释经解经

神圣盟约

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「约」,是为了两造之间有一种比较亲密的关系而有的。在神学里,「约」是一个很美的字眼。例如神跟人立约,是希望防范不幸而让人更美好的,包括人和人之间的关系能改善。「约」也反映出人间的不可靠和悲哀。像婚约,还有大卫和约拿单的立约。在大卫杀了歌利亚以后,约拿单就非常爱大卫,他们有很深厚的友谊;大卫娶了约拿单的姊姊米甲,但他的岳父,约拿单的父亲,扫罗要杀他,这沉重的悲剧,使他们很难友好,在这种情形下他们就结盟。约的内容是这样,约拿单说:「我一定会保护你,让你平平安安。如果我知道我父亲要害你,居然没有告诉你,愿上帝罚我。愿耶和华祝福你,使你脱离我父亲的魔掌。万一耶和华帮助你杀了我的父亲、我全家,请你千万记得恩待我的子孙。」而仇恨之事果如立约时的预见。

传统神学讲到第一个神跟人立的约,就是亚当之约。讲上帝造了一个「悦人眼目」的伊甸园,把亚当放在那儿作管理者,又从他的骨中的骨、肉中的肉造了一个女人,作他的帮助者。神跟人真是很亲切,结果因为这女人,人和神的关系破坏了。那痛苦,包括亚当夏娃被赶出伊甸园的痛苦,还有上帝被所造之人背叛的痛苦,都不是弥尔顿的「失乐园」可以表达的。

第二个神跟人立的约,就是挪亚之约,是在一个灾难、罪恶的环境下,神跟全世界所有人立的约;这约是普遍的,不是像亚伯拉罕的约,单单对一个民族。这个约里面要他们生养众多、遍满地面,让他们可以吃一切的动物,神会赐福给他们。但也有个非常严肃的警告,你不能杀人,因为每一个人有上帝的形像。无论是兽或人,如果流了人的血,耶和华会讨他的罪。这个约的记号就是虹rainbow。bow就是弓。那弓挂在天上,有安慰、赦免和恩典的意味,也有警告的意味,如果人不会珍惜的话,会有艰难的。上帝立约总是希望有更美好的事发生,但常常带来的反而是痛苦、失败。

第三个神跟人立的约,就是亚伯拉罕之约。神先拣选了75岁的亚伯拉罕。呼召他,离开本地本族本乡,到迦南,历经饥荒,跑到埃及,妻子被法老强留,和罗得分开,又四王五王之战,神才跟他立约。亚伯拉罕跟神真的很亲,他们在异象中讲话,然后神就「领他」看星星,说:「不要怕,我是你的盾牌。我会祝福你,我会给你后裔,我会给你地。」那时亚伯拉罕已经85岁,撒拉也75岁了,但亚伯拉罕信神的话,神就以此为他的义。因信称义就是从这里开始的。这约有个仪式,就是他们要从斑鸠,雏鸽和劈开的母牛、母山羊、公绵羊中间走过去。日头正落的时候,亚伯拉罕睡着了,然后「忽然有惊人的大黑暗落在他身上」,有鸷鸟落在死畜的身上。这是预表亚伯拉罕的子孙会得这块地为业,但是会受很多的苦,当然神会托住他们。然后「日落天黑,有冒烟的炉并烧着的火把,从那些肉块中经过」。这「冒烟的炉、烧着的火把」,都是预表着耶和华走过去了,可能也预表着旷野的云柱和火柱。亚伯拉罕之约的重点,我们真需要学习亚伯拉罕的信心,你一定要相信神说话一定算话。

第四个神跟人所立的神圣之约,西乃之约。所谓约法三章;有约就有约里的法,约里的权利和义务,最有名的就是十诫,前四诫是跟上帝的关系,后六诫是跟人际的关系:「你们遵守,我就继续祝福;不遵守,你们就惨了。」我们也很遗憾,这些规定以色列都没有遵守。简单的说这约的两个部分就是:上帝对以色列人会好,以色列人要听上帝的话。上帝那个部分始终做得很好,人这个部分始终做得不好。

现在回到「神圣盟约」的问题,神人的两造之间,人的一方总是在违规、不守约,怎么办?以婚约讲,就是离婚了。但在旧约里,我们始终看到,上帝的选民还是在祂的拯救当中。最悲哀的一卷恐怕也是耶利米书,以色列人背约,上帝生气、难过,要把以色列人消灭,但最后神说:「我要跟你们另立新约,让人来守约。」这新约,我们应该耳熟能详:?主耶稣饭后,照样拿起杯来,说:这杯是用我血所立的新约。?什么叫「血所立的约」?

希伯来书特别讲「耶稣的优越」:「耶稣所得的职任是更美的」,比天使更美;比摩西更美;比亚伦的祭司更美;又新约比旧约更美,「祂作更美之约的中保」,要让两造之间完全满意这个约定。主耶稣既是代表神跟我们立约的那一位,又是代表人跟神立约的那一位,也是保证这个约能实现的那一位。旧约和新约的内容是一致的,内容都是上帝要祝福人,人要敬拜上帝。但旧约,因为圣灵的工作不普遍,能守约的很少。新约,因为耶稣已经来了,且为我们死,并圣灵在我们当中,神把「尽心、尽力、尽性爱主你的上帝」写在我们的心上,使我们一定会认识神、爱神,所以我们就能守了。耶稣的死成就了约(遗命),不但神不会再记念我们的罪恶,且「叫我们得着所应许永远的产业(遗产)」,这是我们每次喝杯时希望能够想得到的。