亲爱的朋友们，你们好！我是徐约翰牧师，今天是《马可福音》第二十三讲，我的题目是：
做我心中王，主
经文：《马可福音》11：1—11。
1耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，2对他们说：“你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。3有人对你们说：‘为什么做这事？’你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”
4他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。5在那里站着的人，有几个说：“你们解驴驹做什么？”6门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。
7他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。8有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。9前行后随的人都喊着说：“和散那（“和散那”原有求救的意思，在此乃称颂的话）！奉主名来的是应当称颂的！10那将要来的我祖大卫之国，是应当称颂的！高高在上和散那！”11耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。
从前有一个大国的国王，年纪渐渐老了，决定要从四个儿子当中选一个来继承王位，于是他把他们一个一个叫进王宫来，讨论继承王位的事情。大儿子来到国王的宫殿，老国王对他说：“我儿，我的年岁已大可能活不久了，我希望将王国交给最合适的儿子来管理。如果你继承王位的话，你对王国将会有什么贡献。”
这个儿子非常富有，所以他回答说：“我是个大富豪，如果你将王国让给我，我会献出全部的财富，使它成为全世界最富有的王国。” 老国王对退下的大儿子说：“孩子，谢谢你。”
当二儿子进来时，国王问同样的话。二儿子非常聪明，所以他回答：“我是个智者，如果你将王位让给我，我会献出全部的聪明才智，使它成为全世界最智慧的王国。”国王同样对退下的老二说：“谢谢。”
第三个儿子进来时，国王重复同样的问题。三儿子非常强壮，所以他回答说：“我是大力士，如果你把王位让给我，我会献出全部的力量，使它成为全世界最强壮的王国。”国王对第三个儿子说：“孩子，谢谢你。”
第四个儿子进来时，国王也照样问他。四儿子并不特别富有，也不特别聪明，也没有那么强壮，所以他回答说：“父王，你知道哥哥们在财富、聪明才智和体能力量上都比我强很多。几年来，当他们努力发展自己的优点的时候，我却把时间花在王国里的人民身上，我与他们分担疾病和痛苦，学会了爱他们，恐怕我对王国唯一能贡献的只有对人民的爱了。”
当国王去世的时候，全国人民迫切等待王位继承者的消息，当他们听到最终四儿子被选为王时，全国人民欢心喜乐，从来都没有这样开心过。期盼一位开明的君主、负责任的国王、有爱心的皇帝，是活在王权下面很多时候人民的期盼。就像今天的《圣经》里面，我们读到以色列人对耶稣的欢呼与接纳，却是我们这些从来没有在王国里生活的人能够理解的，因为我们没有王权的观念，所以很多时候我们没有办法亲身体会在一个王的下面做国民是什么滋味。
原来从旧约到新约，神透过《圣经》设立了许多的象征、符号和预表来表明人跟神的关系，也用来预告将来的救世主弥赛亚的样式。其中就有三个代表，表明神和人的关系，就是先知、祭司和君王。先知代表神向人讲话，指明神的心意；祭司代表人向神献祭，除去人的罪孽；君王代表神来治理百姓，管理供应百姓在他国度里的生活。
从旧约中可以看到，原先神的心意是他自己亲自来治理百姓，就是所谓的神治。如同出埃及的时候，神亲自用云柱火柱带领百姓，降下吗哪供应他们，但是百姓却不愿意，他们透过先知撒母耳求神赐给他们一位王来治理他们，直到大卫王的时代达到巅峰，而且更重要的神应许大卫的国要永远坚固，不会动摇。所以在以色列人的盼望中他们当然希望神向他们说话，除去他们的罪，但是最大的最实际的却是希望大卫的国度可以恢复。就像旧约中预言的那样，弥赛亚就是一位王，要来恢复大卫国的荣耀。
