经文：路17:11—19
一、十个长大麻风的光景12—13
根据病情和当时的背景可知他们的光景是非常不好的，他们有肉体和心灵两方面的痛苦。
1、肉体方面
麻风病是由麻风杆菌引起的一种慢性接触性传染病。主要侵犯人体皮肤和神经，如果不治疗可引起皮肤、神经、四肢和眼的进行性和永久性损害。患者多处发生溃疡，并可导致残疾。儿童最容易患这种病，感染这种病后要过2---7年才会发病。大麻风一种传染病，人接触病人及其衣物就有可能被传染。这是一种让患者无法正常生活的疾病，有时心理的负担比疾病本身的负担更重。所以患病的人就聚在一起，成为麻风村。目前早期的麻风还是有药物治疗。晚期只有等死，很多是全身腐烂，深至骨头，手指甚至整个手会掉下来。圣经中提到的麻风病有时是指各种有传染性的皮肤病
2、心灵方面
民5:1耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
利十三45～46“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。”可被石头打死，
二、十个长大麻风的寻求12
1、迎面而来与主耶稣从相反的方向来的，说明十个长大麻风的是专门来找耶稣的，目的就是大麻疯得医治。那么迎面而来，与主耶稣是不是对着面？弟兄姊妹今天我们与主耶稣是否面对着面？今天我们是迎着耶稣走，是圣灵在领着我们，将来到那时，就要面对面了。
2、远远地站着为什么远远地站着？两个方面：
（1）说明他们是遵守律法的人。前面已讲过旧约律法有规定，凡得了大麻风的人，都不能住在营里，营里代表本地、本族、本家、亲人。利十三45～46“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’不能走进人群里，在街道上走，必须喊着不洁净了、不洁净了。否则任何人都可拿石头砸死他。
因此这十个长大麻风的人看见耶稣就远远地站着不敢靠近，是遵守摩西律法的。说明他们是遵守律法的人。
（2）远远地站着，痲疯患者必须与人群保持一段距离，并要喊叫说：‘不洁净了，不洁净了’（参利十三45～46），提醒人别靠近，以免传染给人。也说明他们不是自暴自弃的人，不以自己有病就不顾他人的生死，现在有很多的人，当自己处在一个不好的光景中的时候，别人就成为他发泄的对象，他愿意看见别人比他处在一个更坏的光景中。所以现今的时代是一个邪恶的时代，是一个各顾各的时代，别人的生死于己无关，只要自己有吃有喝就够了，真是各人自扫门前雪休管他人瓦上霜。而这十个长大麻风的人，他们自己处在如此不好的光景当中，却还为别人着想，怕把大麻风病传给别人而远远的站着，这让今天的我们是否感到羞辱，愿我们今天都能够体贴别人的光景，能够各人看别人比自己强，能够互相谅解、互相包容、彼此相爱携手同走天路。
三、高声喊叫13
1、祷告：
高声喊叫，代表着祷告，这十个长大麻风的人向着耶稣高声喊叫，说明了他们的心情和光景是十非迫切的，是十非真诚的。弟兄姊妹人自己不处在那种光景中是不会明白的，因为人只有在绝望的光景中，才会发出迫切的祷告，才会真正地依靠神。
2祷告的内容：夫子可怜我们吧，
首先称呼不对，虽然这个称呼是当时犹太人对耶稣的称呼，可是耶稣并不满足这个称呼，所以耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”弟兄姊妹耶稣希望别人对他的称呼是什么呢？是夫子吗？是先知吗？是医生吗？是财神吗？是光赐平安的神吗？不是的。耶稣希望我们对他有一个清楚的认识，有一个清楚的称呼。这个称呼是什么呢？主耶稣，多少时候我们口里称耶稣为主，可是在我们的日常生活中我们把耶稣当主了吗？在我们的生命中让耶稣做主了吗？主是什么意思？主人的意思，现今这个时代，人人讲主权，没有人把老板当成什么，以前是老板炒工人的鱿鱼，现在是工人炒老板的鱿鱼。现在的工人就是原先的奴仆，在过去主人说什么奴仆就得做什么，奴仆没有自主权，一切都得听主人的。那么同样的道理，我们让耶稣做我们的主人，我们就当没有自己的主权，我们的一切都应让耶稣做主，让耶稣管理我们的生命和生活，这才是让主的满足的人生。
