在耶稣的事迹中，出现了许多三次，如他出来工作时受洗后就受到魔鬼的三次试探；他有三次哭了，他三次预言的受难与复活，他在客西马尼园三次祷告，被钉时有三个十字架，复活后三次查问彼得的爱主之心等。
一、耶稣三次受试探（太4：1-10）
约一2：16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。魔鬼常用这世上的三种事来试探我们。
1.你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物：太4：1-4。耶稣因着禁食四十昼夜，后来就饿了，魔鬼就利用人肉体的情欲试探主；“你若是神的儿子”，这句话的意思是：你是神的儿子就可以把石头变成食物，你不变就不是神的儿子。在耶稣看来：我是神的儿子，不用用“把石头变成食物”的神迹来证明。耶稣对魔鬼说；人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里一切的话（申8：3），耶稣以圣经的话对付它，使魔鬼完全的失败。
2.你若是神的儿子，可以跳下去太4：5-7。多狡猾的魔鬼；刚用完肉体的情欲，就又用今生的骄傲再次来试探：你若是神的儿子，可以跳下去，你不跳就不能证明你是神的儿子，你跳才可以证明是神的儿子，因为神会差遣使者用手托着你。在这里我们想起耶稣在十字架的时候，也有同样试探的话，你若是神的儿子可以从十字架上下来（太27：40），还有与耶稣一起钉十字架的强盗也这样说；你若是神的儿子，可以从十字架下来救自己，也救救我们。耶稣在十字架说了一句话：“以利，以利，拉马撒巴各大尼”。就有人说：“看看以利亚来救他不？”在这个时候耶稣可以从十字架上下来吗？耶稣可以从十字架上下来，但救恩不能成就，神的计划就化为泡影，因为神的心愿是人人得救，不愿一人沉沦。神的计划是救恩成就，耶稣在十字架救恩成就了，魔鬼就得心服口服；耶稣的十字架就败坏魔鬼的头，就如经上说；女人的后裔必伤你的头（创3：15），圣经的话应验了。耶稣从死里复活，以复活的大能拯救一切相信他的人。
耶稣没有听这些试探的话，得胜了魔鬼，用圣经里的话对付魔鬼；不可试探主你的神。今天魔鬼还是喜欢基督徒显耀自己，谁把自己抬得高高的，魔鬼最喜欢，但人都是喜欢自己被人抬高，所以人很容易中了魔鬼的诡计。魔鬼千方百计叫基督徒爬的高高的，叫基督徒站在殿顶，叫人看见，能显耀自己，最后叫我们跳，在属灵上就跳的死死的，祈求神帮助我们，能得胜魔鬼的诡计。
3.当你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你：太4：8-10。魔鬼用肉体的情欲，今生的骄傲试探完后，最后用眼目的情欲来试探耶稣：把世界上的一切都指给耶稣看，叫耶稣向他一拜，这一切就都归你，看看魔鬼的心计，其实一切所有的都是神的，万物都服在神的脚下，神是万主之主、万王之王，但它说；这一切都是它自己的。魔鬼自己就喜欢显耀，万国都是神的，说成是自己的，耶稣是神的儿子假装不知道，其实魔鬼知道耶稣是谁，（路4：34）魔鬼说：“我知道你是谁，乃是神的圣者”。但它假装不知道，故意捉弄是非。
你若俯伏拜我、我就把这一切都赐给你。世界上的万国和万国的荣华，在耶稣的眼里不值一文，可惜在我们的眼里就成为比我们生命更重要了；多少人为钱财离开了真道，争名夺利为肉体，喜欢面前花花绿绿的世界，成为自己所追求的目的，想尽办法，费尽心思，让自己发财。
保罗（提前6；9-10）说；但那些想要发财的人、就陷在迷惑、落在网罗、和许多无知有害的私欲里、叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财、就被引诱离了真道、用许多愁苦把自己刺透了。
耶稣说；当拜主你的神，单要侍奉他。是的；惟有神是我们可以拜的，神创造我们的两个膝盖不是向魔鬼下拜的，也不是向那些偶像下拜，惟有我们的神才配受我们的敬拜，他是配受的，哈利路亚！可惜多少的时候只用“一碗红豆汤”就把自己长子的名份卖了，就如以扫一般。祈求神给我们一个心志，让主耶稣基督在我们心中的地位超过一切，让我们的膝盖单单向神下拜，将我们的心归与耶稣基督，荣耀归于至高之处的神。阿门！
二、耶稣三次受膏
耶稣出生时，天使向牧羊人所报告的大喜信息，说耶稣是基督（路2：11）。「基督」是希腊文，其希伯来文的音译为「弥赛亚」，意思是「受膏者」。耶稣是神的儿子，具有君王、祭司、先知的身分；祂是受膏者，是被父神用圣灵来膏抹（徒10：38）。旧约的三个神圣职分在新约都集中于主耶稣一个人身上。在整本圣经所记载的历史中，主耶稣是唯一身兼君王、祭司、先知身分的人，
