创世纪
一、万有起源——作工的神 （工作属于神）
创世纪1章-创世纪2章
关键动词：1章：造12次；运行1次；说11次；看8次；分开2次；称5个；造12次；赐福2次；照着3次；赐4次；使2次
2章：歇了2次；用3次；吹1次；立了1次；安置2次；使3次；说3次；
带到1次；看他1次；造1次；领1次；取3次
2章圣经主要讲了关于神在”起初”的时候创造天地的次序。启示了给人，万有是籍神而立，由神而存。除神以外没有创造主。2章圣经我们可以看到至少用到了80多个动词。神一直在作工。我们知道任何的事都需要去作才能有果。不要殷勤的作工，而且需辨明好坏。神的工作也有辨明性，因为他就是公义和良善的本地。在工作中他一直有分开的工作：“光暗分开、空气以上的水空气以下的水分开”。神在那里为了人，不断的忙碌。为神永远的旨意在不断计划，为人不断的在造作。神是如此的作工，何况在今世带职的基督徒呢？不管我们的“职”是天上的还是地上的。岂不都当有这样么？任何的好或甚好，岂能不劳而获?。不可能不付出代价。神作工他是如此的有次序、有计划、有分布、有条理的。神在每一天做那一天里“那天”的事。实则从神的创造里，我们可以看到神工作的榜样和次序，为了他永远的旨意，他不断的作工。今日我们的生活和信仰，我们的事奉和工作真需要联于神作工里那永恒的目的，联于神起初那永远旨意的地位。我们在今世的所有“经营”就会有辨明，作工的我们也会有光照。求主怜悯！因为万有是他造的，各样的树也是神使长出来的。人也是他造的，人的伊甸之家也是神特预备的。神的工作，就是人的恩典。
二、始祖堕落——工作的变迁 （工作的咒诅）
创世纪2章3章
关键词：修理看守、起名、编做、终身劳苦、汗流满面、耕种、
此2章圣经我们看见了人类工作一个很大的变化。2章里充满了神的工作，人能在伊甸园是神的“安置”；人能修理看守也是神“使”；给动物取名也是神“都带到”。我们看见人原初所有的工作都来源于神的工作。神自己无所不能的，但在这一切的能力和智慧中，神让人能有份与他工作的计划。工作原初就是有份与神的工作。工作原初就是联于神要人作的工作，带着神本的差遣。是神的事，只是给人恩典，让人有份他荣耀和管理。起初，工作不是为人的自己，工作是源于神的分派，是命令，是使命。工作不是为自己，工作乃是因着神的自己。3章里我们看见人的堕落，人的工作有很大的变化。原先所有菜蔬是神使他生长的，因着人的犯罪，需要人汗流满面。原先是永远在伊甸随意吃园中各样树上果子的，现在是终身劳苦才能从地理得吃的。原先只要得的比付出的多，现在付出的还不一定与得到的成正比。在工作中还充满荆棘和蒺藜。这正是从天堂地狱的转变。
从2章我们看见，神原初给人的地位、工作、差派是由何等的权柄和荣耀的。带着伟大的责任和托付。是非常重要的。一面万物都服在人的手下，使人能管理。一面神使人修理看守。修理是为着生命的健康长成，看守是为着生命的平安稳固。一面是为着内在有正常的维持，一面为外在的危险有警醒。这个修理看守责任是很重大的。为着万有，为着神的自己，也为着自己。成为守护者、维持者责任人。今天我们可以看见，原初神愿意人做的就是神权柄代理者，神要人管理，顺服神的旨意。今天在多少管理者的身边，也同样有着修理和看守的责任和托付。无论是在世有经营的，或是在神家看守的。实在一面要有修理一面也要有看守。修理是为着生命的成熟，看守是为着仇敌的遍地游行寻找可吞吃的人。这就是今天当下最要紧的工作。修理看守！
