观点现今已经不能被很多人认同，甚至还会得罪许许多多已经被弟兄姊妹称为老师的人。一个人一旦被人称惯老师了，是不太容易从高位上走下来的，他们会总喜欢别人称他们拉比，问他们的安，象耶稣时代的那些文士一样。因为这个称呼令他们自己也觉得比别人强或是很有面子。如果要是有谁当众不称他们为老师，他们心里会觉得很不舒服。
他们甚至会搬出‘神学老师’这一他们认为可以天经地义、理直气壮地被称为老师的人来为自己辩护，来证明某些基督徒作为另外一些基督徒的老师是可以的。他们可能还会说，如果不让信徒叫我们老师，他们就会不顺服我们，所以，我们要弄出一点等级之分好让他们向学生尊敬老师一样的尊敬我们。信徒是应该尊重神设立的仆人，但是，这不是靠弄出等级来实现的，而是靠我们实实在在做仆人服侍他们，做榜样让他们效法来实现的。而且确实即使我们谦谦卑卑做好榜样了，有的信徒仍然会不顺服，这也不稀奇。不然的话，就没有人会反对摩西、保罗了。人要想维持自己的利益总能找出许多看似合理的借口，问题是我们要看圣经是怎么说的。我们也不想在这个问题上做过多的争论。反正圣经是清清楚楚这么写的。那些坚持接受别人称他们为老师的人结果到底会怎样，主将来会怎样评价他们。我们只有等到将来在基督台前一见分晓了。以属灵的身份做其他基督徒的父、师尊也是同样道理。这不是主耶稣所吩咐的仆人的样式，而是文士居高位的心态。
神在教会里设立的五重职分，其中有一种是教师。这是指他们工作的内容侧重点各不相同。教师的信息主要是指他们能用知识的言语很细腻地讲解圣经，使徒如果比喻成是撒种的，那么教师就如同是浇灌的。但是，无论是使徒还是先知或教师等，这都是工作的内容不同，不是地位上的一种优越身份。不是说他是老师，别人都是他的学生。比如，如果神设立我做教师，我甚至也可以告诉信徒我是做教师的，不是为了让他们喊我‘老师’，而是为了让他们知道我的工作内容或神给我的托付是什么。但是，此教师非彼老师。在教会里我们不需要喊‘张使徒’‘李先知’‘王老师’。教师是指我的工作内容是教师。而老师是指我与他们不同的地位。老师相对应的就是学生。神在教会中设立的教师，却不能说，全会众都是我的学生。
那么，保罗说提摩太是他真儿子何意呢？无论是保罗还是教会的牧者都应该有为父的心肠。保罗说提摩太是他属灵的儿子，这句话其实并非指属灵的关系，而是以属灵关系为前提（因为保罗没有结婚嘛）更重要的推及至作为普通人的情感关系上。因为提摩太的年龄刚好可以做保罗的儿子。主耶稣也说过：“谁是我的弟兄、姐妹和母亲？”凡遵行我天父旨意的人，都是我的弟兄、姐妹和母亲。这个也是要根据肉身年龄的。主耶稣对约翰说：“看你的母亲”。这也是以属灵的关系为前提推及普通人的情感关系上。约翰和马利亚本没有血缘关系，所以，可以说以属灵关系为前提。但是，耶稣的意思却不是让约翰将马利亚当做圣母一样供着。而是让约翰象肉身儿子孝敬母亲一样孝敬马利亚。也就是和约翰孝敬自己的亲生母亲一样。我们试想一下，如果保罗面对一个比他年龄还老的人，他还会说是我属灵的儿子吗？如果硬要说出来，无论谁听上去那就不美了，还会拦阻福音。但是无论对于年幼或年长，牧人都可以有为父的心肠。