《哥林多前书》15：55-58死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
亲爱的弟兄姐妹，死亡是魔鬼威胁人类的权势。但是道成了肉身的耶稣，从十字架亲临阴间，又复活升天，胜过了掌死权的魔鬼。每个信靠耶稣基督重生得救的人，都有出死亡入永生的盼望。必进天国与神永远同在。
一、罪恶导致的死亡，依然威胁着人类
亲爱的弟兄姐妹，自从人类始祖违背神的命令，死亡从此临到人类。《罗马书》5：12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。所以，人从出生那一刻起，就开始迈向死亡。人生不过是一次短暂而辛苦的旅行，生命的时钟早就开始“倒计时”。随着时光的进展，累计着做减法，过一天就减去24小时，直到归零。古往今来，无论君王还是乞丐，没有一个长生不老。《传道书》3：1-2凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时。可惜在滚滚红尘之中，有多少人能敏感地意识到生命正在进行“倒计时”呢？
不少人对“死亡”视而不见，听而不闻，总以为十分遥远。当然也有人谈死色变，惊恐万状。其实“死亡”每时每刻都在我们周围发生。每天离世152640人，平均每分钟106人，滴答一秒，1.8人与世长辞了。而且因天灾人祸，死亡的人数正在急剧上升，越来越惨烈。智慧的所罗门王说：“因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”（传7：2下）
然而，不懂得倚靠基督重生复活的人，想起死亡就会恐惧战兢。想到阴间的黑暗，叫人毛骨悚然。我亲眼目睹不少病人断气前绝望、恐惧、大呼小叫，大汗淋漓，气喘嘘嘘，面目狰狞，四肢冰冷。好像可怜的小鹿在魔鬼的爪下挣扎，直到精疲力竭，一命呜呼，依然口眼不闭。
所以人们情愿提到“死亡”时，常用自欺欺人的说法把死亡叫“逝世”，把装死人的箱子叫“棺材”或“寿材”，停尸房叫“太平间”，火葬场叫“殡仪馆”……用烧香、念佛、做道场等方式去贿赂鬼神；用假钱、纸屋、彩车、礼炮等奢华的方式来送葬。在息劳谢世的追悼会上，活人站立在遗像前庄严肃穆，死者躺卧在鲜花丛中，凄美安详，等着火化……最可怕的还是不知道死后将去何方，更不知道要受何等样的刑罚？
二、认清死亡的本质，坚固信仰的决心
1、死亡的概念与过程。
死亡在医学上称新陈代谢的结束，诊断的标准是：心跳呼吸停止，瞳孔散大，对外界任何刺激不再反应。最权威的标准是脑电波活动完全消失，证明灵魂完全离开了肉体。最终人们称没有灵魂的躯壳叫死人。
灵魂离开肉身之后，躯体将会腐败，必须安葬，俗称去世。但是，这乃是死亡的初级阶段。“灵魂”脱离肉体之后，将去灵界（阴间或乐园）候审。《希伯来书》9：27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。若被神弃绝，投入地狱，与魔鬼关在一起，那就是“永远的死亡”；若由天使护送在乐园，与神永远同在，就是“永生”。
2、世人对死亡的反应。
不少年轻人目睹海啸、地震、战争、车祸等场面，总以为那是不幸者的不幸。略有震惊和同情之后，依然在世上拼搏、奋斗、热恋、应酬……萧萧洒洒度今生。偶然被恶梦惊醒，乃相信明天会更好。一切就像电视连续剧正在热播中。老人脸上刻满了酸甜苦辣的皱纹，依然对世界流连忘返。
人在旦夕祸福中拼搏，谁知死亡这不速之客不急不慢地尾随其身后，时刻准备来递交死亡的通知。例如体检发现恶性肿瘤、在路上突发车祸、半夜发生心肌梗塞……死亡一旦来敲门，就没有人再敢漠然置之。总觉得要去另一个世界的准备还不够充分，所以忧心忡忡，不知所措或痛心疾首。传道者说：“无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。”（传8：8）
社会上却把人们怕死的心理，看为赚钱的商机。大量养生之道，延年益寿和人寿保险的广告，以及封建迷信之类的宣传乘虚而入。尽管长寿的秘诀讲得头头是道，但实际上不过是狡猾的大傻瓜在欺骗愚蠢的小傻瓜。因为人面对寿命的极限，肉身百愁莫展，无可奈何。多少一心想超度生老病死的“高人”，靠苦思冥想、打坐炼丹、修桥铺路……尽都是枉然。凡不认识救主耶稣的人，都无法找着回天家的路。
有副对联无奈地说：“年难过、难过年，年年难过年年过。人怕死、怕死人，人人怕死人人死。”契诃夫风趣地说：“我们每个人的面前，都晃动着一个小黑点，待看清楚时，才知道那原来是自己的一个坟墓。死亡的脚步以铁的法则向前迈进，任何人最多只能延缓死亡，叫那个‘小黑点’放慢走近自己的脚步。却无法从根本上阻止它前来与你‘拥抱’。所以任何生离死别的最后一幕，总显得悲惨和孤寂。”