从3章开始，我们看见始祖的修理看守出了问题，仇敌进来了。这个进来带进了诱惑、诱惑带进了私欲、私欲长成了罪、罪的结局成了死。我们实在看见，工作的重要。修理看守不成，工作的环境就危机四伏。在当下，多少的应酬、多少的诱惑、多少的利益金钱、多少的欲望世界。对不常修理看守的人来说是多大的危险。也掳走了多少蒙福的神的儿女，失去了伊甸的快乐和祝福。不断靠自己的劳碌、努力、面对荆棘的难处和蒺藜的拦阻。多少次是饥肠辘辘还不见果实，多少次汗流满面直到尘土也未见满足！没有安息的工作是因罪的结果，充满叹息耕种自出之土的光景是人违背离开神的结果。哦，实在感觉我们的工作能在神的看顾之下是很等蒙福。我们可怜的光景是在忙碌中，忽略工作源头的神，多少次忙碌中把主凉在一边，多少次是我的工作，不是神的工作。汗流满面终身劳苦实在是我们自己寻来的。每一天求主能给我尊重他的心，每一天能让我的经营成为神的经营，让我的工作成为至高神的工作。让我能实在的说一声，我是神工作。神你要负责。我的心啊，你是为神工作。要注意你“老板”的意思。求主怜悯我工作中忘却的亏欠，少有交托，自我领导的亏欠。我的工作我交托你，使我走蒙福之路！
三、该隐亚伯——工作的选择 （工作不是为自己）
创世纪4章
关键词：牧羊、种地、献上、建造、牧羊、弹琴吹箫、打造铜铁力气
此章圣经里有一对兄弟，这对兄弟的职业很有意思。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。一个是农夫、一个是牧羊人。牧羊的目的在当时不会是为着自己，因为当时人吃菜蔬。也可以说亚伯他牧羊的目的不是为了自己，他的目的只有一个就是为着神，为着献祭。神就喜悦他献的祭物。圣经没有说亚伯吃什么，至少给我们看见，他虽然不种地，不考虑养生的必须，但也跟该隐一样活着，没有饿死。该隐的种地，按着人来看也是不容易的。首先他为着糊口，为了生存。父母得罪神，种地是罪不讨好的职业，因为地受了咒诅，该隐实在是第一个没有直接犯罪却尝到罪刑罚的人。他的产物在满足自己为前提的情况下，再去“满足”神。他可能想我是汗流满面劳苦得来的，我是面对荆棘和蒺藜辛苦劳作成的。将自己赖以糊口的献给神，神不喜悦。牧羊再怎么累也没有种地的累，神竟然不喜悦，想想何苦呢。太多时候也许我们也是这样，容易将自己的意思来理解和读神的意思，用自己的的角度和出发点，自己的情感和认知来判断神。这是多么吃力不讨好啊。关键是我们的次序、地位、角度、出发点、动机要对。两兄弟的工作他们的重点是很明显的，一个是以神的事为先，一个是以自己的生活为先。这个事对神态度和认识的问题。神不看我们的事，也许该隐比约伯劳苦很多倍，也许该隐比约伯的付出代价也大很多。但比起这些动机更重要，因为人是看外貌，神是看内心的。大卫深有体会。2章里，为此工作的嫉妒，该隐缺少对己工作不被神认可深刻的思考，缺少坐下审查，因怒气嫉妒就把约伯杀了，我们不应该从主观上认为约伯不是罪人，他也是亚当的种类，但他更能够认知罪的出路是牺牲，人的出路还是在于神。该隐有罪性、有罪心、也有罪行。把兄弟杀了。对他的审判也是很严重的，他赖以生存的职业被剥夺了：地不再给你效力。因罪地受咒诅，因罪，己再受咒诅。不得富乐，人离开神后，流离飘荡，他心得不到安息，他知因罪离开神，会有性命的危险。他离开神的面住在伊甸东边的挪得之地。这是悲哀的故事。神也哀痛，人也痛苦。罪！罪！因为罪！
该隐至到挪得“飘荡”之地后，圣经说不得见神的面。他的人生没有了神，人生的目的意义没有了神。他的生活工作就有一个质的变化。他的工作从农夫变成了建筑师（没有贬义指今天的建筑师），建城为儿子，开始有畜牧、帐篷、弹琴吹箫、铜铁利器，圣经没有说这一切是为着神的。该隐所有的经营和目的都为了谁呢？神的面都离开了，他和他的后裔的年岁在神前没有被纪念，这值得我们深思的。当人离开神的时候，他所有的工作都可能是为着人的自己。都是为了满足人。我们更要注意的是，即使如此，我们在神前是否被纪念呢？他们的日子可能被人所纪念。但若神不纪念，所有的成就有什么意义呢？
四、因神审判——作工在方舟 （工作为神旨意）
