约7:45差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说，你们为什么没有带他来呢。 官长们对手下差役没有听从他们的命令抓住耶稣很是恼怒，所以就质问这些差役。他们觉得他们的权柄受到了挑战。他们是那种自以为高高在上的人，他们是喜欢手下都听他们，他们不会喜欢不听话的手下的。一般的领袖都是有这个态度的，谁不喜欢听话的属下呢。但是他们都忽略了一件事情，他们都不过是人，人总有错的时候。所以我们真正要听,要完全顺服的只有一位，就是我们的神。尤其是做工人的，我们应该学会一件事情，当别人没有听我们的时候，我们要感谢神！幸亏人没有都听我的！真的都听我了，我就可能夺取神的荣耀了。不过有两种情况除外，一种是我们在讲圣经明白记载的真理，比如耶稣的降生，是道成肉身，是神成为人住在我们中间。耶稣既是神也是人。耶稣为我们的罪被钉十字架，耶稣复活升天，这些都是圣经的真理，这些我们讲出来，听的人一定要听的。还有一种也是和圣经有关的，是明明告诉我们不可行的，比如拜偶像，犯各种的罪。这也是要人真的听的。这两种情况不能含糊，不能说听不听没关系。其实这两种也不是我们说的，实在是圣经说的，是神说的。所以，我的话人听不听不是重要的，神的话人能听就可以了。当我们有时候提一些合理的建议，别人不肯听，我们不用生气，我们还是感谢神，这是神操练我们的机会，可以操练舍己的机会。其实，当我们越愿意这样操练，越愿意没有自己的时候，神的权柄和能力越会在我们身上显出来，周围的人反而会越愿意来听。这是神做事的法则。 约7:46差役回答说，从来没有像他这样说话的。 那些差役的回答很好。从来没有像他这样说话的。自从这些差役出母胎能听懂别人说话开始，他们从来没有听到过像耶稣那样说话的。无论是听大祭司讲还是听他们的皇帝讲话，都无法和耶稣相比。这个在太7:28-29有类似的情况：耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。那里的有权柄的人也可以是那些身居高位的人，因为那时的听众都是老百姓，但这里说这话的是差役，他们是在圣殿当差的，他们是可以常常听到他们的官长下命令的，但是他们觉得耶稣的话是从来没有听过的，他们甚至甘心违背官长的命令，可见耶稣说话的权柄比官长的权柄要大。这里涉及到一个事情，我们平时会发现，虽然很多传道人苦口婆心的在那里按着圣经教导弟兄姐妹，但很多时候果效似乎并不大，很多基督徒还是老样子，改变不多。最根本的问题不是传道人讲的不好，而是传道人讲的缺少权柄，像耶稣那样的权柄。耶稣是神的独生子，但耶稣应许过，我们信祂的人要做和耶稣一样的事情，甚至做的更大。所以带着权柄的讲也应该是信的基督徒可以做到的。像五旬节的时候，使徒彼得的讲道，而这个权柄是圣灵带来的，自己是学不来的，我们最多学到的是讲道的思路，讲道的用词，讲道的权柄是学不来的，这权柄和讲道者的生命是很有关联的。这生命又是和我们与耶稣基督的关系很有关联的，而这个关系是和我们顺服圣灵的多少很有关联的。而顺服圣灵的多少是和我们舍己的多少有关联的。如果我们是一堆大肉体在那里，是不可能说出有权柄的话的。我们自己也有经历，我们很多道理都知道，但偏偏没有力量去行，但哪一天圣灵向我们说话，或者圣灵借着某个肢体长辈向我们说话的时候，那就完全不一样了。我们想不做都不行。这就是有权柄和没有权柄的差别。我们需要更多的操练舍己，更多的与神亲近，我们就有可能更多的带着权柄说话。 约7:49但这些不明白律法的百姓，是被咒诅的。 这些官长在继续展示他们的优越感和骄傲，先是抬高差役，现在是贬低那些普通的百姓。那些百姓会相信，因为他们没有头脑，没有知识，根本不明白律法，所以他们做了违背律法的事情，是要被咒诅的。怎么可以认同呢？言下之意，只有他们是明白律法的，是有智慧的人，他们是最忠心于神的律法的人。