1.耶稣是君王受圣灵的膏抹：太3：13-17约1：32-34。耶稣何时被膏抹、开始承担弥赛亚的职分呢？是祂受洗的时候，圣灵降临在祂身上（路3：21-22）。神曾藉先知预言，将来有一婴孩为我们而生，政权必担在祂的肩头上，祂名要称为和平的君。祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远（赛9：6-7）；撒下7：16）。这婴孩就是耶稣。耶稣出生前，天使向马利亚宣告，她将要怀孕生子，这孩子要作雅各家的王，直到永远（路1：31-33）。耶稣来到世上，要建立属灵的国度，就是教会；所以耶稣说：我的国不属这世界（约18：36）。后来耶稣受审时，彼拉多问祂说：你是王吗？耶稣回答说：你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证（约18：37）。耶稣亲自证明祂是君王。耶稣是万主之主、万王之王，祂要作王，直到永永远远（启17：14，22：5）。
2.耶稣是祭司马利亚膏主：约12：1-8。神曾藉大卫预言，将来耶稣要作永远的大祭司（诗110：4；来3：1）。律法规定大祭司必须是利未人，而且是亚伦的后裔（来7：11）。但耶稣是犹大支派（太1：2），他之所以能担任大祭司，并不是照属肉体的条例；因为耶稣是神的儿子（来1：2），是照麦基洗德的等次，这是不能毁坏之生命的大能（来7：16）。一般的祭司，每年用山羊和牛犊的血赎罪，只能洁净人的身体，无法解决人的良心（来9：13）；但耶稣用自己的血，借着永远的灵，只一次进入圣所，将自己无瑕无疵献给神，祂的血能洗净我们的良心，彻底除去我们的罪行。耶稣的宝血不但能赎现代人的罪过，也可以赎旧约之时人所犯的罪过（来9：11-15）。一般的祭司，因为带有肉体，寿命有限，无法长久担任大祭司。但耶稣是神的儿子，祂是永远常存的，他大祭司的职任是长久不更换。凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，现今在天上不断为圣徒代求（来7：23-25）。
3.耶稣是先知神曾藉摩西预言，祂将来要兴起一位先知；神要将当说的话传给他，他要将神一切所吩咐的都传给百姓（申18：18）。耶稣能医病赶鬼，讲道大有能力，当代的百姓都认为祂是先知（太16：14；可6：15）。耶稣自己也承认是先知，当祂来到自己的家乡，众人却厌弃祂，耶稣就对他们说：「大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。」（太13：57）。耶稣是父神所差遣的先知，所以祂要凡事听从父神的吩咐。耶稣没有一件事是凭着自己作的，祂所作的事和所说的话，乃是照着父神所教训祂的（约8：26-28）。
三、耶稣的三次哭了
两次在四福音里面，一次在希伯来书。
1.为耶路撒冷哭：有一次就在耶路撒冷对面橄榄山上，看着耶路撒冷城他就在那里哭了，「耶路撒冷，耶路撒冷，你常杀害先知，我要召集你们像母鸡召集小鸡一样的，多次召集你们，只是你不愿意。看哪!已经为你留下了荒场，你将要变为废墟，仇敌要进攻你，你要失败在他们的铁蹄之下」(参太：23：37-38节;路13：34-35)。
路19:41耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，耶稣末次进耶路撒冷，当以色列所有的真儿女对这圣城的景象一睹为先，骄傲和欢喜很自然地充满了他们的心。但是耶稣却在这里失声痛哭了，因为他看见了众人所不能看见的事物──没过四十年之后──耶路撒冷在罗马人手中毁灭的厄运。耶稣为耶路撒冷哭，这是一次。
2.在拉撒路坟墓前哭：约11:35耶稣哭了。鉴于这人间的痛苦，又因众人竟当着世界救主的面，为死人哀哭。“耶稣哭了。”他虽身为神的儿子，却取了人的形质，也为人间的痛苦所感动，他恩慈怜悯的心时刻同情受苦的人类。他与哀哭的人同哭，与喜乐的人同乐。
基督的哭不仅是为他眼前的情景。自古以来，一切悲恸的重担都压在他身上。他看到违犯神律法所造成的可怕结果，看到了世界的历史，从亚伯的死直到如今，善与恶的斗争始终没停止过。他再展望到将来，看到人类所不可避免的痛苦、忧伤、哭泣和死亡。他的心被各世代、各地方人类群体的痛苦深深地刺伤了。罪的灾祸重重地压在他心上，他是多么渴望解除这一切的患难啊!他一想到这些，就止不住泪如泉涌。
耶稣哭的时候，他们说「你看他爱这人是何等恳切。」耶稣哭了，是不是因为他的朋友拉撒路死了他一直哭，如果他的朋友死了不能复活才要哭，如果朋友死了还要复活，为什么要哭?所以那些人完全误会，他们不理解耶稣为什么哭。耶稣为什么哭?耶稣哭，因为这些硬着心法利赛人，这些律法师，这些犹太人，就因为他要行的神迹，他们就定意从那天开始决定杀他，所以他哭。
耶稣在山上面对耶路撒冷哭的时候，是为耶路撒冷的前景因自己不自知而受审判而哭。耶稣在拉撒路坟墓面前是为犹太人硬着心，把真理传给他们的结果，他们定意杀耶稣，耶稣为他们这样的灵性哭。
3.在客西马尼园哀哭：来5:7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
到底希伯来书记载耶稣的这个哀哭是在哪一种状况之下，在哪一件事件之中他哀哭?我们不知道，因为全本圣经没有告诉我们。唯一的可能性就是在客西马尼园，在客西马尼园耶稣基督哀哭。这次哀哭照样不是为了他自己，因为他要承担全世界人类的罪。
