在教会谈奉献是个敏感的话题，因为直接关係到每个人的金钱观，一个人如何分配他收入的财物，直接反应出他人生价值的判断，到底他看重什麽？他愿意把自己收入的多少比例奉献给神。所以有的牧师怕让会友批评，认为牧师鼓励奉献，有为自己的图利的嫌疑，不敢多谈奉献。有的教会却做得太过分，强调奉献到一个程度，像在守律法一样。过与不及，皆不能使会友得长进，也不能讨神喜悦。什麽是奉献正确的观念呢？本文将从：奉献的理由、旧约、新约圣经的教导、与实际的作法，四个方向来谈这个问题。 我们为什麽要奉献？ 当我们不信主时，不想奉献是理所当然的，因为自我的满足是人生的目标。没有什麽理由牺牲自我的利益，把金钱奉献给自已还不相信的神。这个时候我们的想法是很功利的。我们常出现的猜测是，奉献只不过是教会聚歛钱财的手段吧？甚至会取笑那些奉献的人，有钱没地方花、作傻事。但我们信主之后，人生观产生了一百八十度的改变，不再以自我满足为生命的中心，而是以荣耀神、讨神喜悦为人生的目标。我们看待金钱的眼光也不一样了。生命是神赏赐的恩典，他赐我身体健康、聪明才智、衣食无缺、救我脱离罪恶的辖制、赐我平安喜乐。我们一生的好处不在他以外。我们理当存感恩的心，对神的爱作出回应。这是承认神在我们身上的主权，他是我们的主人，把财产交给我管理。我就该按他的心意，作最适当的运用。金钱的奉献是尽一个管家的职分，把自已领受的一部分献给他。 就像旧约时代的农夫要把地里初熟的收穫，送到耶和华的殿中(出23：19)。畜牧的人把他们的牛羊作供物献祭给神。如此奉献是承认神是他们供应的源头，他们作工所得的一切都是神的赏赐，理当向神发出感恩的回报。我们今天也应该如此，神赐给我们生命气息、才干恩赐、教育知识、办事能力、工作机会，让我们有机会工作赚钱，养活自己，我们也应该按照收入多少，先抽出来奉献给神。 十一奉献的旧约基础 奉献的起源非常早，在创世记就描述了亚伯、该隐献祭。神悦纳亚伯所献的祭物，因为亚伯是因着信献祭与神。亚伯兰蒙神赐福战胜敌人，他就把所得的战利品拿出十分之一来献给至高神的祭司麦基洗德（创14：17 ~ 20），同时也领受麦基洗德为他祝福。这里他向麦基洗德的奉献，是表达他对至高神的敬畏。雅各在伯特利立石为柱，作为神的殿，并向神许愿：「凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」（创28：22）目的是向神感恩的回报。这些奉献都是在律法颁佈之前就有了。后来摩西向以色列人颁布神的律例时，将十一奉献定在律法书中。并不是首创，只是将古时奉献的传统，订成可遵守的律法。背后的精神是表达人对神的信靠、敬畏、与感恩。 旧约裡有关十一奉献的用途实际有三种，为了明白其意义，与今日可应用的原则，分别讨论如下： 1. 归于利未人的十一奉献：「凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳」（民18：21） 这部分奉献是供应利未人生活所需，好让他们专心服事圣所献祭的事。当时的祭司没有分到地，没有地就没有收入，类似今天的全职事奉的牧者。今日我们将这些奉献用来支付传道人的生活费用、和教会各样圣工人员的开支。全职传道者的生活费理当由信徒供应。在这方面教会千万不要苛扣，虐待神的僕人。因为事奉的责任是每位信徒该分担的。但带职信徒因工作而无法专心事奉，神呼召全时间的传道人来补上这缺失。那传道人的生活所需就是带职信徒应该负责的。「主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。」(林前9：14)供应传道人的生活需要，让他们无后顾之忧，专心以祈祷、传道为事。 2. 怜悯十一奉献：「每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的神必在你手里所办的一切事上赐福与你」（申14：28~29） 这种奉献三年一次，类似不定期的爱心奉献。教会内外总是会有一些穷困的人，基督徒基于怜悯的心，对陷于急难之人伸出援手、奉献财物，助他们度过难关。