1.很多人认为只要信了主，就必然会得救，然而《圣经》却没有这样的教导。既然不是一信就得救，那么，一个人真正得救的步骤是怎样的呢？
【帖后2:13】“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢上帝，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”
使徒保罗在这里告诉了我们得救的道路。他并没有说一次信主就永远得救了。使徒保罗说我们为什么感谢上帝呢？因为上帝拣选了我们，并让我们信从真道，然后因着圣灵的感动而悔改，并在生活中成为圣洁，这样我们才能真正进入得救的状态。使徒保罗在这里特别强调，我们要信从真道。如果我们信的是一个错误的道理，即使我们全心去信，结果还是会走向灭亡。
2.只有信对了真道，才是得救的开始，那么，什么是真道呢？我们要怎样做才是遵守了真道呢？
【启14：12】“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”
“耶稣真道”在英文《圣经》中的表达是：“耶稣的信心”。什么样的信仰才能得到上帝的认可呢？就是遵守上帝的诫命和拥有耶稣的信心。这里告诉我们,以是否遵守上帝的诫命和耶稣的信心来分辨真道和假道。只有遵守上帝的诫命并拥有耶稣信心的人才是真正的基督徒，他们才是信从真道的；反之，那些违背诫命的基督徒则是信从假道的。所以，我们怎么知道自己所信仰的是真道还是假道呢？就看我们是不是真的拥有耶稣的信心，并靠着上帝的恩典来遵守诫命。将来得救的人就是那些遵守上帝诫命的人。
【启22：14】“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”
这节经文按英文直译为：“这些遵守上帝诫命的人有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”所以，得救的人必是顺从上帝，遵守上帝的诫命的人。这样的信仰就是信从真道。他们将来能够得到永远的生命，也可以从门进城，吃生命树上的果子。
3.遵守上帝的律法才能得救，但律法本身并不能救我们，那么律法对于我们而言，有着怎样的作用呢？
【诗19：7，8】“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”
全备的律法能够苏醒人心，因为圣灵在人心中运行，使人认识到自己违背律法的罪。然而律法并不能救我们，这样就把我们引到耶稣面前，耶稣用他的宝血来洁净我们，并赐福音的能力使我们不再犯罪。
4.真道是拥有耶稣的信心，并按上帝的律法而生活；假道与之相反，就是违背上帝的律法。那么，我们对待假道应该抱有怎样的态度呢？
【诗119：104】“我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。”
诗篇119篇是整个诗篇中最长的，其中反复强调要遵守上帝的律法。上帝的训词也就是上帝的律法，这里说借着上帝的律法能够使人明白哪是真道、哪是假道。但作者接着说，他“恨一切的假道”，因为假道误导人，将信的人带向灭亡的深渊。真正拥有耶稣的心的人，他们渴望别人也能得着真道，因为他们知道只有真道才能救人。所以，当他看到有人信仰那些假道，就是引向灭亡的道理时，心中就产生了无比的义愤。当我们明白这些时，是不是有种迫切的心希望将真道告诉别人，让他们从一切假道中脱离出来呢？这就是每一位真正跟从基督之人的心。（另外请参诗119：128）
5.当人不听律法、违背律法、废掉律法时，就会临到什么呢？
【诗119：126】“这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。”
【诗119：136】“我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。”
诗人在这里说不遵守上帝的律法就会带来刑罚。虽然人们口里说信主，但他们的心却远离上帝，且不遵守上帝的律法。当诗人看到这样的情景时，心里就忍不住焦急，甚至泪流成河，为他们感到伤痛。我们是现时代锡安城的守望者，我们的使命不仅是要人信耶稣，同时还要教导上帝的百姓要遵守上帝的律法。我们要有像诗人那样怜悯的心，告诉人们以遵守上帝的律法来顺从真道。
