圣经注释

马可福音 简介

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「马可福音具有一股生气和气势,能紧扣基督徒读者的心弦,使他渴望效法他圣洁的主的事奉。」~温恩奥壹.在正典中的独特地位??马可福音是最短的福音书,九成的内容在马太福音或路加福音找到,或在这两卷福音书中都找到,那么马可给了我们什么不可缺少的贡献???首先,马可的简洁、精炼文笔,使他的福音书成为基督信仰的理想介绍。在新的宣教工场里,马可福音常常是首先被翻译成为新语言的书卷。??马可福音的独特,不仅由于其直接、主动的风格(对当时的罗马人及现代人尤其合适),其内容也是原因之一。??马可的记录大部分与马太和路加福音相同(也有一些独有的记载),但他那色彩缤纷的细节,是别的福音书所没有的。例如,他提到耶稣望门徒时的神情、他如何发怒,及他如何步向往耶路撒冷的路。毫无疑问,他的风格源于彼得,因他在彼得晚年时追随左右。据传统,马可福音基本上是彼得的回忆录,书中有个人的细节、动作及目击部分,这说法可能是确实的。??一般相信马可就是那赤身逃走的少年人(一四51),这是他在书中谦逊的署笔(四福音各卷的名称本不是书卷的一部分)。称为马可的约翰住在耶路撒冷,倘若这少年人与本福音书无关,就没有理由加上这段插曲,可见传统的说法似乎是正确的。贰.作者??大部分学者同意教会初期那一面倒的意见,指第二卷福音书是称为马可的约翰所写的。他是耶路撒冷的马利亚的儿子。马利亚有一所房子,给基督徒聚会之用。??外证早期已有,且是有力的,在罗马帝国各地都可找到。帕皮亚(约在主后110年)引述长老约翰(可能是使徒约翰,或是另一位早期的门徒)所说,是彼得的同伴马可写这卷福音书。殉道者犹斯丁、爱任纽、特土良、亚历山大的革利免、俄利根及反马吉安主义的序论都一致同意作者是马可。??虽然有关马可的作者身分的内证不广泛,却与初期教会的普遍流传相吻合。??明显作者对巴勒斯坦,尤其是耶路撒冷了如指掌。(关于最后晚餐的大楼的描述比别的福音书更仔细──若那是马可儿时的住处便不足为怪!)书中显示出一些亚兰文背景(就是巴勒斯坦的语言)、犹太习俗没有多加解释,而叙述事情的栩栩如生,显示出作者与一位目击证人有密切关系。此书的内容大纲与使徒行传第十章彼得的讲道相似。??传统说马可写作的地方是罗马,这点从他在书中使用拉丁文的次数多于别卷福音书便可见(如百夫长和衙门)。??在新约里,作者的外邦(拉丁)名称──马可,曾十次提到,其犹太和外邦名字的合称──称为马可的约翰──提到三次。马可最初是保罗的「仆人」或侍从,后来则服侍他的表兄巴拿巴。根据可靠的传统,马可在彼得死前也曾服侍他,因此,他确是着写「完美仆人的福音书」的理想人选。叁.写作时间??马可福音的写作日期富争论性,甚至保守而笃信圣经的学者也争议不休。日期虽不能确定,但显然在耶路撒冷被毁之前。??传统对于马可动笔记述彼得传讲我们主的一生,究竟在彼得死前(主后64至68年之前)或死后,也意见分歧。??若如现在的普遍教导,说马可是第一卷写成的福音书,路加使用马可福音的材料,则马可福音必须在较早的日期写成。有些学者指日期应在公元一世纪的五十年代初,但似乎应在主后五十七至六十年。肆.背境和主题??本福音书中,我们看见神的完美仆人,就是我们的主耶稣基督的故事。这是那撇弃天上的荣耀,在地上取了奴仆的形象(腓二7)者的故事。这是那「并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价」(可一○45)者无可比拟的故事。??我们若记得这完美的仆人不是别人,乃是神的儿子,他乐意以奴仆的带子束腰,作了人的仆人,这福音的光辉便恒久不灭。这里我们看见道成肉身的神子,在地上过着受扶养的人的生活。凡他所作的都完全顺服父的旨意,他所作大能的工作,都靠圣灵的能力而行。??作者约翰马可,起初是主的好仆人,他曾有低落的时候(徒一五38),但终于也恢复他的功用(提后四11)。??马可的风格急快、有力而精辟。