旧约之中吩咐以色列民怜悯「和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己。」（利19：34）新约之中也提到慈惠的事工，保罗差提多到哥林多教会收慈惠的捐款时，以主耶稣的捨己助人的榜样，来激励哥林多教会努力捐款，帮助贫困的人。保罗说：「就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。」(林后8：7) 主耶稣说：「施比受更为有福。」(徒20：35)能够施捨是神所看为有福的。 慈惠的事工不是每年固定的奉献，而是看穷困人的需要而决定。最好不要因为慈惠奉献影响了给传道人生活费，应照着信心的大小作出额外的奉献。有些教会的作法是建立一个「爱心基金」，由执事会负责，对教会内和邻舍有困难的人适时给予帮助。如果教会不作这方面的事工，信徒可依自己的感动对外界扶贫机构、或向个人知道的有需要的穷人捐助。但不要自己捐给自己，那不算慈惠奉献。 3. 庆典十一奉献：「你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分；又要把你的五谷、新酒、和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。」（申14：23~24） 以色列藉着这特别的庆典聚会，把奉献的祭物吃在神面前。是为了可以学习时常敬畏神。这种场合类似今天教会特别聚会，或退休会、培训营等，凡是在这些特别聚会的开销、爱宴的花费、食宿费、活动费都应由信徒奉献支付。会友参加特别聚会，凡是从教会有所得的部分应该奉献回去。 新约怎麽看十一奉献 新约时代如何看待奉献呢？首先我们该有个基本的认识，凡是旧约中一再强调的基本精神，应该在新约中延续。就如律法总纲中的爱神、及爱人如己，不该随着旧约礼仪失效而废弃。有一种对十一奉献的误解，认为十一奉献是旧约的律法，新约时代的人不用遵行。甚至有人认为，新约只要乐捐，捐得不乐的部分，可以不用奉献。这说法会产生误导，成了许多人不奉献的藉口。 首先我们该认清，十一奉献的施行早于律法颁佈，而且十一奉献是旧约时代犹太人承认一切的赏赐是出于神，奉献正是表达对神赐福的感恩，这不是无效的礼仪，而是顺服神的原则。新约时代不必遵守礼仪上的律法。但金钱的奉献是个神对他子民要求的大原则。不能因为礼仪失效了，就把奉献的原则也废去了。十一奉献一直到耶稣的时代都被以色列人遵行。耶稣不仅没有否定十一奉献，反而多次肯定。马太福音23章23节就明确肯定了十一奉献是理所当然的。主耶稣自己就说过：「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。」（路23：23）最后一句经文直接翻译：「在不忽略其它的事下，这些本是你应该已经做到的。」请注意这裡其它的事，就是指：律法上有关十一奉献的事。主耶稣肯定公义、怜悯、信实，但并没有否定十一奉献，反指它是不可忽略的事。 只是我们今天活在恩典时代的基督徒，与旧约时带的以色列民最大的差别在于：我们不以守律法的心态来奉献，而是以感恩的心态。 以色列能献上十一，今天的人也至少该如此。可能我们会因为信心还未成熟，而无法奉献得心甘情愿，而暂时按所有的信心的程度拿出来。但不要把软弱的信心当成理当如此，乃是要挑战自己，超越信心的障碍。 耶稣当年称赞拿出两个小钱的寡妇：「我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多； 因为众人都是自己有馀，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」（路21：1-4）奉献不在于多寡，而在于对神的心，我们的心，神都看得到。如果我们如寡妇一样，尽力奉献，不管是否达到一定的比例，神都知道。 保罗在哥林多后书中鼓励弟兄姊妹，为有需要的圣徒奉献。他曾经劝哥林多教会，效法马其顿教会尽力奉献的精神：「弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。 