创世纪6章
关键词：败坏；毁灭；造；分；抹；留；开；
神所用的人，实在是选召的。方舟何等大的工程。神只用说就可让挪亚造出来?他又不是高级工程师，也没有从力学结构学造船技术上有过培训。神说了他就造。。聪明啊。在9章，其它译本说，挪亚原是农夫。种地的能造船。这是要恩典的。笔者想到自己做一些小的工作，图纸要画过，作工的人每个人都要解释了再解释。要理解设计者意图，施工人员没有智慧，也是头痛的。按照今天人工及经济考虑。1、挪亚至少不是一个贫穷的家庭，造一个方舟，长300肘，宽50肘，高30肘。旧约时代一肘约等於 44.5 公分，新约时代的一肘约等於 55.5 公分 。即按今天来核算165*27.5*16.5米，外围的木材约有11343平方。不包括里面的栋梁和分隔。。8口之家要花多少的人力和财力去给他建造。按着神的尺寸，挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。他知道世界的结局是什么？他知道这世界都要过去。他把所有的精力指望都投入方舟里面了。他清楚知道和明白。这个清楚的知道。在当时所有的人都不相信都不接受。彼得前书说，神是忍耐等候，在他一边造方舟同时一边传义道，让人悔改，进方舟。这是宽容。我们正看清这世界的结局。知道这个世界要过去，是否会在今世有扎根呢？当世界正又娶又嫁，又吃又喝，又买又卖的时候，正给今日的信徒一个提醒。我们不要迷惑忘却了挪亚的教训。挪亚虽在那世被人耻笑，被人丢弃，被人拒绝。他却深信末后的日子。他知道神要做的事。世界看不见挪亚所看见的。今天我们也要有挪亚的看见，因着这个看见。他终身的工作都为着末世，为着这个看见。他所有的投入奋斗都联于神在地上的审判。这个看见太重要了，世界败坏，罪恶达到神面前。神要审判。人在至暂的时间能有审判的看见，有罪的认识是很等重要的事。今日我们的事奉和职业都要有末日的观念。知道神有天审判世界的事实。我们心若不知道末世的审判，我们也会在今世扎根，会把今生当永远。把神的宽容当迟延。挪亚有异象，我们的工作也要有此异象。没有异象的工作，是没有价值的。没有异象的工作有属地的危险。挪亚的工作，成为今日信徒的激励和榜样。工作联于神的救赎。
五、安逸放纵——劳作后借鉴 （工作中的危险）
创9章
关键词：农夫；栽；喝了；醉了；赤着、
大审判之后，神留有恩典。神祝福挪亚的家。挪亚的方舟的工作，带进整个人类历史的恩典。挪亚是蒙福的。他的家也是蒙福的。但在蒙福的约中，我们看见家里出现了咒诅的事件。圣经说，挪亚原是农夫，世界过去以后，他就开始栽种葡萄园。葡萄园还是为这人，葡萄的酒是给人有享受。神造的人，不是禁欲的人。人可以有享受，但他的享受没有节制，有放纵。圣经说他喝酒，醉了，不仅如此而且是赤身，赤身是说到人的羞耻。本可以没有事的，却带进了含的咒诅。酒真使人放纵。我们可以工作，工作后也可以有适当的享受，得我们劳作的果实。可以不可放纵。放纵带出消极的事例已不再少数。基督徒在当下切勿在忙碌后放松变成放纵。不可把休息给放纵留机会，不可把享受给带到一个地步是放松放纵。因为在我们边上虎视眈眈要吞吃我们的眼睛很多，危机四起。求主给我们有工作的智慧，也有适当休息的智慧，给我们有节制不沦入放纵的危机。
六、巴别之史——工作的危险 （工作的歧路骄傲）
创11章
关键词：商量、做砖、烧透、来吧、建造、通天、传扬、免得
