一、【出20:3】除了我以外，你不可有别的神。
这是诫命第一条。在我们的心思意念和生活中，除了真神以外，不可有别的神，包括实际存在的和想象的敌对上帝的一切神祗。
二、【出20:4】不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。
神是个灵，不能用任何形象来表现他。神是那充满宇宙的道，运行于人类历史中，他管理万有，不受人的制限，更不为人所用。凡自制神像、雕刻菩萨，或用任何形式来代表神加以膜拜，都是罪，包括今天把金钱、性欲、知识等等奉之若神明的行为在内。
【出20:5】不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，
耶和华不能容忍人对他的不忠，他要求人的全爱与十足的忠信。神与人立约的关系有同婚约，要求对方完全的奉献。敌对他的必加以刑罚，同时也保护与他立约之人的权益。“忌邪”原文有“忌妒”和“热情”两个意思，都包含在“爱”中。人必须专一爱神。
【出20:6】爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
“爱”与“恨”在此分别指“信守”和“不守”与神所立的约。毁约的刑罚除降及自身外还会给予全家和后代。
三、【出20:7】不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
这是十诫的第三条。认识神的名，把这名说出来，也就带有神的能力。此处禁止用耶和华的名随便发誓、祝福、咒诅等等，也就是不可用神的名作不诚实的事或行恶。用神的名必须发乎真诚。
四、【出20:8】当记念安息日，守为圣日。
【出20:9】六日要劳碌作你一切的工，【出20:10】但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，【出20:11】因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
第四诫讲安息日。“安息日”为今天通用历法中的星期六。此诫命要求以色列人把这天守为圣日，归给耶和华，停止做工。对今天的基督徒来说，安息日和其他旧约的节期都是“影儿”（西2：16~17，来10：1），不是实体。安息日所表征的福分都在主基督里赐给了我们（太11：28~30），信徒今天在七日的第一日，也就是“主日”敬拜神，是为了纪念基督复活与救赎，与以色列人守安息日的意义不同。
五、【出20:12】当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
这是第五诫，也是十条诫命中唯一应许遵守的人可得福分的诫命，因此又叫“带应许的诫命”(弗6：2)，中国文化重视孝道，著重人间关系；基督信仰在人之外，还有天命，十诫为神所定。能在家中孝敬父母，也能明白敬神爱人之道。
六、【出20:13】不可杀人。
第六诫“不可杀人。”禁止作违反公众意愿和利益的杀害，不问是蓄意或无意；神所重视的是人的生命价值，本没有禁止死刑或战争之意。但为保障有人无辜被杀，规定可以逃到神的坛或者“逃城”去躲避。但是蓄意凶杀犯，一定治死，不得救赎。《圣经》的新约对我们提出了更高的要求：“不可恨人”，因为“恨人就是杀人”了。
七、【出20:14】不可奸淫。
此为第七诫。在古代希伯来文化中，奸淫是男子与已婚或已订婚的妇女通奸，女子自愿与不是自己丈夫的男子苟合；后来律法规定，凡犯奸淫的，不分男女，一律治死。禁止奸淫是因为这种行为破坏了婚姻关系的神圣与人格的尊严，也违反当日神设立婚姻制度的本意。主耶稣说“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”(太5:28)，可见神更看重的是我们的心怀意念。
八、【出20:15】不可偷盗。
第八条诫命禁止一切偷盗行为，不只消极阻遏，也积极主张一个人对自身和财产的主权。
九、【出20:16】不可作假见证陷害人。
第九条诫命禁止作陷害人的假见证。原意为不可在法庭上作不实的证供。见证若虚假，可以影响法庭的裁决，关系至大。以色列人的法律对作假见证的人，规定“以名偿命。。以牙还牙”（申19：16~21），流人血的罪要归到他身上，以保持司法上的公正。
十、【出20:17】不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。
“贪恋”发自内心，起于不良的动机，若无外在表现，无从知道，更难惩治。第十条诫命着重人对内心的管治，不可贪图别人的所有物，包括房屋、妻子、仆婢，牲畜等等。从这条诫命更可明白，“十诫”是伦理道德的原则，和具体法律的精神依据，侧重确立行为规范，重点不在如何惩处。
每一个准备信仰基督的人，都应要对照十诫反省，看有什么亏欠上帝的行为没有。如果有，就要一条条一件件，在神面前祷告认罪，并恳求他的饶恕。这一步非常的重要，我们称之为“认罪悔改”，只有经过这一步，我们和上帝之间的拦阻才会消除，我们祷告的回应才会更加清晰。对于一名已经认罪悔改过的基督徒而言，常常对照十诫省察自己的思想行为，是保持圣洁的重要方法。