1. 进入“内室”的障碍
“你祷告的时候，要进你的内屋”（太6：6）中的“内屋”一词，《思高本》和《新汉语译本》都翻译为“内室”。一个屋子的“内室”，比较喜欢这个译法。
拉比的名言，祷告是伟大的，胜过一切的善行。马丁路德说：信心，就是祷告而已。(友谊29)
莱尔主教（BishopJCRyle）说：自称是基督徒的人，绝大部分是从来不祷告的。（20）这么说也许过分，但距事实不会相距太远。
侯士庭（JamesHouston）在《转化生命的友谊》（中文版陈恩明译2002年中福出版公司出版）一书中，引用了芬乃伦大主教的一个祷告：“主啊，我不知道该向你祈求什么，唯有你知道我需要什么，因为你比我更了解我自己。父啊，求你把你的孩子不知道如何乞求的赐下，教导我如何祷告，求你亲自在我里面祷告。”（49）
侯士庭认为，祷告的障碍：
1），人际关系的伤痕是我们无法经历祷告的主要原因，它是我们带着情绪上的墨镜看人看上帝；
2），争强好胜，凡事竞争，希望通过成功来获得认可和价值，希望掌控一切；
3），信不过上帝，习惯于戴着自我的假面具；
4），内在幽暗的恐惧和焦虑，愧疚和失败；
利窝的爱烈特祈祷：“上主啊，请怜悯我灵里的伤痛。你的慧眼参透万事，犹如两刃的利剑，能刨开魂与灵。上主啊，你必晓得我心灵中罪恶的伤痕。我的处境危险，我与他人互动的场合和动机，你都鉴察，上主啊，这一切你都看到了，我也乐于如此。鉴察我心的主，你也深知，没有任何一件事情，我会想你隐藏，即使真有可能避过你的眼目，上主啊，愿你美好甜蜜的灵降临滋润我的心，使我的心成为你灵的居所，清除一切心灵与肉体的污秽，叫信望爱在其中充满，让悔改，爱，温柔成为我心所思慕。”（62）
在《祷告》一书中，（哈列斯比著颜路裔译道声出版社）哈列斯比认为，我们在祷告中最容易犯的错误是：
1），我们必须帮助上帝怎么样成全我们的祷告，其实我们需要的就是把我们所需要的告诉耶稣就好了；
2），我们利用祷告命令上帝按照我们的吩咐行动，缺乏耐心；
3），我们忘记奉耶稣的名祷告。
侯士庭认为：祷告需要辅助：1）最重要的就是亲自研读圣经，读基督教经典著作；2）。禁食；3）。在上帝面前静默。4）。群体生活祷告；5）。需要一些“属灵指引”。这也可以看作是进入内室的辅助条件。
2.“内室”是什么？
进到内室，就是打开自己的心门，让耶稣进来，愿意向上帝敞开，这是一切真实祷告的起点。奥古斯丁撒巴帖说：“没有发自内心的祷告，就没有虔诚的信仰。”
谦卑是打开心门的钥匙。祈祷者渴望在上帝面前认识自己，唯有你——我的主，我的上帝，才能满足我的需要。
安瑟论如此表达：“喔，恼人的困境：我往里面看，无法忍受自己；我不敢往里面看，不能面对自己。我想到自己，自觉面目可憎；我不想自己，我的咒诅却骗了我。我看见自己，恐怖难受；我不见自己，死亡却不可避免。”（友谊25）
谦卑的另外一面就是不与他人比较。圣伯纳德说：“‘比较’是骄傲的开端。我们祷告时，很容易看旁边的人，就像耶稣比喻中的法利赛人，它们用骄傲的心与人比较，违背了祷告的真意。祷告就是除去一切，单独面对上帝，无可夸耀，无可比较，心无旁骛。”(友谊25)
同时，这也是他深深地渴望看到上帝的奇妙作为：
犹太拉比思想家赫舍尔临终前说，“我为自己的一生……我活着的每一刻……充满感激。我已经预备好，要离开这个世界……我一生从来没有要求上帝赐给我成功，智慧，能力和声誉。我只求他让我看见他的奇妙作为，而他照我所求的赐给了我。”
乔治赫伯特抓住了以色列人祷告的精髓：“我的上帝，我的王啊，求你教导我在万事上看见你，在我所行的事上全然为你。”（友谊103）