而耶稣就是那位弥赛亚，在他身上集中满足了先知、祭知、君王三个职份的预言。在先知的职份上，他毫无隐藏，向百姓宣讲天国的道理。祭司的职份还没有到来，因为他将来要上十字架，献上那永远的祭。而在国王的职份上，他却非常小心，因为这是一个相当敏感的政zh i话题，容易引起当时罗马帝国的猜疑，所以他一再吩咐门徒，不要告诉别人他是谁。
那为什么今天耶稣在进耶路撒冷的时候却大胆地接受众人的欢呼，而且默认了王的事实呢？最大的原因就是时候已经到了，一方面他要竖立、揭示他弥赛亚的身份，让众人了解，一方面也经由这样的举动故意造成对立，好使人把他送上十字架。他选择了骑驴驹进城而不是高头大马，一方面满足了旧约《撒迦利亚书》9：9节的预言：“看哪，你的王来到这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”一方面也显明给众人看，他是谦卑的王，而他的国度并不在地上，他也不求地上的荣耀。而百姓居然也欢呼他为王，按照迎接王的礼仪迎接他，他们脱下衣服铺在路上，又砍下棕树枝铺在地上，并向他欢呼：“和散那！和散那！”
他们为何如此？一个比较合理的解释就是这是逾越节的时候，全以色列的百姓都要集中到耶路撒冷来过节，而其中好多很可能是从加利利一直跟随耶稣到耶路撒冷的，他们一路上都目睹了耶稣的所作所为，所以很自然地也了解了耶稣是谁。所以有一个说法是这样说的：“一个星期以后高喊钉死耶稣的也是这些人。”也不一定，最大的可能是耶路撒冷的犹太人。而我们可以相信跟随过耶稣的加利利人，大部分仍然是同情他的。
所以我们看这一切都是神迹，耶稣在一个很特殊的情形下，用了很特殊的方法传递了一个很特殊的信息，他就是那位以色列人期盼已久的弥赛亚、大卫的子孙、以色列的王。但是他的国度并不在地上，而且跟他们的期望相反，他不会得到马上的荣耀，相反，他要在十字架上受死，埋葬、三天后复活，才能得到最终的胜利。
那么对于今天的你我来说，耶稣做王有什么实际的意义呢？当然我们首先要建立一个王的形象，什么是王呢？王和他百姓的关系是什么？我们要在哪些方面体会这信息呢？因为你不能建立一个正确的形象，就没有办法正确感受其中的信息。就像一个姊妹曾经作过一个见证，这个姊妹在台湾长大，小时候她父亲是一个酒鬼，对她们很不好。所以在她信主以后，她每次祷告，开始祷告的时候就说：“亲爱的父呀，我爱你。”她就祷告不出来，因为当她讲这话的时候，就想到自己的父亲，她用了很长的时候得到医治，处理这段关系，她最终体会了天父的爱，反过来她也原谅了亲身的父亲。
像我们自己也经历过这种事，在我成长的背景里面，我们很少去表达我们的爱，所以在很长的时间里，当我唱诗歌或祷告的时候，说“天父，我爱你”，我也很不习惯，因为我想像如果我这样对我父亲说话，他肯定会受不了，也不能接受，所以我们都很不习惯。当我慢慢地去经历、去调整、去真正地把神当作我们的王，我们这样的来表达这样的情感的时候，就越来越经历到那种侍奉的喜乐、敬拜的喜乐。
在信主之前，我们想到王都想到什么呢？想到他是封建的君主，是残暴的、过时的、荒淫无耻等负面的形象。但是当我们去观察大卫这个理想君王的形象，我们就会发现有很多正面的意义：王代表神来治理百姓，他应该能够深深体会神的心意，他爱戴自己的子民，保护他们，供应他们的需要，并为了国度的需要尽心尽意的工作。更何况我们知道耶稣是万王之王，是我们的大牧人，更懂得如何治理和供应我们的需要，耶稣说：“天国不在这里，也不在那里，就在你们的心里。”从我们接受耶稣的那一时刻起，天国就已经临到了，他在我们的心里。但是在这个国度里我们需要一个王，这个王就是耶稣。所以我们常常要跟主说：“主啊，求你来做我心里的王。”我们不仅从黑暗的国度迁移到光明的国度，我们还应该在心中拥戴耶稣做王，尊崇他，顺从他，跟随他。
一、尊崇他，就是指我们的敬拜，我们需要尊崇跟敬畏，来仰望他的尊贵。
有一个记载，讲到意大利的一位著名诗人，有一次他在教会里敬拜的时候，他深深地沉浸在神的威严和庄重，他尊崇他，在里面默默地祷告、默想，完全被荣耀和尊贵充满，以至于他完全没有领会在他周围发生了什么事，他忘记了当教会号召大家跪下来的时候了没有跪，所以他的一些敌人就指责他，说他在该跪下的时候没有跪。这个诗人就反驳，说：“如果那些攻击我的人他们也能像我这样，用这样的眼光看我们的主是何等的尊贵和荣耀，他就不会在乎说他的周围发生了什么事情，他也不会去想、不会去关心我要跟着别人怎样做，因为我知道神在我的里面是王。”
