撒上25章；撒下16:5-14;19:16-23;王上2:8-9
撒下16:5-14大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，6又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。7示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！8你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”10王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”11大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。14王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
撒下19:16-23巴户琳的便雅悯人基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。17跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子、二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王。18有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，19对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人；不要记念，也不要放在心上。20仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
21洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”22大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”23于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
王上2:8-9……在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
圣经记载许多的人物都是要作我们的借鉴，有许多的好人叫我们效法，有许多恶人却作我们警戒，更有许多怎样对待恶人的方法，是可以作我们处世的指针。不知人类何时开始咒骂，但今日的世界咒骂是件很平常的事。我们常被人咒骂，被骂时心里很难过，有时受激动也还骂，但这是不是基督徒当有的行为呢？我们面对咒骂时当如何呢？大卫在这方面有给我们留下的警戒，也有给我们留下的榜样。通过以上经文，愿我们从大卫对待拿八、示每的事上学习一些功课。
一．大卫受恶人咒骂
大卫是合神心意的人，是真正意义上的以色列第一个王，基督也被称为“大卫的子孙”。然而，就是这样一个人也至少受到恶人的两次咒骂，一次是犹太族迦勒族的恶人拿八，一次是便雅悯人示每。
拿八、示每怎样咒骂大卫的？
撒上25：10-11拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
撒下16：7-8示每咒骂（大卫）说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！8你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
拿八咒骂大卫是在大卫逃避扫罗王的追杀时，示每咒骂是在大卫逃避他儿子押沙龙追杀时，两人的咒骂有极为相似之处：
1.都是在大卫落难时。拿八咒骂大卫是大卫在巴兰旷野时，年龄有20多岁，正是血气方刚的青年，手下仅有600人，当时大卫因着扫罗王的嫉妒而追杀，有家不能归，居无定所，食不果腹，在旷野漂流。而示每咒骂大卫是在大卫作王一段时间后，大卫已进入壮年，当时，大卫的三儿子押沙龙叛变了他，所以这是乘人之危落井下石式的咒骂，见人有患难时来咒骂，这是极无道德的。罗12：15与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。别人遇到患难时我们当安慰，帮助解救，至少可以不说话，但拿八示每却在大卫落难时骂他。
2.都是不分是非，不查事实的咒骂。拿八说大卫是悖逆主人奔逃的仆人，“近来悖逆主人奔逃的仆人甚多”。
示每说大卫流扫罗的血(撒下16:7-8)，其实扫罗是在与非利士人在基利波战败时自杀的(撒上31:1-6非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡)。大卫有两次杀他的机会，但他不杀(撒上24:1-32;26:6-25)，并且在扫罗父子死后作哀歌(撒下1:17-27)。大卫是敬畏神的，虽然他受扫罗迫害心中难过，但他不敢下手害耶和华的受膏者(撒上24:6,10;26:9-10)。我们真的不要随便骂人，至少要将事实查清楚才说话。
3.都是讨好权贵的咒骂。拿八咒骂大卫既是对大卫的恩将仇报，也是为讨好扫罗王。示每是专门讨好权贵的小人(撒下19:16-20)，典型的“有奶就是娘”，这次骂大卫无非是要讨好押沙龙(撒下16:8)，希望押沙龙给他一官半职，一点小利。日后，大卫回来时又去讨好大卫了。今日有些人为了得利，讨好某一个人而咒骂另一个人，真是何其卑鄙。可怜这样的小人实在是太多了。
二．大卫欲杀拿八（撒下25章）
1、大卫带领部下去杀拿八：当大卫的仆人照拿八咒骂大卫的话告诉大卫时，大卫立刻怒火中烧。撒下25：21-22大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善。22凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我。”撒下25：13大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。一场流血事件迫在眉睫，一触即发。
