导 论
写作背景在主后50年的秋天，当保罗到达哥林多，哥林多成为罗马的殖民地已超过一个世纪了。它曾经是一个希腊城市，并拥有光辉的历史，但在 与罗马发生对抗后，于主前146年被毁，并且成为废墟达100年之久。主前44年，在该撒犹流决定使它成为罗马的殖民地后，它便按着传统的罗 马城市规划格局，成为了亚该亚省罗马总督的所在地，而它的人口很快地便超过了雅典。虽然它被建立时，是作为屯兵区，并且是从意大利派 遣获释的奴隶来补充这些士兵的，但它很快便发展成为一个重要的文化及贸易中心。有些富有的希腊家庭，被哥林多所吸引，移居至市郊的住 宅区，这地区位于一座高1,800呎（545米）的山坡上，这山名叫亚哥林多（Acrocorinth）。这些移民不少是有领导地位的慈善家。铭文提供了 证据，指出他们不少是有学识、出身良好，以及有势力的人。在基督教开始的时代，科林斯地峡运动会（Isthmian Games）重新兴旺。而为哥 林多这殖民地提供港口服务的是里凯翁（Lechaion）及坚革哩（Cenchrae）两个城市。后者的考古遗迹显示，它的繁荣不单因为它是一个港口 ，并且是一个卫星城市。保罗写信给罗马的基督徒时，在这地方是有教会的（罗十六1）。此城有丰富的文化，其居民也像雅典人一样，敬拜许多的神。当中最着名的是阿富罗底特（Aphrodite）。当哥林多仍是希腊城市，这位女 神是与爱情及庙妓有关的。在罗马统治的时代，对她的敬拜重新兴旺。她被称为王族之母。到处都有敬拜她的像；但在罗马的哥林多人，把拜 她的像与帝皇崇拜相连起来。然而，有人夸张地说，哥林多人的不道德行径，是因为对她的崇拜，而哥林多基督徒在性方面的罪也全因为她─ ─这观点可不是全然准确的。不道德的事，包括奸淫、淫乱，以及乱伦，并非只在哥林多发生。保罗约于主后50年在此建立教会，这是他到访雅典之后的事（徒十八1-7）。起初保罗是在犹太人的会堂内宣讲，因此会堂中的领袖便成了 最早的信徒（徒十八8）。但无可避免地，教会与会堂产生了冲突。犹太人企图指控基督徒犯罪，但这行动最终失败了，因为在迦流统治时，基 督教被视为犹太教的一支（徒十八12-17），基督徒便有了与犹太人同等有利的地位。这决定带来深远的影响，特别是对那些有罗马公民籍的基 督徒，他们本有敬拜皇帝的公民责任。保罗在此的事奉叫他失望，以致主直接的介入（徒十八9-11）。他在第二个停留最久的城市哥林多工作了18个月后，便离开了。这里的工 作后来由亚波罗接续（林前三6），他是一位能言的犹太演说家，生于亚历山太（Alexandria），新近从以弗所到来。在那里，他的事奉得到亚 居拉及百基拉的帮助，且有很大的进步（徒十八24-28）。他们两人在哥林多教会刚建立时，已经与保罗一起，并且与保罗是同行──织造帐棚 （徒十八2-3）。彼得很可能也在哥林多（林前一12）。 主题
在保罗写哥林多前书之前，他曾写了一封信给他们，论及与不道德之人相交的问题，但这信却被哥林多人所误解（林前五9） 。当革来氏家中的人把教会不和的消息告诉保罗，他刚好在往以弗所的途中（林前一11）。其他同来的人有司提反、福徒拿都、及亚该古（林 前十六17），他们带来了哥林多人的一封信，信中询问保罗一些复杂而又影响教会牧养工作的意见──如婚姻、拜偶像的食物、属灵的恩赐、 为耶路撒冷的基督徒收集捐款，以及要求亚波罗再回到那里（林前七1、25，八1，十二1，十六1、12）。同工们更揭露了分门结党、乱伦、互相诉讼、不道德的事、妇女在教会中宣讲但不蒙头、滥用主餐，以及否认身体复活等问题（林前一至 四，五，六，十二及十五）。有关保罗与哥林多教会多次通信的详细资料及保罗几次到访教会的事件重组，请参哥林多后书的导论，并参专文‘书信的研读’。应用纲要哥林多前书是新约中最长的一卷有关牧养问题的书信，并且它为许多困难问题提供了指引。它对一些争论性的问题也提供了关键性的答案 ，而这些问题，不少仍困扰着今天的教会。
大 纲