我祈祷：阿爸父，这是我的祈求，让我每一天都看到你的美好。然后，用心灵赞美你无比美好。
祷告作为对上帝对自我的双重认识，说到底，是建立我与上帝的关系，这关系从根本上就是一个字：爱。JohnZiziouslas司西奥拉斯说，“‘存在’是在关系中存在。”。马丁布伯在名著《我与你》中说，“从头就有关系的存在。”“爱是在‘我’与‘你’之间。”“所有真实的生活都是会遇。”
祷告，就是与上帝相遇。它是生命的主赐给我新的更丰盛的生命。沙漠教父如此祷告：主啊，恳求你，使我能真正的活着。（友谊77）
打开心门，才能进入内室。
主耶稣说：“你祷告的时候，要进你的内室，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”（太6：6）“祷告你在暗中的父”一语，《新汉语译本》：“向那位在隐秘中的父祷告。”《新译本》：“向在隐秘中的父祈祷。”《思高本》则翻译为：“向你在暗中之父祈祷。”后三个译文都是很好的中文翻译。最喜欢《新汉语译本》的翻译。
耶稣说的“内室”到底指什么？第一层意思，从字面上看，是指家里一个隐秘的地方，很安静，没有人干扰。但更重要的是第二层意思，属灵的含义是指我们的心。
《古代基督信仰圣经注释丛书》，《马太福音》卷上，古代教父的解释。屈梭多模说：“你祷告时就像进入一座宫殿，不是地上的宫殿，而是天上的宫殿，远比地上的宫殿庄严肃穆。你进入那里时，要完全专注，心怀敬意。。。你在这里会遇到正在唱歌的天使。你与众天使长一起，与撒拉弗一同歌唱。。。向万有的主上帝歌唱。”
“内室”是一座“天上的宫殿”。
波提亚的希拉流说，是的，耶稣叫我们进到内室内祷告，但“圣经也教导我们在任何地方都要祷告，众圣徒在野兽面前，在牢狱里，在火焰中，在深海，在动物腹中祷告。所以上主不是要我们走进我们家中隐密的地方，而是叫我们走进我们心中的卧室。”
“我们心中的卧室”是什么？就是我的心转向上帝的地方，我们看不见它在哪里，但我们清清楚楚地知道“外室”是什么，是什么意念要把我从内室拉开，那就是在祷告时，突然闯入我心中的那些乱七八糟的想法和想象。如果我们不进入心中的“内室”时，一切似乎相安无事，但心若要转向上帝，干扰的意念立即纷纷出笼，挺恐怖的。
奥古斯丁区分了肉体和心灵：“内室外面就是时间和空间里的所有东西，它们在敲门，它们的喧嚣声透过我们的身体感官骚扰我们的祈祷，好象一群嚣张的鬼魂来入侵我们的祷告。所以你必须关上门，你要抵抗身体的感觉，让祷告的灵朝向圣父，这是在内心最深处发生的，人在那里把祷告献给圣父。”一群嚣张的鬼魂砰砰地敲门，太真实了，太形象了。
加尔文说，正确祷告的首要原则，就是先调整我们的心思意念，使其合乎觐见上帝。（友谊73）
“内室”在人内心的最深处，是人的肉眼看不见底的。简单地说，内室就是爱，就是爱心。这颗心，被耶稣舍己的爱深深地触摸，它呼叫，主啊，我爱你，我深深地爱你。
信任上帝，最根本的就是信任他的美善。耶稣曾经举过这样的例子，当一个小孩子向父母要一块饼的时候，他相信父母会把好东西给他，是饼，而不是石头。耶稣并由此教导我们要信任上帝。相信上帝会拿好东西给他的儿女。（太7：11）这正是大卫在诗篇中表达出的信仰的核心，“我永永远远依靠上帝的慈爱”（诗52：8）
1667年，耶稣对麻州一位寡妇凯佩琦（MarijoryKempe）启示一段先知性的话：“你相信我对你的爱，这份信心比所有你的祈祷，事奉，苦修更讨我的喜欢。”茱莉安则说：“有些人相信神有完全的能力，凡事都能够做；也有完全的智慧，凡事皆可能做；但是，说他有完全的爱，凡事都会做——在这方面我们就不是那么地相信。依我所见，这样的无知是爱神之人的最大拦阻。