在三年以前他亲耳听到约翰真正明白他来到世界上的目的讲过的那句话：「看哪，神的羔羊，除去人的罪孽的!」(参约1：29)今天他要背负全世界的罪担，除去人的罪债，他要承担所有的审判，律法的咒诅，神的忿怒，所有罪的重担在他身上，他大声哀哭。哀哭什么?----哀哭世人是这样离开神，哀哭人的罪是重到这个地步。哀哭人不明白神的忿怒这样临到他们的身上。
大声哀哭，流泪。这似乎特别是指在客西马尼园中的经验。虽然福音书作者们说到主在那里经历的极大痛苦时并没有提到眼泪，但是很容易想像到会有流泪。有些人认为作者指的也是十字架上的经历。见太26:36-44;27:46;可14:32-41;15:34;路22:39-44;23:46。
四、耶稣三次预言受难与复活
第一次预言是太16：21：“从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”
第二次预言是太17：22-23：“他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说，人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。门徒就大大地忧愁。”
第三次预言是太20:17-19：耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边对他们说，18看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪。19又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上。第三日他要复活。
这是耶稣第三次预言他要受文士的迫害，钉死在十字架上，三天后复活。
我们已经知道，神把他的话重复两次是表示神所命定的事，必将速速成就。创41：32“至于法老两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就。”
现在重复三次，除了表示神所命定的事必将速速成就外，数字三表示神的旨意。因此耶稣被钉十字架，这完全符合神拯救计划的预定，符合神的旨意。
五、耶稣三次带着彼得、雅各和约翰三人同去
彼得、雅各和约翰是耶稣最爱的三个门徒，在一些特殊场合，耶稣总是带着他们三个，雅各是第一个为主殉道的使徒，约翰是最后一个去世的使徒。彼得和约翰被称为初期教会的柱石，参加2：9又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去，
第一次是登山变像：太17：1-3过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗的上了高山，2就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。3忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。
太16：28“我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”六天后，彼得、雅各和约翰在变像山上亲眼看见了耶稣在极大的荣光里显现，并有摩西与以利亚同时显现。
多年以后，彼得对此事记忆犹新。彼后1：16-18我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。17他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”18我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。
第二次是使睚鲁的女儿复活：可5：37-43于是带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。38他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，39进到里面，就对他们说：“为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。”40他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人，进了孩子所在的地方，41就拉着孩子的手，对她说：“大利大古米！”（翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”）42那闺女立时起来走，他们就大大的惊奇。闺女已经十二岁了。43耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。