神人摩西说得最透彻：“我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90：9-12）
3、死亡是对信仰的测试，是生命的重新开始。
信仰的根本，就是对生命的终极关怀。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）又说：“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约5：24）
保罗接受了救主光照以后，又升到过三层天上，清楚末世的光景。所以底气十足地说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”(林前15：55-57)也就是说，我们因信归到耶稣名下的人，靠主的宝血，已经免除了一切的罪债。魔鬼的权势无效了，死亡的把戏戳穿了，罪的毒素因主的宝血化解了。信仰的实底，就是认识了回天家的路。好像买好了登上通往天国的高速列车车票。
约伯在心灵和肉体双重的折磨下，苦不堪言。但是因对神的认定与仰赖，信心百倍地说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（伯19：25-26）
解经家慕迪在病重期间，意味深长地说：“各位，假如你们有一天听见我慕迪死了的消息，你们不要信以为真，因为我不是死了，而是睡着了。我所得到的是一个更伟大的生命。”
康德说：“头上的繁星与心中的道德，这两样引起我深深的敬畏。”只有见彻“死”的内涵，方是一个真正洒脱的人生。正确的信仰，不仅视死如归，而且因死而生，以死促生，珍惜光阴，满有盼望、不再叹息！
保罗把基督徒一生的奋斗与执着，视为神圣生命工程的一部分。保罗劝勉说：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”（罗14：7-8）
与此相反，没有正确信仰的人，不知道生命的根本在于神，更不清楚生命乃要回归到永恒。他们把生命视为与死亡抗争的过程，认为活着就像在逃难，每一次呼吸都在抵御死亡。结果如何呢？尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。传道者说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传12：7-8）这是神命定的法则。
尽管人生短暂之极，在时空的座标上仅是一小点。但是，各人一生的功过是非，神都记录在案，必按各人所行的受报应。所以，千万不要以为“一死百死、一了百了”。不！“人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电”。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。（传12：14）“得过且过”的人生观，既不懂得敬畏神，也没有永生的盼望。
朋友，不要鼓吹什么都不要信，我行我素，以为“痴人多福”！显然那是谎话，谁愿意以愚蠢为乐呢？那么，替他注射一针成为白痴，乐意不乐意呢？当然不乐意！朋友还是赶快醒悟过来，仰赖与认定耶稣是唯一的救主。因为最后的审判一旦临到，就来不及了。
三、相信基督已经复活，靠主彻底胜过死亡
1、基督复活是铁的事实。
先知神人早就在《圣经》中预言，道成了肉身的耶稣受死、埋葬、复活、再来。再看历史事实，埋葬耶稣的坟墓，在罗马兵丁严密把守之下成了空坟……充分证明耶稣死而复活，成为永恒国度初熟的果子。保罗又以铁的事实说：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了，也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。”（林前15：3-8）
因为基督的复活，以大能显明是神的儿子。（罗1：4下）凡信他名的人，就因信称义，成为天国的子民，神的儿女。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（罗10：10）成千上万的信徒，因为基督的复活，面对仇敌的攻击和逼 -/迫将不再惧怕，坚韧不拔，忠贞不渝。因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。（林前15：25-26）凡接受耶稣为生命之主的，就得着了永生的盼望。“倒计时”的积极意义，表明我们的灵魂已经苏醒，因此而争分夺秒，愈挫愈奋。
期盼着与亲密的救主再相会，并且永不分离，灵里就必充满赞美与感恩，在地如同在天。保罗语重心长地说：“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，
