耶稣所讲的比喻之（三）——两种果树（上）
（太7：15-20）
【太7:15】 你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
【太7:16】 凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
【太7:17】 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
【太7:18】 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
【太7:19】 凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
【太7:20】 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
这个比喻的重点，在经文一开始就点明了，就是要防备假先知。‘防备假先知’是一件非常重要的事，无论是在旧约还是在新约，都是圣经重点强调的内容。有的人认为我只要追求生命的长进，好好建立与主的关系不就行了吗？假先知与我有什么关系？其实，当然大有关系！我们追求生命成长，这就好比一个家庭在不断地积蓄财富，这是好事。但是，如果不做好防盗的工作，就会令你辛苦的积累顷刻化为灰烬，甚至还会危及到家人的性命。假先知的工作就是已经破坏了我们与主的关系，却让我们还误以为我们为主大发热心呢！
旧约时期，我们就看见有许多假先知分散在以色列百姓中间，而且更为可怕的是：有的时候假的比真的还多、假的比真的还更得势、假的比真的还更受到百姓的欢迎。新约时期也是一样，【彼后2:1】 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。我们常说‘作基督徒要单纯’，单纯是好的，单纯是指着对接受神的话要单纯，不要弯弯肠子太多。但是，单纯不能等同于糊涂无知、不加分辨。
不是凡悬挂十字架的地方就是耶稣基督的教会，不是凡身穿牧师袍子的就是耶稣基督的仆人。今天，有一部分基督徒，他们看哪个先知都是真先知，哪个团体都是真教会，似乎已经‘天下无贼’了一般，就算他们承认还有假先知存在，那也是似乎在离他们很遥远的世界里。主耶稣特别提醒我们，在祂再来之前的那段时间里，会有许多假先知兴起来，而且也会迷惑许多人。【太24:11】 且有好些假先知起来，迷惑多人。
在这些基督徒中更有甚者，他们自己喜欢假先知的道理也就罢了，他们还要反过来保护假先知。他们对假先知充满了爱心、温柔，但是要是有谁指出假先知，他们就不那么温柔了，他们还会引用圣经责备说：“他或站住或跌倒，自有他们的主人在，你是谁，竟敢论断神的仆人”呢？
这种行为如果是出于善良的动机，只是由于他自己无知不会分辨的话，将来少受责打；但是，如果连动机都谈不上不良善，只是出于维护宗派立场、或是维护个人的面子而为的话，结局必会更加不好了。这处关于‘不可论断神的仆人’的经文，适用的前提是：那位先知至少必须首先是真先知。对一位真先知我们不能因为他恩赐不够大啦，知识不够多啦，性格有缺点啦等等的原因就论断藐视他。但是，不是说只要看见有一个人站在讲台上了、或被按立过了，我们就不能再指出他们是假先知，批评他们就是论断。至于怎样分辨真先知、假先知，圣经是有清清楚楚分辨标准的，在本文的第二大点里我就会详细谈到。我们必须按着圣经给出的标准分辨，不能按自己的喜好与口味判断。
一.防备假先知
【太24:24】 因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。
主耶稣再来之前，将会有许多假基督、假先知兴起来。现在，我们确实已经看见有许多假基督出现了。一种是明明地冒充基督，直言不讳地对外声称自己就是基督的再临，引诱别人跟随他。还有一种不直接声称自己就是基督，而是靠着不断地抬高自己、神化自己，让信徒对他所有的言论言听计从，都要统一学习他的‘语录’作为入门教材。将自己明显抬高在神的众仆人以上，也将自己的团体抬高到神的众教会以上，他虽然不明说自己就是基督。但是，他已然成了基督在地球上唯一的经纪人，这种也是具有了假基督的特征。
