约2:5他母亲对用人说，他告诉你们什么，你们就作什么。 玛利亚对耶稣的话没有反驳，她是真认识耶稣的，在耶稣小时候就曾经说过要专以父的事为念，所以耶稣以神性说的话玛利亚就没有再讲什么了。不过，玛利亚还是有了一个行动。她的行动也表明她对耶稣的认识，她不怀疑耶稣能否解决这个事情，她是确定耶稣如果愿意做，一定可以解决现在的危机。就如我们前面提到的，如果我们真认识主，我们如果因此做到主让我们做什么我们就做什么，那我们所做的一切就完全不一样了。耶稣之前的话似乎已经拒绝了玛利亚的要 求，但玛利亚没有放弃，他知道耶稣是满有怜悯的，虽然主耶稣的时候没有到，但玛利亚还是盼望耶稣能做什么，但她不敢再直接向耶稣提出要求了，她转告仆人只要照耶稣的话做，做不做，怎么做的权力有耶稣自己来掌握。这也是我们基督徒该有的态度，主借着圣经告诉我们什么，我们就该做什么，不用考虑其他。比如告诉我们要爱神，要饶恕人，要传福音作见证等等，我们就只管做，尽本分的做，无须考虑其他的，自己考虑越多越做不好。这节也看出玛利亚和这家主人的关系很密切，否则怎么可能命令用人呢？ 约2:6照犹太人洁净的规矩，有六口缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。 这个规矩可以参考可7：3-4，这里是为参加婚宴的人预备的，两三桶水大概有近200斤的水了，6口缸的话要1000多斤的水了，说明这家的宾客真的很多了。这一节是一个实情的描述，不过6口缸实在是很多了，而且后面耶稣的神迹竟然让这么多水都变成了酒，那是远远超过宴席的需要的，神的恩典实在是那样的丰满，远超过我们所求所想。 约2:7耶稣对用人说，把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。 约2:8耶稣又说，现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。 耶稣也的确是怜悯，耶稣在福音书中常常动了怜悯的心，也为这个世代的人不信和迟钝忧伤。耶稣完全可以不顾这个事的，因为祂的时候还没有到，但祂还是帮助解决了。这两节里面我们要注意到那些用人，这样的用人实在是太好了，听话的用人是主人最喜欢的，主人的要求无论怎么样都要执行。他们似乎脑子里只有一根筋，上面怎么要求就怎么做，做的事情是否合理？是否会对自己不利？这些都没有考虑。这样的仆人神也喜欢，因为这样的仆人是真的明白自己和主人之间的关系的。我们基督徒常常说自己愿意做神的仆人，但实际很少听神的命令，还是自己作主多一些。当面对的环境有点问题时，就会想或许神不是让我这么做呢？结果就走自己所喜欢的路。像这里的用人，如果换作是我，耶稣第一句话：把缸倒满水，这个是没问题的，完全可以照做。 第二句话就很难了，我是不大敢的，因为这完全超出了我们的理解能力，完全超出了事情的常规，一个用人把原本洗手用的水拿去给管宴席的人尝，那按照常规会发生什么事情呢？轻一点这个用人被批评一通，重一点说不定不但要被赶出去，甚至还要交给公会处理，拿水当酒来戏弄管宴席的人，这也是比较严重了。那些用人根本不认识耶稣，只是听了玛利亚的话，但是做用人总该有点头脑的，不会傻到做一些明显违背常理的事情。偏偏这里的用人服从到一个地步，竟然会完全执行，无论他们有没有犹豫，最终他们是照做了。所以说他们脑子里是一根筋的，我们不去考虑为什么这些用人能这样的完全服从，我们应该知道神要做一些的事情，能参与的人就应该是这样完全顺服的，就像保罗被圣灵催促去马其顿传福音，结果被下到监-/ y u，保罗没有问为什么，反而在监-/ y u中唱诗赞美神，甚至监-/ y u都被震动。保罗明白神的心意，保罗也愿意让神来掌管一切，保罗的信心是真的，所以保罗可以说无论什么环境都得了秘诀，靠着主什么都能做。保罗实在是真认识主的。 我近来在思考一个问题，就是圣经上的应许我们真能够不打折扣的完全接受吗？为什么圣经上明显允许的事情，我们现在很少经历到？当然，我们最重要的是对救恩的相信和接受，只是其他的我们也不能忽略。有时候过于神学的解经看上去是好像挺系统的，实际却可能使我们丢失了孩童那样单纯的真信心。我说的很少经历的事情包括神在生活中的亲密同在，我们常听到的见证是我们在事工当中神作了什么，而和神在生活中的亲密关系很少听到。还有像神允许的神迹奇事，虽然这对信仰来说不是最重要的，但圣经上确实也允许过，只是我们对于现在很少经历会用一些神学观点来自圆其说，不过，可以发现那些单纯相信的人却还是常常经历神迹奇事，比如宋尚节博士，还有吴勇长老也比较多经历。神迹本身是一种记号，一种印证，后面会提到。其他还有不少就不多说了，但真的值得我们思考。 约2:9管筵席尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来。 