15:52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”（林前15：51-54）。
因为基督的复活，我们带着必胜的信念，就能坦然面对各样严峻的考验。即便险境丛生，也能忍辱负重，持守基督信仰的要道。保罗劝勉我们说：“感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15：57-58）
2、持守基督信仰的甘甜，充满出死入生的见证。
人在世上，脆弱的生命，如同一叶小舟，在满布暗礁和旋涡的海洋中航行。我们因有基督复活的信心，等于迈进了救恩的方舟。弟兄姐妹，复活似乎不可思议，其实在自然界里，每时每刻都在展示复活的奇妙。冬去春来，万物复苏，一切按着神命定的时间和方式发芽长叶，开花结果，收割储藏。来年再播种，种子在泥里埋葬，死而复活，以全新的生命露出地面。如此周而复始，司空见惯了，就不觉得奇妙。保罗说：“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”（林前15：17-20）
保罗深知我们内心软弱，再继续强调说：“或有人问：‘死人怎样复活，带着什么身体来呢？’无知的人哪，你所种的若不死就不能生。并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。”（林前15：35-38）我们相信，神必使重生得救的人的复活，成为更加荣美的灵体，与神永远同在！
德国著名剧作家费布特的墓碑上，只刻“剧终”两个字。表明死亡只是生命暂告一段落！法国钢琴家拉拇斯，在大理石墓碑上刻一个金色的“休止符”，意味着旧生命的暂停，新生命的开始。《启示录》14：13我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”
德国第二任大总统兴登堡氏，84岁，……他读完《约翰福音》14：1-3你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。他就对医生说：“快请死亡先生进来吧，我已经准备好了。”
大家十分熟知的“泰坦尼克”号，处女航途中撞上冰山，次日清晨二点二十分沉入洋底。其中695人（多为妇女儿童）得救，另外1513名乘客与船员葬身汪洋之中。当船将倾斜下沉时，有一支乐队，七位音乐家在主甲板上演奏赞美诗，直到水漫双膝。最后一首是《更加与神接近》！在乐师们的感染下，甲板上都唱起了这首古老的圣歌。“更加与主接近，更加接近！……黑暗笼罩我身，我心依然歌咏，……欣看天使招迎，更加与主接近！更加与主接近。更加与主接近。”催人泪下，感人肺腑。
3、归属耶稣基督，就能含笑面对死亡。
因确信耶稣为赎我们的罪被钉死在十字架，埋葬后复活、升天，而且还要再来接我们。那么死亡不过是引往更美生命的隧道而已。丑恶的死亡竟成了通往永生的大门，难怪很多人要为死亡歌唱。
人死不仅是叹息的止住，重担的卸脱，劳苦的结束，而更是荣耀生命的开始、永恒天福的兑现和属灵赏赐的得着。
死亡是高天对子民的一种呼召，是由黑暗进入光明的阶梯，在永恒的天家定居。我岳母一百岁受洗，一百零五岁回天家，葬礼就用“乔迁之喜”来形容。
《灵魂不灭》的作者说：“我并不厌烦我的工作，也不厌烦这个世界。但当基督召我归家时，我就像小学生回家一样。死对于我并非突如其来的惊恐，我在基督里为大丈夫。”
《视死如归》中说：“朋友，别为我哭泣，要为我欢欣！从此我永别痛苦，一去不回，在地上少了一个人，在天上又多了一位良朋。我经过了死亡的门，如果你再听见门声响了，用不着惊慌，我已看见门那边的远景！”
人具有死亡意识的高贵，并不在于人必须忍受死亡恐惧的悲哀痛楚，而在于人能够正视死亡、能够自觉地走向死亡。因为我们的主确实复活了。神的忠仆西面见过耶稣后称颂神说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路2：29-32）
凡信心建立在耶稣基督的磐石上，那美好的远景就不是海市蜃楼，不是空洞虚言，不是奇丽幻想。因为耶稣复活成了初熟的果子，是我们效法的样板。世界各地辽阔的禾场，都是神作为的永恒证据。复活就是最终的得胜！阿们！
思考：
1、人类由神创造，怎么还会有死亡呢？肉身死亡的标准如何？灵里死亡的本质是什么？基督徒为什么不像世人那样惧怕死亡？
2、对死亡是忘乎所以，还是视死如归？是千方百计地逃避，还是胸有成竹的得胜？不同信仰对死亡的态度，有何本质的区别？
3身体与灵魂的关系如何？灵魂离开肉体之后，将去何方？永生与永死的关键是什么？
4、死亡是否“一了百了”？你是否相信“死后必有审判”？如何预备主再来？怎样的人生才是对生命负责任的态度？
5、复活是最终的胜过死亡！请你述说耶稣复活的证据和意义。你对“基督已经从死里复活，成了睡了之人初熟的果子”有何认识？