2、神藉亚比该阻止大卫行恶：拿八虽然“愚顽”，但神赐给他一个聪明俊美的妻子亚比该，正是亚比该及时出现，拦阻了这场流血事件的发生。当仆人将这事告诉亚比该时，她急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上（18），亲自去迎接大卫，23-35亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，24俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。25我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。26我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。27如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。28求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。29虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。30-31我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”
32大卫对亚比该说：“耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。33你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。34我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”35大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”
亚比该的话有情有理，如同冷水浇在火上，大卫的火熄了，听了她的劝说，收了她的礼物，不再提去杀拿八的事了。
3、神亲自为大卫伸冤（V36-38）：36亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。37到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。38过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。生死祸福、宇宙大权在神手中，从拿八的名字与他待大卫的事上可知他是一个心中没神，眼中没人的人，恶有恶报。
4、大卫娶亚比该为妻（V39-42）39大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。40大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”41亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”42亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
大卫娶了拿八的妻子，得了他的产业。正应了箴17：13的话：以恶报善的，祸患必不离他的家。
三、大卫怎样应对示每
此时的大卫，没了当年的血气之勇，他知道这是他犯罪招致的咒诅，他不敢再靠自己，只将自己交托公义的神。他深知“伸冤在主，主必报应”。
1.他认为咒骂是神所吩咐的(撒下16:10)。大卫认清一件事实，凡事出于神(林后5:18)。一件事的发生是经神许可的，既然神许可，一定有美意在其中，所以还是忍受，如不忍受就等于背逆神的意思。罗8：28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
2.他认为保全生命才是最要紧的事(撒下16:11)。咒骂不是很紧要的事，连亲生的儿子都要害自己的命，那么被人咒骂又算甚么？而且这人的咒骂是无理的，解释也不清，还是不管他。
3.他认为咒骂是神施恩的机会(撒下16:12)。神许可人来咒骂，乃是要给我们表现品格的一个机会，在被人咒骂中能忍受不还口，如耶稣一样(彼前2:23)。被咒骂是表现品格和让神施恩的机会，所以应为此感谢神。我也曾被人咒骂，但神使咒骂变成了祝福。
4.有人咒骂时，要安稳在主的怀中(撒下16:14)。人有情感，受咒骂时心中会难过，但可以来到主前把一切交给主，让主伸冤。大卫在这里真像一个孩子受人欺负时到母亲的怀中，有人说诗篇131篇就是这时写的。诗篇131：1-2耶和华啊，我的心不狂傲，
我的眼不高大，
重大和测不透的事，我也不敢行。
2我的心平稳安静，
好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；
我的心在我里面真像断过奶的孩子。
5.大卫拦阻人替他报仇(撒下16:9)。大卫不自己伸冤，也不让人替他伸冤。亚比筛要替大卫打抱不平，但大卫不许，因为报仇是越了神的权柄。伸冤在神，为何要人替我们伸冤？人伸冤不是太过（创34章），就是不及，所以拦阻人替我们报仇是明智之举。罗12；19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”
6.他赦免肯悔改的人(撒下19:22-23)。谁能无过？过而能改，善莫大矣。今日我们得罪神，需要神的赦免，为何我们不能赦免别人？为何还计较呢？当饶恕七十个七次。
7.公私要分别(王上2:8-9)。为何大卫再提这事？岂不是与撒上19:22-23的话相背？不是的，大卫誓言不杀他（王上2:8），但示每是个反复无常的人，会危害国家的利益，因此要小心处理这人。后来所罗门限定示每在耶路撒冷，就是怕他出了耶路撒冷去造反(王上2:36-45)。示每出去是结交亚吉王，要谋反，所以将他杀了。对自己个人有任何得失都可以赦免，但对主的名，对整个教会有损失的那就要留心了。今日有人作出卖主，出卖教会的事，无人去理会，也不说一句话；但人却为了自己被人咒诅，就兴师问罪，图谋报复，而忘了自己的身分。求主怜悯。
结论：面对人的咒骂时，学习从中得着神所要施的恩典。
参考黄彼得牧师同名讲章
【作者简介】耶米玛，本站作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，政府机关干部，2000年开始侍奉到今。