简介「总括来说，这是有关使徒时代基督徒生命最后的描述，是值得圣经研究者深思钻研的。其中所揭露的实况虽然殊非理想，但却见证着一个在成长中的信仰所拥有的自由和活力。」～魏斯科壹．在正典中的独特地位虽然约翰叁书是新约圣经中篇幅最短的一卷(在原文比约翰贰书仅短了一行)，但仍足以证明「圣经都是……有益的」这一真理。象约翰贰书一样，叁书的主要字眼是爱和真理。然而，与约翰贰书的分别，在于贰书展示爱坚定的一面，就是拒绝与那些不教导真理的人打交道；而叁书则表明爱温情的一面，就是帮助那些广传真理的人。贰．作者约翰叁书的外证与贰书的相似。由于这两封书信既简短又个人化，因此不象约翰壹书般有较广泛的外证。这是不难理解的。俄利根和优西比乌将约翰叁书列为「有争执经」之一，即属于具争议的书卷。亚历山太的革利免和丢尼修接受约翰叁书，耶路撒冷的欧利罗亦然。穆拉多利经目却没有清晰的立场。本书的内证与约翰壹、贰书相同。这三卷书各自支持其它两卷书的真实性。传统一直以使徒约翰为约翰叁书及其它两卷约翰书信的作者，人们也没有什么有力的理由去怀疑这观点。叁．写作日期与约翰壹、贰书相同，本书有两个可能的写作日期。如果约翰是在耶路撒冷被毁前在该城写成本书，那么成书日期就应在主后六十年代。但有较多学者赞成较晚的成书日期，即认为约翰是在以弗所生活和事奉时写成的。因此，一般接受本书写作日期是在主后八十五至九十年间。肆．背景与主题这封简短书信的背景生动地描绘了第一世纪后期的教会生活。使徒约翰只消用简洁的笔触，就将个人物描划出来：乐于接待人兼属灵的该犹；值得推荐的低米丢；自私自利、没有爱心的丢特腓。丢特腓代表了自以为是的人，任何形式的教会都有这样的人。另一方面，他的出现也揭示一个趋势，就是在一个原本由众长老共同领导的教会中，其中一名长老渐渐得势，凌驾其它的长老。这趋势到第二世纪以后，演变成为「君王式主教统治」(即由一位监督或主教来支配、治理教会)。大纲壹．问候(1～4)贰．敬虔的该犹(5～8)叁．专制的丢特腓(9～11)肆．热心的低米丢(12)伍．约翰的计划和祝福(13～15)