（马太福音7:13–23）
FalseTeachers&FalseDisciples
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圣经中有不少经文，常常被人按私意诠释和引用，例如这节：“凡称呼我‘主啊、主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（马太福音7：21）
有些人认为，某些在行为上有不足的基督徒，即使已信了耶稣，又称祂是主，也会因着其本身的缺点或其他问题而得不到主耶稣的接纳。于是，就引用了以上的一节经文，来戏吓或讥讽他们很有可
能进不到天国去。
读圣经，要上文下理并读，切勿断章取义，否则，便不能真正明白神话语中的真意。亦会因此而无法把神的教训正确地应用到生活上。
要深入明白（马太7：21）这节经文，就必须研读上下连接的整段经文。（马太福音7：13-23）
“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（马太7：13-14）
“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟
独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（马太7：15-20）
“凡称呼我‘主啊、主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊、主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能
吗？’我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（马太7：21-23）
主耶稣在“登山宝训”里面，用的都是些简单字句，但在简单的字句背后，却是些非常不简单的认真警告和严厉教训。
窄门和宽门。宽窄有别的门，引向两条方向相反的路，有别于大路与小路。大小两路上都有行人，行人有别于多数与少数。
一般的人很自然就行上了那条阔大人多的路，因为在自然的心理下，很容易便相信人愈多愈热闹的地方，一定较为稳妥，否则，不会有那么多人走在其中。可是，这些一般的心理却不能用在属灵的
真理上。
从窄门引进的小路，虽并不显眼，也不吸引人，但却是引到永生之路。那窄门，就是主耶稣自己。
在（马太7：13-14）的经文中，神提醒世人，祂的道不是宽敞好行的道，祂的道是有限制且不易行的窄道。那些走在引到灭亡的阔路上的人，全都发现不到神的窄道。
同样，在（路加福音13：22-30），开始时，有人问主，得救的人少吗？主耶稣没有直接回答他的问题，但劝喻众人要努力进窄门，恐怕将来想要进去也进不了。这样看来，主耶稣是明明的说了，我
们先勿只热心于别人得救与否这事情上，眼前更重要的是，要清楚知道自己是已进了这窄门呢还是仍徘徊门外？是战战竞竞地紧守住个人的救恩呢还是愚昧地以为从未得救的自己已经得救？未曾真正得
救恩的人何来得救之道？这样的人带人信主，不过是瞎子领路，领和被领的人，只有齐齐跌倒的份！
为甚么选择和决定路向是那么重要？因为路会完，在尽头之处，是灭亡是永生，是两番截然不同的光景。
真先知是把从神来的信息，代神传递出来的人。假先知是把自己的信息，假作是从神来的信息，散播给人。假师傅说自己是真师傅，受迷惑的人就轻易地相信了他们。因此，这等披着羊皮的狼，毫
不费劲就混进了教会，在里面自由发挥和行动，更肆意传扬假道。
在（马太24：11），主耶稣亦再三提醒：“且有好些假先知起来，迷惑多人。”
在（使徒行传20：29-30），使徒保罗警告以弗所教会：“…之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”
由于有不少人，不爱听真话，不愿听真福音亦不欲寻求真救恩，不信地狱也不信灭亡，但却怕提起天堂，更怕别人讲论永生。他们需要的，是舒展不是限制；是空间不是窄墙；不同意神的教理和断
言，祗肯听从自己的心。这就轻易地让那些专门投其所好的假师傅们，不费吹灰之力就取得迷惑人心的大好机会。
读过了以上的经文，让我们回头再多问自己一次，到底怎样才能认出那些披着羊皮的狼呢？
对此，在经文中，多处都有形容和忠告。在“登山宝训”里面，我们要循着当时的时代、环境和人物来了解主耶稣所讲的话，和话中之真意以及后面的教训。
在当时，犹太人并不接受耶稣，更不相信衪就是弥赛亚（救世主）。在看到祂带着权柄行出神迹时，对衪又怕又恨。假先知是指那些不接受亦不主张，更不认同主耶稣所论及的窄门小路之道的人。