6.基督教会内部之所以有如此多教派，是因为有的人信仰真道，有的人信仰假道，既然道理都不统一，理所当然的信徒之间也不会有合一。那么，我们要怎样区别真道与假道呢？
【赛8：20】“人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”
并不是所有“信耶稣”的人信的都是真道，也并不是所有“信耶稣”的人将来都会得救。这里告诉我们真道和假道的试金石：训诲和法度。（参赛42：21，“训诲”等同于“律法”。）这世上无论有多少教派，也无论其间的斗争多么激烈，都无关紧要，因为上帝赐给了我们识别真道与假道的方法。就算一个人的道理讲得再好，学问再深，地位再高，但若不是维护上帝的诫命，且叫人不必遵守上帝的律法，则必不得见晨光（“晨光”指的是耶稣）。“不得见晨光”，也就是永远留在了黑暗当中，永远灭亡。所以，我们要以这个为标准来检验是真道还是假道。
7.使徒保罗在罗马书中说：“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗10：9-10）现在很多人都自称信仰上帝，他们都能够得救吗？
【太7：21】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”
很多人认为“我只要心里真正相信就好了，上帝知道我的心意。”果真如此的话，为什么将来会有那么多自称信主的人却无法进入圣城呢？《圣经》的话是不会矛盾的，由此可知，保罗在《罗马书》中说的是一种真正的信。保罗当时说这话是处在罗马z /-府迫害基督徒的历史背景中，在那样危机的情景之下很多基督徒都被抓，甚至杀害了。基督徒面临要么坚持信仰，要么活命的两难选择。在这样的情况之下有谁还敢口里承认、心里相信呢？平安的时候，很多人都可以大声而坚定地为自己的信仰宣誓，但只有逼 -/迫和考验来到的时候，才会把我们信仰的实质显露出来。所以，保罗所说的信是怎样的程度呢？信到完全顺从上帝，完全爱上帝，甚至为了遵守上帝的诫命而愿意牺牲自己的性命，这样信的人就是得救的状态。现在信主的人虽然多，但有很多却不是真正的相信，因此，耶稣才会说：凡称呼“主啊”的人不能都得救，惟独遵行天父旨意的人才能得拯救。
8.上帝拣选我们的目的，就是让我们信从真道。那么，信从真道之后我们会有什么样的变化呢？
【帖后2：13】“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢上帝，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”
我们知道了要用上帝的律法来区分真道和假道。这里说“因信真道，又被圣灵感动”，意思是说，只有在信从真道的前提下，才能被圣灵所感动，否则感动我们的就不是圣灵。圣灵感动就是让我们看到自己的罪，悔改自己的罪，并不再想去犯罪。保罗说到了我们得救的次序，首先，上帝拣选我们，把我们引到真道上来；然后圣灵才能感动我们看到自己的罪，并靠圣灵的能力过着圣洁不再犯罪的生活。保罗说：“非圣洁没有人能见主”（来12：14），这样的人就会得蒙上帝的拯救。
9.上帝召我们要到一个怎样的地步呢？
【帖后2：14】“上帝藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。”
我们要到达一个怎样的地步呢？就是要得着耶稣基督的荣光。荣光指的是品格（出33：18，19；34：6，7），所以换句话说，“得着耶稣基督的荣光”就是得着耶稣基督的品行。因着耶稣的福音，我们从一个犯罪的人变为一个不再犯罪的人，让我们拥有基督完美无瑕的品格。这样的人就拥有了基督的荣光。
10.《启示录》书中所说，有羔羊的名和他父的名写在额上（启14：1），名字怎样写在额上呢？
【来10：16】“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”