这种自以为是的态度结果是他们自己要受到咒诅。当一个人认为自己就是绝对代表神的，就是唯一明白神的律法的，这个人往往是已经开始离开神了。这种态度是我们做基督徒应该留心的。如果这是一个传道人，他很可能就会教导出一批盲从的人。我们知道连耶稣在世上的时候，他的教导都是要让人专注于父神，而再看那些使徒们的教导，也都是让听的人专注于耶稣基督。如果他们提到自己，也都是为耶稣基督作见证，而不会让人觉得他自己有多厉害。有些话，不同的人存不同的心，说出来的时候让人感觉就会不一样，比如，我所讲的道对你们很重要。这句话，如果有骄傲的心，那么别人听到的是我所讲的很重要，是突出我。如果没有骄傲的心，听到的会是这道很重要，是突出道。这就很不一样了。有一段时间，我喜欢听一位仆人的讲道到一个程度，我会说从来没有听到过这样的讲道，这才是真正的讲道，讲的太好了，太有道理了。但当我生命经过一些对付有所成长之后，我会发现这中间存在问题。之前的那种感觉让我比较喜欢神的道的同时，似乎对这个仆人也有一种说不清的感觉。不只是我这样，当时不少我身边的人还喜欢模仿这位仆人的讲道，甚至他的爱好也有人模仿。就像很多追星族喜欢他们的偶像明星那样。如果一个传道人讲道竟然会让人像喜欢明星那样喜欢和模仿他，那真的是有问题了。传道人也成了人心中的偶像，虽然听众的生命幼小是一个原因，但传道人自己也肯定是一个很大的因素。一个真正的传道人，就像我们刚才提到的神的用人的特点，是完全没有自己的，是让人只看到耶稣的。即使有人喜欢这个传道人，至少不会把他当成偶像来崇拜追逐的，尊重就够了。就如我刚才提到的那位传道人，我现在仍然还是尊重他，我还是相信他是神所用的众多仆人中的一个。但还有很多人，尤其是年轻的基督徒没有走出对传道人的崇拜，虽然他们不认为自己是在崇拜传道人，但他们的表现旁观的人还是看的出来，而这位传道人，我也没有看到他特别的对这种现象给予真正的批评。所以，我们做基督徒，不是我知道的都对，而是让我们有所知道的圣经都对。基督徒是不应该有自以为是的心态，只要以耶稣为是，以圣经为是就行了。 约7:50内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说， 约7:51不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪么。 尼哥底母的辩护是按照犹太律法说的，那些官长刚刚说普通百姓是不明白律法，尼哥底母就直接用律法来回应他们，犹太律法规定，要定人的罪，必须是要听本人的口供的，也就是给他为自己辩护的机会，这是法律的公正原则，除非是在完全皇权至上的国家，像我们中国古代有一句话：君要臣死，臣不得不死。这是很不公正的规矩。公正是法律最起码的要求，但这里的官长却公然违反这个要求。他们凭他们自己的喜好，随意的就定了耶稣死罪。可见那些官长所谓的明白律法根本是自己打自己的嘴巴了。尼哥底母的话很有讽刺的味道。他其实是在要求大家真正按照律法办事，应该让耶稣来，站在众人面前，有不同意见看法的可以与耶稣对质。如果耶稣不能为自己辩护，那么再定罪也不迟。但这些官长没有一个人会同意尼哥底母的这个提议。因为他们内心知道他们是没有办法和耶稣对质的，因为耶稣对他们的指责往往是一针见血的，对耶稣讲的话他们也根本没有办法进行有效的反驳，他们只能选择用自己的权力强行的定罪耶稣。这正如耶稣对保罗说的，用脚踢刺是难的，人怎么可能和神比智慧呢？这里让我们看到尼哥底母勇敢且有智慧的做法。我们面对不公正的事情，我们是什么态度。这是一个方面，更重要的是我们面对我们的信仰被误会，甚至被亵渎的时候，我们是什么态度？除了勇气我们还需要智慧，是神所赐的智慧，不是我们凭自己的头脑谋算的，因为我们争战的对象始终不是属血气的，如果我们只是凭我们的血气之勇，那是不会有好结果的。关乎神的事，我们就必须用神的办法。