约2:10对他说，人都是先摆上好酒。等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。 我们不知道这个水在哪一个时刻变成酒了，或许是用人舀出来端过去的途中，但是，水确实是变成了酒，这是神的作为，管宴席的应该是知道酒用尽了，但是他不知道现在的酒是哪里来的。我们很多时候明明神的作为显出来了，我们却还不知道，管宴席的就像我们每一个人，我们谋算了很多，却还是出现了疏漏，但是，耶稣的在场解决了问题，这时管宴席不是去找那位帮助他解决问题的耶稣，却找新郎来责备，责备新郎保留了好酒。作为一个合格管宴席的人，在他管理的宴席上酒用尽了是很失职的事情，当事情解决了，他还以为是新郎隐藏了好酒，其实这是逃避责任，新郎隐藏了好酒，那管宴席的责任就轻些了。这是我们常做的事情，出了事情先找其他人的问题，找各种借口来逃避责任，这是人的常态，因为亚当和夏娃就是这样的，在罪权势下的人就是容易犯这个毛病。这个问题不多谈，第9节有一句话还是我们要注意的， 管宴席的不知道酒是哪里来的，不但不知道还不准备去了解，更没有去感恩，我们基督徒不应该这样，基督徒不能做的糊里糊涂，我们要对属灵的事多一些的敏感，对神的作为要多一些的思想，当遇到一件事情的时候，我们要明白神有什么心意没有。把焦点放在神的身上，而不是事件的上面，比如我这次遇到点事情，按着人看来是一个不辛的事情，我单位的同事都是说是触霉头的事情，但当我留意看神有什么心意的时候，我却得到了很大的益处。让我回转，也让我更认识神的爱和恩典。有一位牧者说，神不会把一件对你毫无益处的事情临到你，临到的事情一定是对我们有益的，关键是我们有没有看到这个益处，但是在看到这个益处之前必须要相信，我们不能做一个不知道神的作为的人，我们起码要知道一点，这件事一定是于我有益的。这样我们会更多的认识神的作为，会更多的看到神在我们身上的恩典。 第10节中让我们也看到了神的丰富，耶稣带来了好酒，而且是远超过宴席的需要的，1000来斤的好酒，不大干净的水变成了上等佳酿，我们这些不干净的罪人因着耶稣也成了尊贵的神的儿女。这是奇妙的改变。我们常常觉得神的恩典似乎不够，为什么老是有难处，老是遇困境，之前我也提到过，神不是虐待人的神，其实圣经中我们看到的是神的丰富常常是有余的，五饼二鱼是这样，彼得他们打鱼是这样，这里的酒也是这样，问题不在神而是在我们自己身上，神知道我们各人的本相，所以就用合适的量器量给我们，如果真的给我们更多的东西，更顺利的环境，估计有不少人会把目光从主身上转到那些东西上面了，所以箴言的作者很聪明，他求神不要贫穷也不要富足，因为他知道自己还是没有办法来处贫穷或富足，但是保罗却不一样，无论富足还是贫穷，他都没问题。我们如果也有保罗那样的生命，我想神即使要像祝福亚伯拉罕那样祝福我们也是很平常的事情。我们的焦点始终是主。 约2:11这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来。他的门徒就信他了。 这里明确讲明了这是耶稣所行的头一件神迹，人的生命当有耶稣介入的时候，就完全不一样了，正如耶稣说的，祂来是要让我们得更丰盛的生命。这里也讲明了神迹的目的，显出耶稣基督的荣耀。神迹是把人引向主的，如果神迹让人专注行神迹的人就不对了。所以，灵恩派的神医大会就比较被正统教会的人反感，听这个名字就有点转移焦点的味道了，因为福音的中心是耶稣基督并祂钉十字架，如果传福音以神医为主题就不对了。宋尚节博士的聚会也有很多神迹奇事， 但宋博士从来没有刻意开什么神医大会，他只是传福音。来的人可能是被神迹吸引，但是讲的人一定要对准焦点。圣经允许信的人有神迹随着他们。不过，现在也有不少自认为正统的教会已经不大相信现在神还行神迹，所以他们中间也很少神迹发生，靠人的努力多一些。当然就如我上面提到的，他们可以用神学观点来自圆其说，但不得不说某些人为的总结和原本圣经的真理还是有出入的。其实神迹每天都有发生的，比如有一种东西，只要给它加上水和粪，竟然可以变出很多很甜很好吃的东西，这种东西就是水果的种子，这难道不是神迹吗。神迹让人看见神的作为，让更多的人认识神的奇妙，也会让更多的人建立对神初步的信！ 约2:12这事以后，耶稣与他的母亲弟兄和门徒，都下迦百农去。在那里住了不多几日。 迦百农似乎是耶稣很重要的生活场所，主耶稣去那里住了不多几日，一方面他也需要正常的休息，因为他也是一个真实的人，另一方面，我们也知道耶稣在迦百农也照样会做很多的工，和他平时做的一样。耶稣的母亲弟兄和门徒一起去，面对刚刚行的神迹，耶稣还要对在他身边的人有一些的教导，让他们更多明白神迹的意义。这不多几日显然是很好的时机。神迹和教导并行，这应该是一种很好的工作模式。约翰的福音书中就是常常用这样的方式来记载。教会应该是有神迹伴随，教会也应该要很好的教导真理。单偏重于一个方面就容易出问题。