以上我们解答了“上帝的荣耀”等于“上帝的名”，也等于“上帝的品行”。上帝用律法在我们额上盖印，就是要将律法写在我们的心版上。什么样的人心上才能被写上律法呢？只有那些真正认罪，愿意从罪中脱离的人，内心被洁净的人，他们的心与律法相一致，也就是上帝的律法刻在了他们的心版上。在旧约时代，上帝用指头亲自将律法刻在石版上；而在新约时代，上帝借着圣灵和耶稣宝血的恩典将律法写在我们的心版上。上帝救赎计划的完成是因着产生了一批完全遵守上帝诫命的人。
【箴7：1-3】“我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。遵守我的命令就得存活。保守我的法则，好像保守眼中的瞳人，系在你指头上，刻在你心版上。”
我们的思想实际在我们的前额，上帝将印盖在我们的前额，就意味着上帝对我们品行的认证。如果我们的前额上真的拥有上帝的品行，我们的心版上也就印刻上了上帝的律法，上帝就会给我们一个记号，认证我们为他的儿女，上帝所救赎的正是这样的人。当这样的人出现的时候，也就是世界的结局来到了。我们要成为这样的人，也要引领别人成为这样的人。福音的结论就是要产生一群遵守上帝诫命的人，这也是因着顺从真道而得到的结果。
11.得救之人，就是遵守上帝诫命的人，那么灭亡的人，有着怎样的特性呢？
【帖后2：9，10】“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”
“不法的人”就是违背律法的人。不遵守上帝律法的人就会被撒但的灵所鼓动，结果就出现各样的异能、神迹奇事和各样虚假的道理。他们被虚假的道理所迷惑，就不信真理；没有爱真理的心，就会生发一个错误的心，最终就会走向灭亡。生发出了错误的心，虽然他们还在“信”，那是在信什么呢？就是信错误的、虚谎的道理。只喜欢听那些容易的道理，选择那些容易走的道路，不愿献身，不愿克己，不愿抛弃偶像，这样的信仰都是虚假的。这样的人虽然在“信”，但却没有信真理，也没有遵守上帝的诫命，结局就只有灭亡了。
12.被定罪的就是永远沉沦，只有义人才不被定罪；那么,义是什么呢？
【申6：25】“我们若照耶和华我们上帝所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。”
上面说到“不法的人”和“不义的诡诈”，都是围绕上帝的诫命而说的。这些话都是针对信上帝的人而说的，虽然他们“信”，但却没有遵守上帝的律法，也没有爱真理的心，更加没有按着真理去生活。《圣经》很明显地区分了什么是义、什么是不义。从以上的经文中我们可以看到，义就是遵守上帝的诫命。反之，不义就是不遵守上帝的诫命。
13.每一个时代都有两群人，那么在末时代得救的将会是什么样的人呢？
【彼后2：5】“上帝也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。”
挪亚生活在一个不敬虔的时代，我们现时代也是这样。虽然很多人在“信”，但却没有敬虔。这里说“保护了传义道的挪亚一家八口”，由于挪亚一家是真正敬拜上帝、拥有真正敬虔品行的人，所以上帝保护了他们。“挪亚一家八口”在英文中为：“挪亚是第八个进入方舟的”。（“savedNoahtheeighthperson”2Peter2:5KJV）挪亚为什么是最后一个进入方舟的呢？因为他一直传扬警告直到最后进入方舟。挪亚是洪水时代的余民，他预表了将来世界结局之前上帝真正的余民。我们也要像挪亚一样带着救人的心，一直传扬警告，直到最后。虽然我们处在一个不敬虔的时代，但我们要成为敬虔之人，用真理的福音来唤醒那些在不敬虔之人中间具有真敬虔之心的上帝真正的儿女。
总结：
将来，新耶路撒冷圣城降临的时候，会有两等人：在城中为得救的人；在城外为灭亡的人。将来得救的人与灭亡的人相比较来说非常少，那个时候，你在哪里呢？你在城中，还是在城外呢？城中的人，就是遵守上帝诫命，顺从上帝一切命令的人。他们得着权柄能从门进城，也能吃到生命树上的果子。而在城外的人，是不遵守上帝诫命的人，他们其中有的人虽然“信”了，但信的却是假道，他们被迷惑说“不必遵守上帝的诫命”。如此，他们便要随他们所信从的虚谎道理一同灭亡了。
惟愿我们都能够成为得救的人，也愿我们都能珍惜当前的机会与圣灵所赐的恩典，这样，我们就能靠着耶稣基督的恩典去遵守上帝的诫命，过着圣洁不犯罪的生活！