紧接着‘假基督’之后，经文接下来又提到了末世‘假先知’将要兴起来。‘假先知’比‘假基督’可要多得多了。因为不是谁能被高抬成为‘假基督’的。可是，要成为‘假先知’就容易得多。保罗在使徒行传20章面对以弗所众长老的讲话中，还提到就是连真先知若不谨慎也有可能会演变成为假先知。
假先知迷惑百姓，他们主要有两点高招：
1.他们的‘道’很吸引人。东方 - 闪电刚出现的时候，他们暗中请了我们教会许多弟兄姊妹去听道（他们首先刻意避开同工），也在某个教会讲道。不但没有弟兄姊妹听出来，而且大多数去听道的弟兄姊妹都反映，他们讲道全是讲圣经，而且讲得特别活，道里面有道路，能让人有路可走。甚至有的肢体说‘信主十几年都没有听过这么感动、这么扎心的道’。后来，当我们告诉他们‘那些人是异端东方 - 闪电’时，很多人一开始都不能接受，认为又是在嫉妒纷争、彼此论断。后来通过细致的帮助，大家才看到了异端的严重错误。
没有一种异端的理论不是建立在大量‘圣经’话语的基础上的。并且假先知可以将他们的理论演绎的出神入化，他们已经将他们的理论构建的逻辑极其严谨了。假先知还很善于察言观色，掌握人的心理，讲你喜欢听的内容。所以，我们读到以色列的历史书以及先知书的时候，常常惊奇地发现‘真先知的话常遭人反对，假先知的话却大受欢迎’。
假先知道理的迷惑性可以说是已经很强了。但是，这还不是最强的，还有更厉害的，那就是他们喜欢借助神迹奇事迷惑人。
2.他们的‘神迹’更吸引人。外邦人对神迹比较陌生，基督徒对神迹可不陌生。因为神应许信的人必有神迹随着。于是，基督徒总认为神迹都是出于神的，并且多多益善。好像神迹多就能说明必定神同在。一旦觉得神迹比较少了，就责怪大家为什么没有信心，好像反过来神迹少了就说明信心出问题了。正是由于这种错误的认识，导致末世魔鬼可以借着假先知行了许多大神迹、大奇事迷惑选民。圣经告诉我们，对待神迹我们一定要严加分辨，【太16:3】……你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。能行神迹的不一定都是来自于神，魔鬼也能行神迹奇事。
我想，能让选民放松警惕的神迹，还不是那些通过祷告感冒就好了、牙就不痛了这类神迹。因为这类神迹还不够『大』。经文明明地告诉我们假先知是要行『大』神迹、『大』奇事。当然，这里的『大』，既有可能是真的来自于魔鬼的运动，也有可能是来自于人的表演。总之，他们可以以此吸引人们蜂拥地跟随。
他们行神迹也是奉耶稣基督的名，有人一听见他们是奉耶稣基督的名就放心了，认为敢奉耶稣基督的名祷告，此人肯定假不了。如果这样想，就又错了。他们奉耶稣基督的名只是作为掩人耳目的幌子，这样才能达到欺骗别人的目的。他们里面依靠的能力可不是从耶稣基督而来，而是涉嫌通行的邪术。主耶稣也不认识他们。【太7:22-23】 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？ 我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
假先知的危害极大，他可以令百姓不知不觉深受其害，但是百姓还爱他们、尊重他们，旧约许许多多类似的例子。假先知追求的一定是喝奶、穿羊毛（既享受、待遇），如果冒充一个假的什么什么，却得不到任何好处，那么，还有谁会那么傻去冒充呢？
假先知传递的不仅是错误的道理而已，更为可怕的是，他们是传递这地上其他的灵：约一4:1亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。
“因为”二字就讲清楚了其中的因果关系，可见那些一切的灵是因为假先知已经出来的缘故。如果在老约翰的时候，已经有『许多』假先知出来了，那么，现在就可以说有『许许多多』假先知已经出来了。假先知通过他们错误的理论传播另一个灵，如果有人听了他们的话之后，并且立刻就相信接受，这样就可能接受了那个灵，一旦接受了另一个灵是很难清除出去的。听道的过程好像是上膛品尝食物，对于陌生人端来的，我们不要张口就吃，一定首先要认真分辨。还有，需要特别提醒一点的是：在你明白按手的规矩之前，也不要轻易接受你所不了解的人的按手，尤其是不要让人按头部，否则，极有可能立刻被传递其他的灵，使你失去属灵的嗅觉，继而对假先知的话无法拒绝，甚至成为新的传播源。
【作者简介】谢迦勒：本站作者，基督教青年传道人。写有信仰随笔及讲章100余篇。现已编辑电子图书《圣经与信仰问答》、《耶稣所行的神迹系列》，已在本网站旷野书库上发表。