他们并非异教徒，反之，他们更是正统主义的维护者，但他们所传的，却是些不狭窄和不扰攘的道。这样的道，叫他们赢得了大众的心，乐意去听他们的教化。在他们所传的道中，并不培育虚心的灵，
也不鉴察良心和祈求神的怜悯，更不会脱除那份宗教虚伪。他们戴着信仰的面具，遮盖住不诹嵉男摹＜傧戎钪O圆滑之道，说话懂得避重就轻，不会说出叫人内心争扎的全部真理，所以，他们所传的信息
不是耶稣所传的，是假的。
假师傅（FalseTeacher），（马太7：15-20）在外貌上，跟羊群中的羊没有甚么分别，但内里，却是迷惑人的狼。他们的美丽就像羊毛那般湺蹋麄兊男讱垍s十分深藏。在外表上愈是美丽的，我们就
愈要小心去探掘出他们内里的品格，不要被他们外在的魅力所吸引，或被他们的学历又知识等等吓倒。无论这个人在公众面前多受欢迎，我们仍需小心谨慎地去观察他；亦要在他的高位后面，看看是否
找到其品格上的裂缝。还有，当他说话时，要注意去听他说了些甚么？更要留心什么是他并没有说的。要学会看透在包装精美的礼盒上，蝴蝶结下的内容。
主耶稣从分析狼所穿着的外衣到树所结的果子，虽然我们未必能够看出羊皮下的狼，但结在树上的果子，却不难分辨。如果树上结的是苹果，那树就是苹果树。若结的是桃，就是桃树。狼或者可以
化装，但树不能。
在耶稣时期，人人都知道在荆棘上面会有小小的黑浆果，容易使人误以为是葡萄；当蒺藜开花的时候，从远处望去，以为是无花果；但当人要用果子来酿酒时，自会认出是荆棘或是葡萄；人更不会
把蒺藜花当作无花果来吃。
换句话说，从某个角度看来，假师傅可以被误以为是真师傅，甚至连他们的果子，远看几可乱真。不过，假师傅的本性是不可能永远隐藏的，迟早会被人认出。假师傅既不主张也不接受主耶稣的窄
门，他自然亦活不出主耶稣的道，这个事实，终有一日，定会在那些行走在小路上的人的面前显明出来。
这都是些假师傅，不教窄门，自己固然也不行小路。错的教导引致人的里头生发出反叛和不顺服。在这里，要特别声明，主耶稣并无鼓励我们，到处去找出那些邪教、异教和信得不真或不深的人。
主耶稣才刚刚在这第七章的起头教训完，不要论断人。但对假先知和假师傅，我们就必须学懂怎样去把他们认出来。假若未能立即在他们的教义上辨认出他们的灵，稍后仍能在他们的生命里找到证据。
因为知道，从人做出来的事上，就能显明他信的是甚么，因为人的信和他的行为是不会分离的。这几节经文，主耶稣的重点是要我们学晓，如何凭着假师傅的果子，监认他们。
两种果子
人的果子：成功、时尚、自我肯定和受普遍欢迎，爱用花巧的讲词来安慰人心，又经常主持些，专为满足现代人情绪而办的福音布道。
主耶稣正寻找的果子：公义、谦卑、怜悯、有爱心和恒心陡妫乐主耶稣的教导，抗拒所有虚伪的人和一切虚假的东西。神要一个跟神国标准一致的成长生命。
在（马太7：21-23），看见有些人奉着主耶稣的名，也做着很多耶稣门徒正做着的事。但为甚么这群看来找馐路钪鞯男磐剑瑓s不能进入天国呢？他们到底出了甚么问题？问题在于他们所信的—-是
权柄、是做好事、是能力的本身。虽然，他们确是奉了主名行了许多事，不过，这些假跟从者，并未真心信主！
真正的基督徒跟这种人交往，是件很困难又很痛苦的事，因为从表面看来，他们做着的，都是些不错的事情。但总觉得他们内里是欠缺了些甚么似的。我们若想从他们身上所看到的和听到的去找出
他们所失落的东西，肯定不会找到。除非，我们能从他们身上所没有的去追寻，才会真正发现到他们遗落了些甚么。因为我们从他们那处听到的，祗不过是些知识上的音符。即使是“奉主之名”这个要
求，亦祗能算是一种头脑上的认知而已。至于那些看到的，竟是一个毫无生命气息的宗教主持，奉着这个“信”的名，去实行神的工作。而事实上，他们是完全不顺服神也不遵行神的道的。看！主耶稣
这样问了他们：“你们为甚么称呼我‘主啊，主啊’却不遵我的话行呢？”（路加福音6：46）
他们都没有表现出顺服主耶稣和遵行祂的道的真信徒特性。他们都是由假师傅教导出来的假信徒。
在（马太7：23），主耶稣说衪从来不认识他们，祂是说，那些人从未跟衪建立起一个亲密的关系。他们确然行了许多事，但信的祗是自己所作的工，并无遵行主耶稣父神的旨意，去顺服和跟从神子
耶稣之道。故此，神看他们都是作恶的人。对这些作恶的人，主耶稣并无否定他们所作成的事，故此，我们亦不可以去否定他们所做成的工。即使如此，他们依然不是主耶稣的真正门徒。最可悲的是他
们自己不知道，更从未怀疑过自己的救恩。还一心一意期待着有那么一天，名正言顺，必然地进入天国。
虽然，这里只是三节寥寥可数的经文，但却描绘出一幅足够叫人心寒的景象。
在（马太福音7：13-23）的学习里，让我们知道了三件事：
（1）只有一道窄门可以引到永生。
（2）只有一种真师傅值得去跟从。
（3）只有一种人可有永生的保证。
【来源】人在坦途新浪博客