人性的矛盾与不安-
作者：归原
---读《约翰福音》有感2（5-7）
金句：【约7:45-49】差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说，你们为什么没有带他来呢？差役回答说，从来没有像他这样说话的。法利赛人说，你们也受了迷惑吗？官长或是法利赛人，岂有信他的呢？但这些不明白律法的百姓，是被咒诅的。
（一）
约翰福音和符类福音在记述耶稣的事工时，有明显的区别。作者很细心的观察群众内部一些不[和谐]的声音和[不安]的现状。（【约5:18】所以犹太人越发想要杀他。【约7:12】众人为他纷纷议论。有的说，他是好人。有的说，不然，他是迷惑众人的。【约7:20】众人回答说，你是被鬼附着了。谁想要杀你。）另外耶稣工作大部份时间在加利利，然而约翰所描述的内容都在犹大地（耶路撒冷），而这座城市对耶稣所行的神迹及教导产生了反感。耶稣的兄弟也[轻视]耶稣[古怪]行动，他们可能认为大哥放弃[正业]务求[大事]。
（二）
耶稣是一位[典型]的灵恩派人士，是正统宗教之外的[极端]。施洗约翰就是基督新教里的保守[改革宗]，在他的身上看不到神迹、医治等奇迹的事。施洗约翰是比较稳重的人。耶稣就是基督新教里的[灵恩]人士，神迹医病、五饼二鱼给五千人吃饱、说话行事充满了活力和感染力。在耶稣的身边总是跟随着一群人，为耶稣疯狂，崇拜耶稣。还有一些[黑社会]、[民运份子]为伴、为友，同吃同喝。妓女为他洗脚、妇女们供应他的生活需要。如果耶稣在今天，在我们的中国教会，有多少人会反对他呢？有多少人会产生反感呢？有多少人想杀他呢？
改革宗的人我想是第一个要反对他的人，你搞灵恩、你搞神迹医病、你搞个人崇拜。三自系统下的教会和家庭教会也会产生反感，你怎么可以和[民运份子]为友呢？怎么可以收[民运份子]为徒呢？你不可以借用信仰达到政zh i目的。灵恩人士也会反对他，我们是圣洁的人，你怎么可以和妓女为伴呢，还和妓女走得如此近，并且和这些[黑老大]称兄道弟。今天教会里存在各种不同的声音和争吵，我发现在耶稣传道的几年里都有类似的矛盾和不安出现。只是我们读经和诠释的时候隐藏了某一些我们不需要的[真理]，突出了某一些我以为是真理的[真理]。
人停留在自己固有的[模式]之下，以此自居为真理，我们总是在反对一些和我不一样的[模式]。我常听到某一些[灵恩]的人说传统教会不好，没有圣灵的工作，没有尝到天恩的滋味，没有基督的生命。我也常听说某一些[正统]的人说灵恩派不好，只有外表、没有内在，只有一时，没有永久，注重现象和方法不注重本质。家庭教会说三自系统下的教会存在各式各样的问题，不是真教会。三自系统下教会说家庭教会非法，不正统。有太多太多反感和[不安]现状存在。
如果有一天我们到了天堂，看到了许多曾经是敌人已经先到了，反而我们的弟兄，我们共同的[战友]没有来。当然这是假设，得救主权在于神。读这几章的内容，我认为值得你我深思，你的反感和不安，你的矛盾和争辩出于什么？
（三）
法利赛人和群众的不安及耶稣兄弟的不满，所显满出的就人的不信，而这种不信有一个很大的盲点就是自义。他们所认为的无知其实是无知所占有的表现。所以人的无知所体现的是别人的无知。因此一个心里充满无知的人是不可能明白耶稣的话，不论是施洗约翰还是耶稣，他们完全不同的风格，但是他们两个人结局是一样的。
人性的矛盾就在于此，真理是什么不是重要的，弥赛亚是谁也不是重要的。重要的是乎合我的标准就是真理，就是弥赛亚。我所理解的真理就是真理，真理在我之内。一个追求真理的人怎么变成了真理的标准呢？一个传扬真理的人怎么变成了是真理呢？人在自身的矛盾里追求自己的真理。
结果这群人就发现一个超越自己真理的人来了，他就产生了反感、产生了恨、产生了杀耶稣的意念。
（四）
人不明白真理是因为自己是真理的标准，所以信是约翰福音的主调。约翰所表达的信就是放弃自己，让自己成为一无所有，只有仰望这位基督。约翰所表达的信就是重生，就是先有基督的生命，才能明白耶稣所说的和耶稣所行的事。一个没有基督生命的人是不可能明白基督的事，一个没有基督生命的人看基督永远是不满的。
当你看到弟兄（包含各类宗派）反感时，我们要自问我的反感是出于爱？还是出于自义？免得有一天我们被自义带向地狱。
【作者简介】归原：本站作者、基督教青年传道人。写有信仰随笔及讲章100多篇，发表于各大基督教网站。并著有长篇信仰小说《春事秋梦》发表于本网站。