以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”创27:41
雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
他就给那地方起名叫伯特利（就是“神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。
雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，
使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，
我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”（创28:18-22）
我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。
若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。创31:41-42
雅各是《圣经》中或可能是我们人类历史上，出现最早的一位打工仔。他为了逃避亲哥哥以扫的追杀而避居亲舅舅拉班的家里，期间为了能够娶到一见钟情的拉结，情愿忍受各种刁难折磨，在离家800km以外的哈兰心甘情愿的为自己的舅舅拉班打工二十年。
《圣经·创世纪》对于雅各生平事迹的记载是比较丰富完整的，他的生平事迹基本上可以划分为三个阶段：第一阶段，是从出生到离家投奔舅父拉班，（创25:24-2628:1-2）这阶段可用“抓”字来形容他；第二阶段，是从投奔拉班到离开拉班家，（31:51-55）可用“苦”字来形容；第三个阶段，是从离开拉班后到离世，（49:33）可用“福”字来形容。当然，雅各人生的三个部分，又可以两次在伯特利的许愿和还愿作为前后人生的分界线，我们可以以这个分界线来看雅各。
从《圣经·创世纪》对于雅各生平事迹第一阶段的记载来看，与他相对应的人物是以扫。相对于以扫来说，雅各是一位嫉妒心、贪心、好胜心极强的人，甚至可以为了达到其目的而不择手段。这从他对待他哥哥的三件事情上，就可以充分的体现出来：
第一、他的出生，带有战场上的硝烟味。“孩子们在她腹中彼此相争，”、“随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚，因此给他起名叫雅各。”（25:22、26）
第二、他的长子名份，一碗红豆汤赚过来。以扫对雅各说：“我累昏了，求你这红汤给我喝。”、雅各说：“你今日将长子的名分卖给我吧！”、“以扫就对他起了誓，把长子的名分的卖给雅各。”（25:30-31、33）
第三、他的属灵福分，一点野味骗过来。雅各对他父亲说：“我是你的儿子以扫，我已照你所吩咐的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”、又（以撒）说：“你真是我的儿子以扫吗？”他（雅各）说：“我是。”（27:19、24）
雅各以这般阴险诡诈之计对待自己的哥哥，也怪不得自己的亲兄弟会对自己下很手，“为我父亲居丧的日子进了，到那时候，我要杀我的兄弟的雅各。”（27:41）可以说，正是因为雅各的诡诈，而使兄弟之间反目成仇，迫使晚年的以撒不得不面临妻离子散、兄弟之间相互残杀、分崩离析的危险局面。虽然雅各是神所选召之人，“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的。”（创25:23），但使用这种不正当的手段所得到的福份，必然会受到神的造就。责任的承担者雅各，走上逃亡之路或许是最好的解决办法；所以雅各受父母之命走上逃亡之路，在逃亡的路上当雅各枕石而卧时发生了一件令人感到意外的事，神竟然在伯特利那个地方向雅各做自我介绍并重申他与列祖所立的约。（28:13-15）那时雅各的反应是，“神若与我同在…。”（28:18-22）表明他与耶和华上帝还只是一面之缘，耶和华上帝不过是他祖宗的神；这也表明他走上逃亡之路的原因，用属世的手段得着属灵的福份，其结果必然是在属世的世上被造就。
真所谓，道高一尺，魔高一丈。在雅各人生的第二个阶段中，与其相对应的人物是他的亲舅舅拉班。相对于雅各来说，拉班是一位更贪财，（24:29-30）手段更为残忍的人，他可以为达到目的而不惜牺牲自己的女儿和外孙；当然，这也是神借力打力借此来改造雅各的绝佳机会。拉班残忍对待雅各，也可从三方面体现出来：
第一、对待女儿的婚姻上，一再爽约：“你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。”、“我这二十年在你家里，为你两个女儿服侍你十四年，”（29:27、31:41）
第二、对待外孙的工作上，百般刁难：“我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。”、“你又十次改了我的工价。”（31:40-41）
第三、对待雅各回家的路上，差点让其命丧黄泉：“我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说：你要小心！不可与雅各说好说歹。”（31:29）
很明显，雅各人生的第二个阶段与第一个阶段形成了鲜明的对比；在这里他不再是欺负自己哥哥的盛气凌人者，而是被自己的舅舅欺负的低声下气者；真可谓是风水轮流转、血债血偿的典范。然而对于神所拣选的人来说，往往会是塞翁失马，焉知非福。雅各人生的第二个阶段与第一个阶段有很明显的不同，前者是用诡诈“抓”来的而后者却是用受苦“赚”来的；寄人篱下的雅各，外表上的自由受到限制，看似受到了很多的苦难与委屈；但内在的品质上，却借着这个千载难逢的机会，历经千锤百炼而得到了绝佳的升华。他经过二十年的历练，耶和华上帝变为了他自己的上帝，“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是我在遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”（35：2-3）雅各的人品也因此得到了改变，“他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。……雅各对他说：“我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。”（33:313-14）
雅各人生的两个阶段都得着了很多的福分，但不同的是第一个人生阶段是自己“抓”来的，而第二个人生阶段是经过“苦”的历练中而认识了神，由神赐来的。我们来看，雅各为拉班工作二十年得到了什么？
第一、在婚姻上，娶了老板的两个女儿。“到了晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。”、“拉班便将女儿拉结给雅各为妻。”（29:23、28）
第二、在财产上，雅各得了拉班家所有的财产。“雅各把我们父亲所有的都夺了去，并藉着我们父亲的，得了一切的荣耀。”（31：1）
第三，属灵福份上，名正言顺的继承了神伟大的应许。“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”（创32:28）
正所谓，聪明反被聪明误。雅各从哥哥那里骗取福分，结果却是把自己弄的背进离乡地步；拉班为了借着雅各增长家财，结果是落得个人财皆空的境地；雅各劳苦打工二十年，结果是抱得美人归而且还是赚的满当当的，可谓是钵满盆满。照此估计雅各可能是世界上最为幸福的打工仔，不过不能忽略的是雅各之所以能得着这么多，我想，这即因为是雅各劳苦所当得的，也是因为拉班太过于诡诈；当然最为关键的是，这一切都是来自于神的安排。（参31：11-13）
工欲善其事，必先利其器。工匠若想要使他的工作做好，一定要先使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。每一个人都会经历利其器和善其事的阶段，这是人类发展历程的自然规律。利其器阶段是雅各与拉班的模式或是约书亚与摩西的模式？会直接影响善其事阶段的走向。但愿雅各与拉班的模式成为现代人的鉴戒。不重韬历史的覆辙、识时务者才是俊杰。