他强调主的行动,过于他的言谈,从书中记载了十九个神迹却只得四个比喻便可见一斑。??我们读这福音书,应尝试发现三件事:(1)它说什么?(2)它是什么意思?(3)从书中可学到什么功课?对于想作主真诚而忠心仆人的人来说,这福音书实在是本有价值的事奉手册。大纲??壹.仆人的预备(一1~13)??贰.仆人早期在加利利的服事(一14~三12)??叁.仆人呼召和训练门徒(三13~八38)??肆.仆人上耶路撒冷的旅程(九~一○)??伍.仆人在耶路撒冷的服事(一一~一二)??陆.仆人在橄榄山的讲论(一三)??柒.仆人的受难和死亡(一四~一五)??捌.仆人的凯旋(一六)评注??1(一2、3)批判性(NU)文本作「先知以赛亚」,但首先引述是在玛拉基书;传统上翻作「那些先知」更为准确,大部分手抄本都支持此说。??2(一14、15)NU文本略去「天国的」(和合本作「神的」)。??3(一31)梅勒(J. R. Miller), Come Ye Apart, 详录自三月二十八日的默想。??4(三13~18)司徒雅各(James E. Stewart), The Life and Teaching of Jesus Christ,页55-56。??5(三20、21)梅勒(Miller), Come,详录自六月六日的默想。??6(三31~35)最古老的NU和主要的手抄本,都加上「姐妹」。无疑这是正确的文本。??7(四30~32)由孙德生(J. Oswald Sanders)在Spiritual Maturity中引用,页110。??8(五1~5)NU文本作格拉森人(和合本同),本书英文原著作加大拉人。??9(六4~6)麦勒(J. G. Miller),无法取得进一步的资料。??10(六31、32)凯理(William Kelly), An Exposition of the Gospel of Mark,页85。??11(七2~4)钟思理(E. Stanley Jones), Growing Spiritually,页109。??12(七11~13)凯理(Kelly), Mark, 页105。??13(八1~9)欧德曼(Charles R. Erdman), The Gospel of Mark, 页116。??14(八22~26)可能那瞎子实在是恢复了完全的视力,正如一个婴儿出生时眼睛完全正常,但仍要学习调校焦点。??15(八32、33)凯理(Kelly), Mark, 页136。??16(九44~48)我们的主三次(44、46及48节)引述以赛亚书六十六章24节,警告人地狱的危险。我们相信,这种来强调的排比形式(在TR及主要文本找到),而在批判性的(NU)文本省略两次而减弱了。??17(九49)NU文本略去此句。??18(一○23~25)NU略去「倚靠钱财的人」,但此句却是经文的主要重点。??19(一○31)艾朗赛(Harry A. Ironside), Expository Notes on the Gospel of Mark,页147。??20(一○32)欧德曼(Erdman), Mark页147。??21(一三29)此句在希腊文中,主语只是动词「是」的结尾;从上下文来看,可作「他」(基督)或「它」(夏天??预言会发生的事件)。得出来的意思相近。??22(一三32)白洛克(James H. Brookes), I am Coming,页40。??23(一四63、64)一般相信,亚利马太的约瑟和尼哥底母并没有出席这不合法的会议。??24(一五25~28)批判性的NU文本省去马可福音这里的引述。??25(一五32)主要手抄本加上「他」,使领袖的(可能是假的)承诺个人化。??26(一五42)在现代希腊语中,「预备日」的意思是「星期五」。??27(一六8)进一步资料请看George Salmon的Historical Introduction to the Study of the Books of the New Testament,页144-151。