在示拿平原的巴别事件是人类历史上非常重要的事件，因为人类的“雄心”在这里发表到巅峰，人类的智慧在这里表现到极致，人类的语言在这里开始分水岭。圣经讲到平原，都是不好的，代表着偶像、死亡、世界等等。平原的安逸、平原的发达、平原没有山谷险峻，没有争战，平原的生活就是今日人们追求的生活，奋斗的目标。多少人为杜拉平原的偶像疯狂，多少人消失在平原生活的拼搏中，成了以西结异象平原中的骸骨。3节提到的口气和感觉，似乎与赛14章里的明亮之星、早晨之子的坠落类似。他们的工作不把神当神，看人过于人当看的位置。当人事业、工作的能力发展到一个地步，让人骄傲到偏离人在神创造中那个该有的位置的时候，神一定插手。尼布甲尼撒的例子、西拿基立、泊沙撒等皆是如此。“主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？”启15:4.。当人的建造的目的是为传扬自己的名的时候。所有离开神本意的工程都不能成为长久。皆被拆毁。人的工程师为名、为利、为权。人的工作是用方法用建造用技巧。人的工作只要变乱。与神作对的人是何等恐惧。原我们所有自己的巴别之工都能拆毁，愿我们所有为要传扬自己名的事奉、职业都被拆毁，神阻挡骄傲的人，施恩给谦卑的人。在神未降临刑罚管理的时候，我们能服在他的权下。愿人都尊主的名为圣！
七、帐篷生活——筑坛和天召 （工作的福源）
创12章——创25章
关键词：离开本地、叫你成为大国、积蓄、帐篷、筑坛、得了
圣经用很大的篇幅来记载亚伯拉罕。他的在圣经中的影响和位置是举足轻重的。他是信心之父、是第一个过河之人、是以色列的先祖、开国之勋、神的朋友、是大户人家、是被外邦所尊崇之人。他的家庭后裔都起源于神对他的呼召：你要离开本地、本族、父家。从一个职业的角度出发，这是很冒险的。在今天的世界，无论做生意还是做工作都市讲人脉关系和有利资源。要离开天时地利人和的境界到一个莫不相识的地方去，从理性来讲是当下许多人所认为不可取的不明智之举。从圣经角度我们来观察，一切都源于呼召他的神。他出吾珥——留哈兰——驻示剑——下埃及——上南地——住迦南——终幔利（希伯伦）。在他的一生中他的生活至终是帐篷的生活，他没有在任何地方扎根。他一直向往在外邦之中，神的应许迦南美地的赐予与实现。在他的一生中他的工作就是把家人带出迦勒底吾珥、筑坛献祭、迁移帐篷、代求代赎。我们看不见他在地上的劳作。哈兰的积蓄、埃及的给予、神的赐福。这一切都不是该隐的劳作。他的所有都在神的赐福之中，他的生活、妻子、家庭都因为走在神命定的约和祝福中，所有的问题都不是问题。没有比响应天召更蒙福。圣经说他的金、银、牲畜极多。而且生养318个精炼壮丁。他的能力让亚比米勒的军长非各惧怕，他的能力可掳掠诸王。这是亚伯拉罕，一个信仰上的为人，世界上为尊为大的人。他的尊荣是因他信靠神，遵神为大。他的产业未见劳苦拼搏，皆为神所祝福。他的尊荣能力为神所赐。他是今日所有信徒得福工作的秘诀。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。我们看不见他属地的经营，他的生命充满了属天的追求和等候，从筑坛到立约代求，实在是一个活着就是信仰的人。正如主祷文所说，你们要先求他的国和他的义......，这个得福的秘诀神已告诉我们，我们却是很等的信不够。求主使我们的心开启，得蒙神赐福。、
八、日增月盛——饥荒中转机（工作昌盛源于顺从）
创26章
关键词：饥荒、下埃及、听从、遵守、耕种、赐福、昌大、宽阔、示巴
以撒在亚伯拉罕在世的时候很少有记载他的工作，他父亲在世的日子，家中所有产业都由老仆人管理。也就说以撒是一个生长在米缸里的人。他有属灵敬虔的父母、他有丰厚的家底产业，至少不愁吃穿，是一个在父亲在世的时候能在田间默想的人。想什么我们不知道，至少我们知道的是，一个若拿豆荚充饥生活的浪子是不会有田间默想的机会的。我们看见虔诚的上一代给下一带造就一个很等蒙福的环境。在亚伯兰罕离世后，圣经在26章12节开始提到以撒在哪里耕种，原先大小事务有父亲顶着，从此后，他开始承担责任，开始工作。容我说成家立业的次序也可以从此证明（呵呵——）。下埃及和把自己妻当妹子，都市从亚伯兰哪里学来的。