罗马书第九到十一章整个在讨论以色列人得救的问题。这是写给罗马教会的信，为何保罗会花上三章的内容讨论这个问题？因为罗马教会中包含犹太、以及外邦信徒，但是在犹太人遭到罗马人驱逐后，整个犹太信徒的人数减少。整个教会重心由犹太人为主，转为外邦人为主。不但罗马教会如此，外邦教会的重要性，也高过了耶路撒冷教会。这自然会让信徒产生一个问题，主拯救犹太人的计划改变了吗？原来属神的犹太人如今大多数不信，是否在神抛弃了这群原本属祂的子民？首先让我们先看第九章到第十章，这段经文主要谈到了三个重要的信息： 1. 第九章1到5节提到了保罗心中的伤痛，以色列人是神所选召出来的子民，有着特殊的地位，但如今却大多数都不信。 2. 第九章6到30节提到：因为以色列民的不信，有人怀疑神的应许是否落空。保罗说：神绝对没有放弃属他的子民，祂仍信守祂的应许到底，仍继续保留一群对祂忠心的余民。 3. 第九章31节到第十章结束提到：以色列民不信，是因为他们靠人的方法，以自己的行为来求取律法的义。这等于是离开了神拯救的方法，就是因着信得到神所赐下的义。 第十一章再次重述这三个主题，并思考神在他们身上的拯救计划是什么？让我们一起来看十一章1-5节。 「我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。2神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：3主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。4神的回话是怎么说的呢？他说：我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。5如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。」（罗11：1-5） 保罗一开头就提出一个问题：「我且说，神弃绝了他的百姓吗？」这个问题的语气是连着第九章结尾的两个问题：「但我说，人没有听见吗？」（罗10：18a）「我再说，以色列人不知道吗？」（罗10：19a）保罗期待的答案是显而易见的，都与问题所假设的相反。神弃绝了以色列人吗？答案是斩钉截铁的：断乎没有！以色列人听到了基督的福音，却大多数不信，好像是神改变了当初的拣选，弃绝了他们。但是保罗却明确地说出，神并没有弃绝以色列人。这里的以色列人是指以色列整体。他们身为神的选民，神绝对不会弃绝他们。保罗有什么理由这么说。可以从四点来看： 1. 保罗自己就是血统纯正的以色列人，他也是神所拣选拯救的人。连他这么一位悖逆、抵挡福音的人，都能蒙神拯救。从此就可以看出，神对祂子民施恩怜悯的心更是不变的。除了保罗以外，当时耶路撒冷还有成千上万个以色列人归信了基督。所有积极传福音，为主殉道的使徒都是以色列人。这些人没有被神弃绝，只要有他们在，就代表神没有弃绝以色列这群神的选民。 2. 第二节说：「神并没有弃绝他预先所知道的百姓。」这句话就是第一节问题的回答。这里的百姓就如第一节所说的，是指以色列整体。同时他还为这群百姓加上一个说明：这群神的子民是神所预知的，也就是在神的拯救计划中，与神有关系的、是神所爱的。他绝不会放弃这群属祂的百姓。保罗这句话呼应了旧约神对以色列民拯救到底的应许，诗篇94篇说：「因为耶和华必不丢弃他的百姓」、还有撒母耳记上12章22节的：「耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。」旧约中充满了整体民族蒙拣选的观念，神特意拣选这个民族成为祂的子民，就是要他们在万国中成为祭司的族类，带领外邦人归主。因着神的拣选，以色列民最先听闻福音，也最先得到神所赐下的得救机会。神拯救全人类计划的第一步就是先拣选以色列人成为属祂的子民。但是这是整体的拣选，并不保证这民族中每一位都能得拯救。他们每个人都还有责任信守与神立的约。 3. 保罗接着引用以利亚的故事，说明在最绝望的时候，神仍然保存一群忠于祂的子民。