经文：徒9：32-42
32彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里，33遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。34彼得对他说：“以尼雅，耶稣基督医好你了，起来！收拾你的褥子。”他就立刻起来了。35凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。
36在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加（“多加”就是“羚羊”的意思）。她广行善事，多施周济。37当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。38吕大原与约帕相近。门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说：“快到我们那里去，不要耽延。”39彼得就起身和他们同去。到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所作的里衣外衣给他看。40彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：“大比大，起来！”她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。41彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活的交给他们。42这事传遍了约帕，就有许多人信了主。43此后，彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日。
题目：神迹
目标：帮助信徒明白神迹的意义。
引言
几个礼拜前，我在北京上课。一天早上，厕所的门锁上了，怎么也打不开。我们房间里的人轮番上阵，试了一下都打不开。这可怎么办呢？我建议说我们要祷告，求神帮助我们打开门。我们房间里住了六位牧师，其中一位牧师说：“我们以前为一点小小的事，都会祷告神。现在，这点事我们都不想麻烦神了。因此我们凭着这样的心态，祷告也没有用。”我说：“我们的神帮助我们，不一定是按照我们想要的方式帮助我们，可能神借着其他方式来帮助我们。”当我说完之后，其中一位牧师建议说：“有人用卡片一刷，门就会开了。”一位牧师听后，拿出他的公交卡，一刷门真的开了。感谢神，我们已经折腾了好长时间了，一直没有想到用这种方法。这是神格外的怜悯，这是神迹吗？我认为这就是神迹。
比这个更奇妙的事情，是我们教会当时在车站北街的时候，房东将一楼的玻璃门用铁链锁上了，晚上就有圣会。这可怎么办呢？后来，郝弟兄用自己的钥匙试一下，一试，竟然将锁打开了。感谢神，这就是神迹。
现在，我们回到主题经文，在这段经文记载了彼得所行的两个神迹，一个是叫一个瘫痪八年的病人好了起来，一个是叫死了的人复活。透过这两个神迹，我们一起来学习几个方面。
本论
一．仿效耶稣的榜样
彼得是耶稣的门徒，门徒是耶稣事工的延续。门徒也就如学徒一样，先生是怎样做的，门徒也怎样做。彼得在这里所行的两个神迹，是仿效耶稣的榜样。
·瘫痪的以尼雅与迦百农的瘫子
彼得医治瘫痪了八年的以尼雅，让我们想到了耶稣叫迦百农的瘫子起来行走。
可2:1-12
1过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，2就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。3有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。4因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。5耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”6有几个文士坐在那里，心里议论，说：7“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了，除了神以外，谁能赦罪呢？”8耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？9或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？10但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：11“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”12那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与神说：“我们从来没有见过这样的事！”
正如耶稣对那位瘫子说：“起来，拿你的褥子回家去吧！”，彼得也照样对以尼雅说：“起来，收拾你的褥子。”
·多加的复活与睚鲁女儿的复活
彼得叫多加从死里复活，也使我们想起耶稣如何叫睚鲁的女儿从死里复活。
可5:21-24；35-43
21耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集，他正在海边上。22有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，23再三地求他说：“我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。”24耶稣就和他同去。有许多人跟随、拥挤他。
35还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，何必还劳动先生呢？”36耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信！”37于是带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。38他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，39进到里面，就对他们说：“为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。”40他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人，进了孩子所在的地方，41就拉着孩子的手，对她说：“大利大古米！”（翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”）42那闺女立时起来走，他们就大大的惊奇。闺女已经十二岁了。43耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。
正如耶稣进入里面，把那些乱嚷的，哭泣哀号的都撵出去，彼得也叫那些在他旁边哭泣的寡妇都出去。
再者，他们向死人所说的话几乎是完全相同的。假若彼得当时说的是亚兰文，他所说的话和耶稣所说的话，便只有一个字母的分别。耶稣说的是：Talithakoum!而彼得说的是：Tabithakoum!