因为是一家之主，他要工作，要为家庭考虑，原先父亲的产业都为兄弟们分了，现在他要自立生活。由于饥荒，为了生计，他想下埃及去。神不要他下去。以撒他听从生的命令。就住在基拉儿，结果是什么呢？那一年又百倍的收成、耶和华赐福给他，他就昌大、日增月盛、成了大户、有羊群牛群、有许多仆人、非利士人都嫉妒他。圣经用那么多词来形容他的富有。信仰上从相争——到宽阔。神都恩带他。亲爱肢体，我们看见神使多门重视人的顺服。神多多祝福那些能顺服神，尊重神的人。今天多少人离开是离开活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子?我们是否在走这条愚昧的路呢，愿我们都能回转，项以撒那样日增月盛，成为蒙福的人。
九、干热寒霜——劳苦追求者（工作中的欲望与追求）
创29章——创31章
关键词：工价、服侍、发大众多、兴家立业、极其发大、受尽干热、受尽寒霜
雅各是白手起家的成功者。从住帐篷为人安静的谋略者到工作职场的实践者的典型。我们看见他的成功的同时，看见他从虫雅各变为荣耀的以色列的路程是艰辛的，看者嗟呼，是者悲呼。神在他身上量定的路程是他爷爷和父亲都不及的。他没有一开始的祝福和一帆风顺，他所有的都是自己奋斗拼搏来的，他的妻子是自己花7年的等待和汗水换来的，他没有老仆人的寻找，没有家庭父母的操办，他没有家底作为后盾，他是在奸诈的舅舅手下做工。但他依然成功了，他的“成功”是当下成功者的典型。然而我们在他荣耀光环后要数点他一一的脚步，知道他每步的路程，让活在今世的追求者有帮助和教训。
他从乖乖男，到用计谋骗取长子名份，他的是为达目的利益不择手段的人。哥哥以扫是四肢发达型，若没有健全的体格，在当时的环境是很难打猎的。雅各他会在帐篷思考、计划，他会想家庭中对自己前途来说什么最重要，父亲年老了，以后的日子怎么过，他不定睛在当下，用发展的眼光来看自己。今天，无论做什么，我们也应当坐下算计，给自己有时间安静、计划、数算。当然，我们的目的目标过程是需要对的，如果不对，即使神怜悯，过程是非常艰辛的。雅各得了长子名分、得了长子祝福，为了保命就逃到巴但亚兰去。强中自有强中手，在那里遇到了比自己更啦的老姜——拉班。雅各为了拉结服侍拉班14年，利亚不是雅各的目的，只是在追求中的意外，出师不利，第一次失败。第二次失败是十次改了自己的工价、第三次失败是被野兽撕裂的，被偷走的自己赔上。第四次失败是白日受尽干热、黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，常是这样。第五种失败是：若不是神看他苦情和神怜悯同在，20年的工作一场空。今天在世界工作的基督徒，我们实在需要看见，我们能做的，世界比我们更能做；我们用寂寞智慧、世界比我们更用计谋智慧；我们花时间、花代价得到的如果不是神怜悯，我们得到的至终是一场空！世界能给的是什么，就是以诡诈待我们，世界能给的就是用计谋抓住我们骗我们。我们每个人在别造的时候，都有神赐的欲在里面。每个人都有对美的追求、对爱的追寻、对生活的向往，每个人都想让自己活的更好，活的更舒适，为家人、为自己都努力的奋斗工作。然而，如果这一切都不让神带领看顾掌管，我们必定被打发空手而回！拉班说，女儿是他的，孩子是他的，羊群也是他的时候。如果不是神怜悯，我们是一无所用。谁不是空空的来空空的去呢？愿迦累得成为见证！迦累得的成功还是因为神的插手，如果没有神，就没有迦累得。我们在世就是虚空。白日受干热为什么呢？黑夜受寒霜又为什么呢？不得合眼睡着。至终是虚空。雅各成为一国以色列，雅各不再成为雅各。雅各发大众多、兴家立业、极其发大。弟兄姊妹，你看见神的祝福和许可没有？他的付出，因为神的许可和怜悯。最终能成为富足。还是要求主怜悯。