祷告的焦点不是祷告本身而是上帝；祷告是寻求耶稣的心意；祷告就是让上帝掌权。芬乃伦说：“上帝若向你要什么，你只能全给或者完全不给；倘若你没有勇气给他，至少也应该由他拿去吧。”（友谊42）罗耀拉祷告：“主啊，拿去并接受我的一切自由，我的记忆，我的理解，我整个人的意志。。。因为属于我的一切，都是你赏赐的。主啊，我将这些都还给你，请你按你的心意处置。但只求你赐给我你的爱与恩典，这对我来说就心满意足了。”（友谊43/44）
3. 在你的“内室”与主交谈
抗战时有句名言：华北之大，竟放不下一张安静的书桌。现在，每家似乎都有好个卧房了，但竟然找不到一个安静的卧室，几乎每一个房间都有电话，甚至厕所，还有手机。
“内室”在哪里啊？我最近几年才发现，它在我们家的房子之外，我们整个的小区都是啊，从条条小路到小池塘，小树林，一大片空地，另外一个小区。
或早上或上午或黄昏。我和耶稣一起散步，聊天。正像乔治麦当劳说的那样：哦，上帝啊，我对你的祷告总是言不由衷。我想唯有透过你的回应，才能使我的祷告与真实的我相呼应。（友谊20）
中世纪作家利窝的爱烈特（AelredofRievaulx）将“上帝是爱”翻译成“上帝就是友谊。”初期教父亚历山大的革利免（150——215）说：“祷告就是与上帝相伴”。
哈列斯比说：“祷告就是让耶稣进入到我们日常生活里。”大大小小的事情都告诉耶稣。他愿意与我们分享一切。（祷告157）LinaSandel：诗歌：“在主面前小歇，我心无限欣慰，人生万绪千头，尽得完满解决。”（祷告159）
每一天，都祈求主把新的生命赐给我。阿奎那的祷告文表达的正是我的祈求：“主啊，赐我们一颗坚定的心，不为可耻的情感所拖累；赐我们一颗刚毅的心，不容苦难来磨灭；赐我们一颗正直的心，不容阿谀奉承来诱惑。主啊，我们的上帝，赐我们悟性来认识你，恳切寻求你，并且有信心最终得以拥抱你。奉主耶稣基督的名，阿门。”（友谊135/36）
在上帝的花园中散步，往往情不自禁地赞美主。大卫一再歌唱：我的心啊，你要赞美耶和华。
两首小诗，写的正是我与主散步时的赞美。
阿爸，我仰头盯着树梢上的红鸟，
你在白云深处俯首，
微笑地看着我和鸟儿。
阿爸啊，你爱我，就在今天。
我爱你，只有今天。
雅各蒙哥马利（JamesMontgomery1771—1854）的诗歌也许是对进入内室祈祷的最好总结：
祷告是来自有声无声的心灵渴望；
祷告如隐藏的火焰，在心中颤抖。
祷告是叹息的重担，滴落的眼泪，仰望的眼神，
在那儿，唯有上帝的相近。
祷告是最简单的言语，连婴儿都可以尝试；
祷告是至美的旋律，可以上达高天宝座；
祷告是迷途知返的悔罪者的哭声，
天使在雀跃高呼：“看哪，他在祷告！”
祷告是基督徒的生命气息，
是基督徒的自然空气，
是他面对死亡之门的口号。
基督徒带着祷告进入天堂。（友谊123/24)
【作者简介】范学德，50年代出生在中国大陆。19岁入党，1978年考入吉林大学哲学系，1985年考入**中央党校，获硕士学位。在中共辽宁省委党校教授哲学多年后，于1991年秋来到美国。在教会中与基督徒激烈辩论信仰三年半后，于1995年年初信耶稣，成为基督徒，一年后到慕迪圣经学院读研究院。毕业后他经常在北美、欧洲、澳洲等地布道，其它时间从事写作，出版了《我为什么不愿成为基督徒》、《心的呼唤》、《梦中山河——红小兵忏悔录》、《活在美国》和《细节中的文明——寻找美国的灵魂》等十多本书。