就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。 再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。 并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。」所以奉献第一个原则就是尽力奉献，帮助有需要教会圣徒的捐献，就是献给神的。因为他们先有爱神的心，才会生出对其他圣徒的爱心。 除了尽力的原则之外，还有一个原则就是甘心乐意。哥林多后书9章5~7节说：「就显出你们所捐的是出于乐意，不是出于勉强。少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。」这是供给圣徒的奉献，是保罗向哥林多教会收取，用于帮助其他困难的教会。甘心乐意的原则并不与十一奉献的基本目标冲突，十一奉献已经不是律法了，是信徒努力的目标，这比例是个延续三千多年的习惯，是个合理的要求，不要以守律法的心态来奉献，这样不能讨神的喜悦。我们应该要把握住奉献的大原则，将身心灵献在主面前，为主使用。罗马书说：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」(罗12：1)一个愿意献上自己为神使用的人，必然会把自己的金钱也同时献上。在尽力献上的过程中，一时未能达到十一的目标，不必气馁、继续努力。达到了也不应满足，神所要求我们的是全人的奉献，我们乃是向着标杆直跑，不以爲自己已经完全了。 有关奉献的实际问题? 奉献是个不容易教导的课题，不足或过分都走到了偏锋。以下回答几个有关奉献的实际问题? 1． 个人方面：不要以守律法的心态奉献。不信主的人，不必奉献。信心还没有长到一定的程度。就按你现有信心程度奉献，不要打肿脸充胖子，结果是不甘心、又不乐意。 2． 应该按收入的高低抽出固定的比例，如果一时无法十一奉献，也该按固定比例。事先有所预备，定时奉献。不要临时再凑，把奉献当作施捨。保罗说：「每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。」（林前16：2） 3． 不要把奉献当成交换条件，好像是奉献给主，为要交换更多的福份。这是种功利的思想，不是奉献真正的意义。 4． 如果基本生活都有困难的弟兄姐妹，不必勉强奉献。如无收入、或缺衣缺食的人。教会反过来应该用爱心奉献来帮助他。因为賙济穷人这正是旧约奉献的原则之一。 5． 奉献是我们与神的关係，是献给神。不是献给牧师。教会中如果有腐败的制度，那就应该要监督它，规劝它，制止贪污的行爲。不要因此就不奉献。教会之外的福音机构、扶贫机构、独立的传道人。都可以成爲我们奉献的目标。 6． 教会方面：对信心软弱的，不该勉强他奉献。但要教导他继续追求信心增长，帮助他、鼓励他，有一天就能够达到目标。奉献的目标应该教导，应该鼓励，但不要过分，不要给人半强迫、或律法主义复活的感受。 7． 教会财务取之于弟兄姐妹，要向弟兄姐妹负责，这也是对神负责的表现。财务上一定要清清白白的，如不能向全教会公佈，最少也该让多位主要同工知道。用钱的人不管钱，每一笔奉献、支出都应该记帐。不容魔鬼有可鑽的空隙。 8． 奉献的花费，尽量按照旧约圣经所说的原则，用于传道人的生活费、扶助穷苦的肢体、聚会、培训的开销。 结论 奉献是是基督徒宣告神在我们身上的主权，也是向神表明自己的忠心、顺服、和感恩，正反映出神与圣民之间紧密的关係。我们是属主的人，身、心、灵应该奉献在主前，为他所用。如何运用金钱，是衡量我们人生价值的标记，我们到底是把自己的需要摆第一呢？还是将神国的需要摆第一？弟兄姐妹们，让我们学习顺服在神面前，把自己得之于神的一部份分别出来献给神，你所献上的神都纪念。
【作者简介】阿斗，50岁，电机专业，罗格斯大学毕业。原为信号处理高级工程师，现已退休，全心服侍主。20岁读本科时在团契信主，一直在团契及教会带职侍奉。八年前接受神学装备，之后一直参与圣经教导的工作、担任华神地区联络人、并在多家教会讲道。作品发表于网上博客《阿斗杂记》。