多少人像雅各一样，走了去巴旦亚兰的道路，但20年过去了，却空空的回去。带回的是满杯的苦水。今天多少主的儿女和肢体，用自己的方法走了雅各20年的艰辛，却还赔上所有，被世界骗光了所有。每个人都想追求，但切勿忘却祝福的源头，每个人都想生活的更好，追求一定带着付出汗水和艰辛。雅各的教训是，我们若得不到神的怜悯和带领，不与神同行。我们所有的工作最一场空！另一方面，从积极的来看，我们需要更脚踏实地的生活和作工，虽然白日受尽干热黑夜受尽寒霜。但若没有20年如此的历练。雅各怎么能够成为付出和喂养的人，怎么能够顾念“孩子们年幼娇嫩、牛羊也正乳养呢，不能催逼呢？我们能成为领袖和职场的牧者，亦不是我们经过么？如果不经过白日和黑夜，如何知道量着群畜和孩子的力量慢慢前行呢？工作的知识是如此，事奉也是如此。（创33章13-14节）
十、迥别之人——神爱的约瑟（工作为人的学习和成就）
创37章——创50章
关键词：17岁牧羊；恶行报给；恨约瑟；做梦；与他同在，百事顺利；尽都顺利；眼前蒙恩；管理家务；交在他手里；坐监；同在施恩蒙恩；交在约瑟手下；同在尽都顺利；交给约瑟，伺候；过了2年；神指示，掌管我的家，我的民都听从；治理；巡行；荒年未到以前，玛拿西（使之忘却），以法莲（使之昌盛），苏醒；多结果子的树枝；枝条探出墙外；弓仍旧坚硬；与弟兄迥别之人的顶上；棺材，停在埃及。
圣经中没有记载有明显过犯的，约瑟是其中之一。他的经历和人生是充满传奇的。读关于他的生平是跌宕起伏的人生，他的生命非常多彩，他的人生看见的就是神，让人肃然起敬。激励许多的人的。关于他人生成功的秘诀作略微罗列。
看他为人品格的成功：
1、从小有诚实忌恶的心。
从小在兄长中，将哥哥们的恶性报给父亲。是一个告状的人。这给我们看见告状背后说坏话不同，他是辨明何为善何为恶。有什么就讲什么，不避讳不讨好作恶的兄长。他注重的是对恶的审判。我们今天太缺少这个忌邪的心，为人太圆滑。
2、从小有殷勤学习的心
17岁的孩子，圣经形容他是童子。且是一同牧羊。牧童本不是一件容易的活，需要照看，需要看管喂养，特别在当时的环境还需要保护引导。当哥哥们去示剑的时候，为父的吩咐，从迦南地到示剑到多丹，不是一点点路。在一个娇生惯养的家庭，若是不殷勤人，是不可能有如此的举动。年幼的殷勤给他终身带来不可少的祝福。成功不是偶然的。
3、从小被兄长们恨恶
因为诚实，在那个环境就被兄长们恨恶嫉妒。正如主在地上的时候，世界就恨恶他，跟随他的人也是如此。从某种角度来说，今天神的儿女在信仰上若不被世界的恨恶，与世界和好没有十字架是需质疑的。因为公义，作恶的就厌恶排斥，因为光来了，世界的黑暗就拒绝光。因为基督徒神在地上的见证和发表，世界就拒绝恨恶。我们实在需要学习被拒绝。主耶稣来到地上，客店拒绝他，让他生在马槽。犹太人拒绝他，将他钉在十字架上。我们怎么能不被世界所拒绝呢，我们怕被拒绝。缺少那为世界拒绝的心。
4、从小在罪恶环境中
世人说，人在河边走，哪有不湿脚之说。在恶行面前，约瑟为随大流。在众人之中，他成为迥别之人。在污泥中为他清浊。虽然他常和哥哥们在一起。但他不受哥哥们的影响，这是基督的生命。基督徒岂不当如此？入世而出世，生活在世界，却有不属于世界的生命与生活？犹大与他玛的事，反衬哥哥们与约瑟在道德、信仰生活上何等的对比。
5、从小单纯亲近父亲
做过坏事的人都知道，在做坏事的时候最不想知道的人就是父母。始祖犯罪的时候是躲藏神，哥哥们做坏事的时候也是如此，可想而知他们与父母的关系。用现代的词语说就是“代沟”，这个代沟就是关系的障碍。约瑟却常跟父亲有沟通。父亲也就爱他过于其它人。为什么有些肢体他们特别有恩典、有祝福、有神同在。神特别恩待和听他祷告。亲近神！
6、从小顺服听命父母