再一个祷告的内容，更是简单得很，「可怜我们罢」，这是谦卑悔改的呼求，忧伤痛悔的灵，神一定不轻看(诗五十一17)。可怜我们四个字，只是在耶稣面前承认自己的不足，承认自己的罪，承认自己的缺乏，耶稣就必会满足我们。现在有很多的基督徒祷告的时候，用很长的篇幅来祷告，甚至引用很多的经文，从创世纪背到启示录。弟兄姊妹我并不是说，不能用经文祷告，而是说我们祷告是向天父说话，我们的天父就好比我们地上的父亲，我们与父亲说话的时候是怎么说，我们打个比方，我向父亲要一千块钱我怎么要？我是不是对父亲说，爸爸我有事需要一千块钱用你给我吧，直接把我的需要告诉我的父亲就行了。地上的父亲都能够答应我们的要求，何况我们在天上的天父呢，他又岂能不答应我们的祈求呢。
四、耶稣的吩咐14
1、耶稣的看见这十个长大麻风的远远的面对耶稣站着，只是求主说夫子可怜我们吧，并没有向主求告医治他们的大麻疯病。圣经告诉我们说，耶稣看见就吩咐他们说，你们去，把身体给祭司察看。这就告诉我们耶稣不用说就知道他们的需要，知道他们的难处，因为我们的主耶稣是全能的，他是监察万人的心得，我们的心思意念还没有说出他都已知道。代上28:9因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。所以弟兄姊妹耶稣看见了就知道我们的难处，你愿意让耶稣看见吗？那你就来到耶稣这里与耶稣面对面，耶稣就能给你解却一切的难处。
2、耶稣的吩咐给祭司查看，按旧约的律法，痲疯病患者要去给祭司察看（参利十三9～10），以判定是否洁净。若果长大痲疯，在得医治之后仍须去给祭司察看，经祭司认定已洁净后，他就可以献祭；既献了祭，就在众人面前有了见证，成了一件推不翻的事实了（利十四2～20）。
“你们去把身体给祭司察看，”意即按照旧约律法去向祭司取得洁净的证明，所以这句话包含着可得洁净的应许，亦即表示当他们到达祭司那里时痲疯病就会痊愈，因祭司并没有能力医治他们。
五、十个长大麻风人的顺服14
“他们去的时候就洁净了，”‘去’字表示他们是因信而听从主耶稣的话（参19节），故此得了洁净。可贵的是他们连问也不问一声，立刻就遵照主吩咐去见祭司。）“他们去的时候就洁净了，”如果他们等待，要看见他们的肉洁净了，然后再去，那他们决不会得到医治。神等待着洁净他们，只要他们的信心一开始活动，祝福就来了，因此没好以前的顺服才是真顺服，也让我们看到只要顺服主耶稣就必成就。所以弟兄姊妹这让我们看见，在患难中的顺服才是真正的顺服，才是最蒙福的。就像旧约里的约伯一样，在一日之内所有的财产，十个儿女全部没有了，用现在的话说就是天塌地陷，可是约伯是怎么说的，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。弟兄姊妹这是什么？这才是正真的顺服。对自己有益的就顺服，对自己无益的就不顺服，这不是信耶稣，是给那些信假神的人没有两样，弟兄姊妹我们记住苦难中的赞美是最蒙神悦纳的，苦难中的顺服才是最蒙神祝福的。
六：感恩的撒玛利亚人15—19
十个长大麻风的有九个是犹太人，一个外邦人，按照人事关系来说应该是那九个犹太人先回来感恩。为什么这样说呢？我们这样说，尤太国好比一个大家庭，那九个长大麻风的犹太人就是这个家庭的成员，而那个撒玛利亚人是外邦人，是不属于这个家庭里的。按照人土风情来说，应当是那九个犹太人先来感谢耶稣，是自己家里的人就应当在外人之前先来感恩。那九个长大麻风的没有来感恩，说明他们是忘恩负义的人，是徒受主耶稣恩典的人，也就是因为他们没有回来感恩，因此他们所得到的不过是肉体的平安，肉体的平安是暂时的，是短暂的，是在主耶稣那里没有纪念的。而那一个撒玛利亚人却因着回来向耶稣感恩，不但肉体的大麻风病得到洁净，就是灵魂也到了永生。耶稣对他说起来走吧，你的信救了你。这一个撒玛利亚人因着信，肉体得医治，灵魂得永生，真是双蒙恩天家永恒。
后记：弟兄姊妹今天你向主感恩了吗？
今天你向主俯伏敬拜了吗？
今天你为主而活了吗？
今天你让主的荣耀了吗？
今天你让主得着你了吗？