当时，以色列民离弃神，陷于拜偶像的罪，这正如保罗时代众以色列人不信耶稣一样。神当年如何保留属祂的子民，今日也会如此。当亚哈王的时代，巴力的先知得到王后耶洗别的支持，猖狂至极。以利亚在迦蔑山挑战巴力先知。当他战胜巴力先知的时候，耶洗别威胁要取以利亚的性命说：「明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。」以利亚孤单一人逃避耶洗别的追杀，绝望之余，曾向神哀求说：「我为耶和华，万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」（列王记上19：10）神却安慰他：「但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。」如果单看表面，以利亚有理由绝望，以一人之力如何对抗王后的追杀。但是以利亚忘记了神是至高的主宰，祂是信实守约的神、祂所立的约绝不废弃。虽然外界的情势似乎是没有希望，但祂的作为我们不能测透，祂仍亲自保留了一群对祂忠心的人，不向巴力屈膝、不向巴力亲嘴。在环境恶劣的时候，我们常会像以利亚一样，向神发出抱怨：为什么唯独让我一个人受苦，其他的人哪里去了？这种自怜的想法是出于，对神的信心不足。其实神的计划是不会因人的不忠而失败的。祂仍为自己保留一群对祂忠心的余民。我们为主受苦绝不是孤单的。因为主会伸手保护属祂的人。 表面上这群人忠心不移是自己的行为，但保罗却认为背后是神的手保护。没有神的手保护属祂的子民，这群人早已不能存留。从这点我们就可以看到，即使这个世界的潮流败坏，本来属神的子民纷纷跌倒，神拯救的心意仍然不变，神为了自己的荣耀，会伸手干预这个看似绝望的情势，保护对祂忠心的子民，让祂拯救世人的计划继续实现。我们今天的基督徒，看的是外界不利的情势，还是专心信靠主的大能。即使在以利亚当年最坏的时代，神仍掌权，保留了对祂忠心的子民。我们也不需要对当今恶劣的情势绝望。 4. 今天的情势与以利亚当年相似，以色列民大部分离弃了福音，甚至到处逼 -/迫基督徒。保罗在此时说出了：「如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。」这里的拣选的恩典，原文是恩典的拣选。也就是神的拣选是出于他的恩典，不是出于恶意、或偏待人。原来众人都陷在罪中，本该接受受审判而灭亡，但是神愿意保留一群信靠祂的人，这是出于祂对人的怜悯，这群人就是余民，也就是神施恩保留不毁灭的人。这保留余民的行动就是神的恩典，本不是人配得的。所以这里这群被保留的余民，就是神所拣选的对象。神的恩本是愿意向众人发出，但是拒绝恩典的人，自己判定不配得恩。人自己的背弃，不能废掉神对子民的信实，是不信实的人自己毁弃了神的约，被排除在恩典之外。他们的不得救，并不代表神失约。神仍然信守所立的约：「祂要做他们的神，他们要做神的子民。」这约就在这群余民的身上实现，只要神保护这群对祂忠心的子民，这就代表了神并没有离弃他所拣选的以色列民。 这个教训对我们今天教会的人深具意义，神对属祂的人信实守约，永不改变。我们要反问自己是否留在神的圣约中，不偏离。只要我们信靠神，神绝对不会撇弃我们。我们可能在世俗文化的压力下，感受到基督徒在社会上是少数，基督教的价值观不受世界欢迎。然而神是掌权的神，一切仍掌管在神的手中。神拯救世人的计划仍在进行，最终必然实现。我们虽是少数，但却在神的眼中是蒙拣选的余民，是神从万民中保留下来，承受救恩，免去审判的。这是出于神恩典的拣选。拣选不是神偏待人，而是神不愿人灭亡，而向人施恩怜悯。信靠神的人就是神所保留的余民，我们更应该珍惜自己蒙恩的地位，谨守神的约，信靠顺服，而不是滥用神的恩典去犯罪，轻忽神的救恩。
【作者简介】阿斗，50岁，电机专业，罗格斯大学毕业。原为信号处理高级工程师，现已退休，全心服侍主。20岁读本科时在团契信主，一直在团契及教会带职侍奉。八年前接受神学装备，之后一直参与圣经教导的工作、担任华神地区联络人、并在多家教会讲道。作品发表于网上博客《阿斗杂记》。