17岁的少年时今世最叛逆的时期。是人生转折和懵懂期。有自己想法，有自己的主见了。但在这个时期，没有比顺命成为17岁更好的祝福和恩典。今天17岁的孩子，没有比顺服更让父母喜悦，更让17岁的孩子带进人生益处的了。17岁的品格性情价值观皆在此定型。雅各让约瑟去看哥哥们，他就去了，看没有在示剑就去多丹。一个多么听话，执行父母话何等有力的孩子。17岁，你若不知道只管跟随羊群的脚踪去！
7、从小忍耐温柔学习
约瑟不像今天的少年人性情张扬、抵挡。在哥哥们加倍恨恶他的时候。未记录他的报复不满。在哥哥们将他买个米甸人的时候，也未见他的抵抗和恨恶。当他被冤枉下载监里的时候也是显出了羔羊温柔的性情。忍耐多门不易的功课，温柔基督的性情。我们所缺少的！
8、从小开始饶恕宽容
约瑟从小若不学习饶恕哥哥们的过犯。我想在他得势之后，哥哥们的日子怎么能好过呢？如果他不饶恕人，不忘却，正如他给儿子叫玛拿西一样，使之忘却别人在他身上的伤痕，他怎么能昌大呢？我们看见他之所以能登如此的至高点有如此荣耀和被纪念。都是脚踏实地一步一步的。想想按常人，怎么可能忘了波提法家受的冤屈，怎么能网络米甸人把自己当奴隶卖的羞辱。怎么能忘却酒政忘恩让自己多做2年牢的失误。约瑟的之所以昌大，因为他的饶恕和宽容。我们若在信仰上要成长岂不也要忘却许多么？
看他信仰灵命的成功：
1、少幼的生命有神的启示
约瑟17岁的人，有神的梦，是一个能做梦的人。做的梦是神给的，是异象和启示。他的梦是神命定的路和旨意。不是白日做梦，不是异象天开，不是为自己。一个少年时就能得到神开启的人，可见他与神的关系。愿我们都能成为一个有梦的人。
2、少年的心灵有敬畏神心
约瑟从小有如此，一面可能受他父亲影响。我们看见他哥哥们不跟约瑟一样。一个好的父亲有坏的孩子也有好的儿子。从儿子的角度来看，我们为人是要看自己的，是做约瑟还是做作恶的哥哥们，榜样雅各在哪里，关键在于我们有否学习效法的心。当他受波提法的妻引诱的时候，他首先的反应是：我怎么可以作此大恶，得罪神呢？他第一个就是把神放在心里。他成功的秘诀是什么都把神放第一。
3、少年的生活有与神同行
无论在护卫长波提法的家、监-/ y u司狱长眼前、还是在法老面前。圣经都提到耶和华神与他同在。神会与远离他的人同在么？会与作恶的人同在么？会与不尊重神的同在么？不会。为什么约瑟能在波提法眼前蒙恩，波提法能放心吧家务一切都交他管理？因为神同在，他百事顺利。为什么他在司狱眼前蒙恩，所办的事都交他受，一概不查，那么对一个囚犯放心呢？因为耶和华与约瑟同在，尽都顺利。为什么法老派一个囚犯管理法老的家和埃及全国，都听从约瑟的话？因为神同在赐他智慧和聪明。你找到他无论在什么环境他都成功的原因了么？
4、少年的属灵有解梦之能
约瑟的信仰，让神与他同在。使神能赐他智慧和聪明。让神的命定可以不在他眼前隐藏。这是怎么样灵命？与神何等关系？让神的荣耀在埃及彰显。然全埃及的术士、法士失去他们的能力和智慧。神能力的彰显者。
5、少年的信仰定大国前途
如果没有约瑟与神的关系，埃及必定饥荒落败。怎么能过荒凉之年呢？虽然埃及后来忘却约瑟，不认识约瑟。（忘却，不认识。本事这世界的特点）。约瑟的信仰成为埃及的祝福。带给埃及非常的帮助昌盛。这就是我们的信仰，不是带进暴力、带进消极、带进混乱。我们带给国家的就是祝福。认识神的法老也成为埃及的祝福，不认识神的法老。那也是悲哀的。
6、少年的经历解父亲之惑
当哥哥们欺骗雅各得时候，（今天很多家庭的孩子也这样对待父母）。雅各不肯受安慰，他自己说，我必悲哀着下阴间。为他哀哭。好像这个生命都没有的意义一样。正如圣经说，约瑟的命与雅各的命是相连的。当雅各还在叹息为什么神收回神约瑟的命的时候，直到很多年后，看到接他的车辆和消息的时候。圣经说他的心苏醒。这么多年他的心好像都睡了，都失去希望，都死了一样。最终神也用约瑟造作了雅各。等候忍耐的功课！