今天因为我们信主的背景，是从无神的环境里出来的，不仅是无神，也是没有王的一个制度里面出来的。很多时候是没有权威的，我们不懂得什么是尊贵，也不懂得去尊崇，因为从前我们拜过假神，我们尊崇了一些暴君，把他当作神来拜。我们失望，所以我们就反弹，到后来我们就对任何的权威、任何的高高在上的事情都反感，以至于我们带着这种情绪进入到我们的信仰里面，我们就没有办法能够完完全全地来表达出我们对神的尊崇。这是我们需要来反省跟检讨的。我们要来学习更释放地来赞美我们的神。
有时候听起来是蛮肉麻的，如果我们赞美的对象是假的，当然不习惯，但是我们真正的在《诗篇》里看见我们这位神是何等值得我们去尊崇，如果我们愿意去学习、去操练，多读《诗篇》，把我们这些最深的情感表达出来，我们会发现我们会越来越懂得怎样去敬拜和尊崇我们的神。
二、我们的生活因为有王，所以要懂得顺服和交托。
有一位宣教士在老挝宣教，他就观察到一件事情，能够来说明一个王、王国和他子民的关系。因为他观察到在老挝和越南的边境上，因为那是在深山里，很多时候那个边界线是没有办法很清楚地划分的，那两国的官员是如何来收税呢？因为不同的国民交错地住在一起，这是一个很大的困难，他就发现他们的官员很聪明。原来这两个国家的人民是有很大的不同的，通常住在山坡上把房子建在山坡上面吃粳米的，这些人通常把房子装饰得更像印度的风格，这些人是属于老挝族的。而另外的一些人，他们通常把房子建在平地上，他们吃的长米的，他们的房子装饰得比较像中国的风格，这些人就是属于越南的。一个人他属于哪一个国家，不是根据他住在什么地方决定的，而是根据他的生活方式来决定的。
我们属于耶稣的子民，他是我们的王，不是因为我们表面上住在他的国度里，而是由我们生活里所表达出来的我们的习惯能够把我们属于他这件事表达出来。所以我们要很小心，在我们生命里活出顺服和交托。我们的一言一行都是代表了神，我们好像他的使者，在这个世界上向世人做见证，证明我们是属于他的。我们对他话语的顺服，也懂得交托，知道他在心里面管理我们，也知道他必定供应我们的需要，我们就能向世人显明我们的身份。
三、在侍奉上要学习殷勤和摆上。
有一位基督教的作家，他写了一本书叫《七十个七赦免的自由》，他在这里面就记录了一个故事，讲到维廉.布斯这位救世军的创办者，他在老年的时候失去了自己的视力，他的儿子就非常挣扎，不知道怎么把这个消息告诉父亲，告诉他说他的视力永远没办法恢复了。当维廉.布斯听到这个消息，他说：“你的意思是说我会变成瞎子吗？”他的儿子小心地回答说：“恐怕我们必须接受这个现实。”父亲继续说：“难道我就永远不能看到你的脸了吗？”儿子很伤心地回答说：“恐怕你真的没有办法看见了。”但是维廉.布斯很坚定地回答说：“我已经用我的眼睛做了我能够做的来荣耀神，虽然我没有了眼睛，我仍然要做我没有眼睛的时候能荣耀神的事。”这件事代表了一个服侍神的人的态度，他的摆上。
所以我们在侍奉里面很重要的，就是我们真的是要殷勤地摆上，我们知道神的荣耀吸引我们，我们就要来殷勤地跟随他，这是代表着我们在他的王权里面的摆上和侍奉，我们要来讨他的喜悦。
亲爱的弟兄姐妹，虽然我们今天不是活在一个王的社会里面，但是我们知道我们是天上国度的子民，我们知道我们属于谁，我们心里面一定要有一个王，就是主耶稣基督，我们要求他做我们的王。在敬拜的方面，我们要常常地来赞美他、来尊崇他，在生活中我们一言一行，我们所活出来的样式要能够彰显他的荣耀。最后我们的服侍、我们的殷勤和摆上是表明我们要讨他的喜悦，因为他是我们的王。
我们一起祷告：
主啊，我们感谢你，我们求你来做我们心中的王，来掌管我们的生命，来享受我们的尊崇，来带领我们，来管理我们。主啊，很多时候我们真的是不配，很多时候我们得罪你，因为没有好好地尊崇你，没有好好听你的话来服侍你。主啊，求你赦免，圣灵再一次提醒我们，让我们跟随你更加殷勤，更加好像你的子民一样，与我们同在。奉耶稣基督的名祷告，阿们！