耶稣在世上时行了三个使死人复活的神迹，第一个是使睚鲁的女儿复活（可5:20-24、35-43），那是一个刚死了的12岁的女孩子。第二个是叫拿因城寡妇的儿子复活（路7:11-17），那是一个要出殡的死人（可能是死的当天）。第三个就是使已死了四天并埋葬在坟墓里的拉撒路复活。耶稣用这些神迹证明了他是生命，他是复活（约11：25）
第三次是在客西马尼园：太26：36-38耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”37于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，38便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。”
面对十字架的苦难，耶稣邀请三个最好的门徒与他一同警醒祷告。可惜他们不能体会耶稣的忧伤，因困倦而沉睡，受到主的责备：“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26：41）
沉睡使彼得软弱，在大祭司的院子里，他三次不认主；雅各逃跑；只有约翰一直跟随到十字架下。
六、耶稣在客西马尼园三次祷告（太26：36-46）
太26：36-38。耶稣是神的儿子，是最不需要祷告的人，他却每天以祷告开始工作，也以祷告结束每天的工作。在拣选十二门徒时，他整夜祷告，因为这是关于救恩成就的大事，他不能照自己的意思，只能按照天父亲的意思，明明知道犹大会出卖他，可他还是拣选了犹大：路6：12-16那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。13到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒……。这个逾越节的晚上，耶稣离上十字架时间越来越近了，面对十字架的苦难，他要通过祷告来胜过，所以他不仅自己祷告，也让自己最亲爱的三个门徒与他一同警醒祷告。
第一次祷告：39-41他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”40来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？41总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
可怜门徒无法理解耶稣那颗忧伤的心，不能与主一同警醒，结果因着困倦就睡着了。
第二次祷告：42-43第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”43又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。
第三次祷告：44-46耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。45于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧（“吧”或作“吗”）？时候到了，人子被卖在罪人手里了。46起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了。”
路22：43-44有一位天使从天上显现，加添他的力量。44耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。
耶稣在祷告，门徒却在睡觉，他们爱主，但体贴肉体。正在这时，一位天使显现，加添他的力量，使他能胜过苦难。我们祷告不是要改变神既定的旨意，而是求神加添力量能面对现实、胜过苦难。
七、耶稣三问彼得爱主之心（约21：15-17）
约21：15-17。三次重复，表明重要。耶稣三次问彼得爱不爱他，当得到肯定的回答之后，耶稣又要他牧养小羊。耶稣的意思就是，彼得，如果你爱我，就牧养我的羊。这是耶稣复活后给彼得最大的叮嘱，耶稣强调了三次，说明我们这些小羊是耶稣最放心不下的，牧养群羊的工作，也是耶稣给彼得最重要的任务。
其次，三次的追问，让我们联想到彼得曾经三次不认主的事情。我们绝对有理由相信，当耶稣复活之后，彼得仍然有着深深的愧疚感、自卑感，这甚至这可能使他无法正面面对主。而耶稣三次问彼得爱不爱他，彼得都做了正面的回答，似乎也得到了耶稣的默认。耶稣让彼得三次自己说出了对耶稣的爱，这样把“三次不认主”的一页永远的翻过去，耶稣既认可了彼得对自己的爱之后，又把牧养群羊的重任交给他，不但医治了彼得的心伤，又让彼得知道这份责任的重量。
最后彼得为主倒钉十字架而殉道，我们知道，彼得爱主的心是真的，他也守住了耶稣给他的托付，从此以后，必有公义的冠冕为他存留（提后4：8）
【作者简介】耶米玛，本站作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，政府机关干部，2000年开始侍奉到今。