7、少年的命运成一家之福
在饥荒的年间。约瑟的粮仓成为以色列家的祝福和恩典。约瑟的粮仓不仅是指埃及的粮仓，更指他丰富的生命和经历。你若不压橄榄成渣它就不能成用。我们看所有恩典祝福的时候，连带一定要看神手的造作。窑匠的手是严格的，要求是苛刻的。谁能成他手中的泥土，需要恩典。也需要预备。我们的心志预备有没有呢？
看他职场处事的成功：
1、与兄长们相处之道
虽然哥哥们不好，但他还是学习与他们相处。这个让我太不容易学习了，我有时太随性。活在自己的心情和性情里。约瑟与兄长们相认后，在埃及能顾念他们的担心。能为别人着想。也许在一同牧羊的时候有被哥哥们欺负，但在埃及的时候却安慰他们。约瑟早已忘却，等哥哥们再说起的时候，他就哭了。
2、与父亲的相处之道
与父亲沟通，听父亲的话。在埃及的时候怀念父亲。等父亲年老的时候也尊重父亲。让父亲给自己儿子祝福。听从父亲的遗命。亲近父亲。
3、与主人妻相处之道
当一个诚实公义信实的基督徒在追求事奉生活的时候是在要警醒。我们不容易去寻找罪恶，罪恶却常会看上我们。他在边上等候我们懈怠，盯着我们。当波提法妻子要看中约瑟的美貌俊美，要与他同寝的时候。以神为首，万事先把神摆前面。然后他有能力，不听从、不同寝、不在一处。在职场中，也常会遇见罪恶的迎面而来，我们要把神放前面。记得岂能做此大恶得罪神！要不听从、不同寝、不在一处。罪恶是不能妥协不能放松，不能尝试的。要跟约瑟一样跑到外面。见到罪恶要逃的。
4、与阶下囚相处之道
虽然司狱长把所有的囚犯都交在约瑟手下，也就是说所有的囚犯都要听约瑟的。但我们看见他对待囚犯的态度是什么。护卫长把酒政和膳长交给约瑟的时候，圣经说事伺候他们。耶稣在地上的时候，说谁愿为大就当做众人的奴隶！主人耶稣也在地上作了美好榜样，为门徒洗脚，谦和的服侍人。我们管理人的，权柄是从服侍中来的。我们带领人的是首先要服侍人。圣经的管理与世上的管理不一样，是仆人式领导，是得人的管理。
5、与上级的相处之道
无论与护卫长、还是司狱、还是法老。看约瑟做的事都忠于主人，诚实为人。所有人的人看见他身上，不是他的智慧为人。看见他的是他的信仰和敬畏神。当世人看见人身上的信仰的时候，才会看见真人。当神在肉身显现的时候。为人的完全品性就皆着敬虔诚流露。我们有否让世人看见我们在职场中的信仰，在工作中，我们有否让人先认识我们的神，认可我们的为人呢？
约瑟的经历，结合和浓缩了职场工作的经典和例证。设立了今日基督徒在工作中的榜样和学习。他的成功不是偶然的，他的成功是因为他在神手下的顺服和付出受正比。亲爱肢体，不要抱怨环境，不要抱怨任何人，要看我们自己有否活在神造作的里面。只要我们与神的关系正确，再糟糕的环境，任何的遭遇都会成为我们伟大的财富和阶梯。没有一个成功者是活在顺境中的，关键是在逆境中，你找到祝福和必胜的砝码没有?让我们的工作成为主的工作，让我们自己这人成为主的工作，让我们得着成功的秘诀：万事以学习温柔的心殷勤顺服，活在神的同在中！
创世纪的小结：
创世纪给我们看见工作是出于神，联于神，归于神。万有都是神的。人能有工作，籍着工作，与神同工，行在工作的祝福中是神的恩典。工作不能与神分开，工作若离了神，工作就成了汗流满面才得糊口的痛苦与无奈。工作是祝福，人要通过工作得着神的祝福，工作的祝福也是因为人的顺服敬畏尊重神带来的，而不是人努力寻求来的。创世纪的列祖，我们看见凡蒙福的、祝福的都有一个源头就是神，而且真认识的人，是福上加福，加倍的祝福让人更认识神。许多人祝福不起，因为祝福成为了人与神的障碍。工作的祝福不能成为人与神的拦阻。工作是为了神。人不是为了工作。工作是为神成就人。神是为人得他祝福设立工作。感谢主，愿我们的神作工在我们身上，成就我们这个人来为他工作！