今日应用
彼得仿效耶稣的榜样，耶稣是我们仿效的终极性榜样。我们要追随耶稣的脚踪而行，向主学习如何服侍这些有病的人，安慰这些忧伤的人。
二．借着耶稣的能力
这两个神迹不是借着彼得自身的能力，而是彼得借着耶稣的能力才行出来的。
·得胜疾病的能力
34节
34彼得对他说：“以尼雅，耶稣基督医好你了，起来！收拾你的褥子。”他就立刻起来了。
彼得不是对他说：“以尼雅，我医好你了，起来！收拾你的褥子。”而是说：“耶稣基督医好你了。”彼得自身没有医治的能力，只有耶稣基督才有资格说：“我医好你了。”彼得不过是耶稣基督手中的一个器皿，耶稣的医治能力透过彼得施行出来。
例证：医治美门口的瘸子
徒3:1-12
1申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。2有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。3他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。4彼得、约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。”5那人就留意看他们，指望得着什么。6彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”7于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了，8就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。9百姓都看见他行走，赞美神。10认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。
彼得是奉拿撒勒耶稣基督的名，叫他起来行走。不是依靠自己的能力，叫他起来行走。当瘸子得到医治好，引起了很多人的围观。彼得抓住机会向那些人传福音，彼得高举耶稣基督说：“你们不要定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚，叫他起来行走。乃是你们所弃绝的耶稣基督，全然叫他好了。”彼得把众人的眼光从自己的身上转移到耶稣基督的身上，将荣耀归于耶稣。
·得胜死亡的能力
40节
40彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：“大比大，起来！”她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。
彼得跪下祷告，可见这是彼得亲自的分享，因为当时没有其他人在场。彼得跪下祷告，表示多加从死里复活不是彼得的能力，而是彼得借着祷告依靠神的能力。耶和华叫人生，也叫人死，生死大权在神的手里。除了神之外，没有人能叫死人复活。耶稣叫死人复活，表明耶稣就是神。彼得是借着祷告，支取耶稣的能力，叫多加从死里复活。
耶稣在世的时候，曾经叫三个人从死里复活。第一个人是睚鲁的女儿复活，第二个人是拿因城寡妇的儿子复活；第三个人是拉撒路复活。耶稣叫这三个人从死里复活的时候，直接吩咐他们起来，他们就活了。但是彼得叫多加起来之前，必须要付上祷告的代价。
今日应用
彼得借着耶稣的能力，医治瘫痪的以尼雅，这是战胜疾病的能力。彼得借着耶稣的能力，叫多加从死里复活，这是战胜死亡的能力。
耶稣说：“我所做的事，你们也能做，并且能做比这更大的事。”我们靠着自己不能做什么，但是我们因着信支取耶稣的能力，我们凡事都能做。在人不能，在神凡事都能。在人不能，在信的人凡事都能。信心就是支取耶稣能力的途径，因信经历耶稣得胜疾病和死亡的能力。
三．表明耶稣的救恩
耶稣所行的神迹，是福音性的神迹。使徒彼得所行的这两个神迹也都是福音性的神迹，表明了耶稣的救恩。
瘫子以尼雅得医治，也正表明了我们的过去就像瘫子一样，我们不能靠自己做什么。因着耶稣基督能力的介入，给予我们全新的生命。
多加从死里复活，也正表明了我们的过去也是死在罪恶和过犯之中，如今借着耶稣基督的大能，我们与耶稣基督一同活过来了。
四．彰显耶稣的荣耀
·生命的见证
35节
35凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。
当以尼雅瘫痪八年，得着医治后，很多人慕名前来拜访他，看见他，于是就归服了主。以尼雅家住吕大，经文显示不仅是吕大的人来拜访他，而且沙伦的人也来拜访他，他们看见了他，就归服了主，耶稣的名就得着荣耀。
以尼雅的见证是无声的见证，他们看见了他，就归服主。以尼雅不用说什么，他的从前与现在所发生的改变，本身就是一个最美的见证。
例证：巴拿巴
徒11:24
24这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是，有许多人归服了主。
例证：拉撒路
当拉撒路死了四天，耶稣叫他从死里复活。很多的人来拜访他，看一看他。那些过来看的人，回去就信了耶稣。那些法利赛人说，把耶稣除掉的时候，连拉撒路也一同除掉，因为很多人因为拉撒路信了耶稣。
拉撒路站在那里，不用说一句话，他的本身就是一个最美的见证。
今日反省
亲爱的弟兄姐妹，我们站在世人面前，有没有人因着我们而信了耶稣。还是我们站在世人面前，叫世人因着我们而拦阻他们信耶稣。
我们不能推卸活出耶稣样式的责任，我们常常对人说：“信耶稣不要看人，而要看耶稣，因为人是不完全的。”求主怜悯我们，不要叫我们成为拦阻人进入神国的绊脚石，让我们的存在本身就成为一个最美的见证。
·话语的见证
42节
42这事传遍了约帕，就有许多人信了主。
多加从死里复活的事件，传遍了约帕，这是话语的见证，于是就有许多人信了主。可见还是有人心里刚硬，不愿意信主。神迹奇事不能叫人真正信主，而是一同为福音做见证。神迹的目的是要证实及表彰使徒所传救赎信息的真确性，人听见神的道，看见神奇妙的作为，也就信了主。
例证：亚伯拉罕和财主的对话
路16：27-31
27财主说：‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，28因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’29亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’30他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’31亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”
唐崇荣牧师形容说，地狱的传福音策略是用神迹奇事传福音，一定会有人信主。天上的传福音策略是用神的道传福音。信道不是从神迹奇事而来，乃是从听神的道而来。
今日应用
我们不仅要用生命来见证主，而且我们要用话语来见证主。见证神在我们的身上行了何等大的事情，也见证神在他人的身上行了何等大的事情。
小结
这两个神迹都使耶稣基督得着更多的荣耀，以尼雅得医治，使很多人归服了主；多加从死里复活，也使很多人听见，并且相信耶稣。感谢主！荣耀归于上主！
结论：以耶稣为中心的神迹
以上四个点，我们看到神迹与耶稣基督的关系。神迹是仿效耶稣的榜样，是借着耶稣的能力而完成，是表明耶稣的救恩，也是彰显耶稣的荣耀。我们要建立以耶稣基督为中心的神迹观，耶稣不是为了神迹而存在的，神迹却是为了耶稣而存在的。愿一切的荣耀都归于耶稣，阿门！
诗歌：340首神迹