经文：路17：11-19
引言：每年的十一月第四周的礼拜四是感恩节,其起源为英国的清教徒为逃避当时英国国教的迫害，他们乘“五月花”号船从普利茅斯启程，于1620年的十二月二十一日在美洲上岸。渡过了艰难的冬季，在第二年，即1621年的十一月四周，他们向神献上感恩，并邀请了当地印地安人的首领来共享丰收之果实。1863年，阿伯拉罕.林肯总统将感恩节宣布为全国性节日后，大多数美国人都庆祝这一节日。我们的教会把十二月的一周定感恩奉献日，而十一月四周要谈感恩之道。
刚才所读的经文是大家所耳熟目详的，记载了主耶稣在地行的一件神迹，是耶稣洁净了十个长大麻风的人。这十一人可以划分为三等，让我们来共同分享。
一、施恩的耶稣
1、成全之恩，即垂听他们的祈祷
当耶稣特意途经撒玛利亚与加利利之间的这一村庄时，对十个长大麻风人而言，这是一个难得的机会，也是他们人生惟一的机会。他们抓住这一机会，同心的大声的向主耶稣呼求：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”耶稣没有推辞他们的祈祷，照着他们所求的给予他们应允，对他们说：“你们去，把身体给祭司察看。”
这正如诗人所称颂的那样：但神实在听见了，他侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有将他的慈爱离开我。（诗66：19－20）
耶稣不但成全了麻风人的祈祷，在我们的生活中，他不也天天成就我们的祈祷吗？他应许我们说：“祈求就得着，寻找就寻见，叩门就给我们开门。”（参路11：9－10）
2、洁净之恩，即医治他们的疾病
耶稣应允了麻风人的祈祷，吩咐他们将身体给祭司察看。当他们转身的时候，就发现自己的麻风已蒙洁净。要知道，这麻风病，虽是一种皮肤病，但就当时的医疗条件，就是死症。从隐到现，从局部到全身，直至死亡的临到。犹大王乌西雅就是得这病而死亡的，无药可治。放在今日，治愈的可能性也不大。可他们因着在耶稣前的迫切祈求，主耶稣给了他们丰富的恩典——医治之恩。
不仅这十个长大麻风人，在耶稣时代，还有许多人都从耶稣那里得着医治之恩，如生来的瞎眼，三十八年的病人，十二年的血漏女人等。而我们现今，坐在这里的人，我想有很多也是经历主耶稣医治的恩典而前来的吧。据不完全统计，有70%的第一代基督徒是因为疾病的缘故来归信的，而在农村教会，这一比例可能更高。各位，在你与我身上、家庭中，是否也一样有耶稣的医治之恩。“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”（诗103：3）
3、拯救之恩，即保全他们的性命
在前面我们已经提及，身患麻风，意味着就是死亡。当他们的疾病得以痊愈时，意味着他们得着了再一次的生命。而这再生之恩是耶稣给予他们，是主救他们脱离了死亡的威胁，赐他们生命平安。
我们呢？难道不也是如此吗？原我们是死在罪恶过犯之中（参弗2：1），是主耶稣叫我们活过来，是他拯救了我们，藉着舍命流血，担当我们的罪，叫我们靠着他得着新生命。
在我们的生活之中，有时也经历死荫幽谷，也是耶稣带领我们走过。正如大卫所见证：“主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。”（诗116：8）
耶稣，真是满有恩典的主。所以约翰见证说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1：14）“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”（约1：17）
二、忘恩的九个
十个长大麻风的，都蒙了主的洁净，然而到主耶稣面前来的只有一人。耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？”那九个在哪里？他们忘记了主耶稣在那里等候着他们，忙活着各自的事情去了。哎，难道就先抽一点时间回到主耶稣脚前都不可以吗？这九个，真是忘恩的九个。而这忘恩的举动令主叹息的同时，也是悖逆、无知、不荣神的表明。
1、是悖逆的显明
蒙了主耶稣的丰盛恩典，理当来到主脚前归荣耀与神，并称颂耶稣。俗话说：滴水之恩，涌泉相报。可他们连一声“谢谢”都没有，就一溜烟的消失不见。这等忘恩，就是不信、悖逆的显明，因为这不是主耶稣所要的态度。
旷野中的以色列民，他们天天享受神丰盛的供应，吃有天降的吗哪，喝有磐石流出的活水，白天云柱，夜间火柱。四十年来，他们的鞋没有穿破，脚没有走肿，衣服没有穿旧。可就是这群人，到达迦南地时只剩下哥俩好，是因为他们一遇困难，如道路稍为泥泞，就口发怨言。特别在听闻亚衲族的高大时，忘记了神的拯救与应许，吵闹着要回埃及。他们不信、悖逆的表现就是忘恩。
迦百农、伯赛大等加利利省的一些村庄，耶稣在此行了许多神迹奇事，若是有一件行在所多玛城，那里的人早已披麻蒙灰了。可他们竟然不接受耶稣，弃绝耶稣。主耶稣为他们悲叹，这等忘恩是何等地悖逆！（参太11：21-24）
问我们自己，是否也是这样的常常忘记主的恩典？请记得，忘恩就是悖逆与不信的恶心在作怪。
2、是无知的表现
这九个人走了，走得远远的，再也没有回来。其忘恩不只是悖逆，也是无知的表现。因为他们：
只知身体得医，不知灵魂需要。
只知耶稣为病人的医生，不知耶稣是罪人的救主。
只知大声求告主，不知大声荣耀主。
这种举动，让我想到耶稣所说那财主的比喻，神对故事的主角——财主的评价，“无知的人哪”。他虽是成功人士，但实际上真的无知，因为虽知道有灵魂，却不知灵魂的需要与掌管。而这九个何尝不是如此。
请问，我们呢？面对主耶稣的恩典，晓得感恩还是不知感激？若不知，就是无知。
3、是不荣神的举动
这九个人走了，不仅是其不信、无知的体现，这举动也是不荣耀神的举动。
诗人曾告诫自己的内心，也提醒我们。“我的心哪，你要称颂耶和华；凡在我里面的，都要称颂他的圣名。我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”（诗103：1-2）因为感恩是荣耀神的行径，而忘恩就是对神荣耀的亏欠。
三、感恩的一人
医好的有十个人，九个不知去向，惟有一个，圣经特别交代还是撒玛利亚人，他来到主的脚前，大声归荣耀与神。这，使这件凄凉的事迹带出些许温暖。这一人，是我们应当学效的。现在我们来细思一下他的举动。
1、感恩的行动
回来：认识主耶稣的大能与恩典，晓得是主耶稣的祝福临到。每一个蒙恩者绝不能糊里糊涂，受恩却不知施恩者，就像那三十八年的病人一样，乃应清楚恩典的来源，好叫我们回到他那里。
大声归荣耀与神：是大声，不是小声，可见其内心无比的喜乐，藉着大声表达对神的感激。这提醒我们受主的恩典，当大声地赞美、述说与见证出来。不能只是在心中默念，乃要在众人面前传扬。
俯在耶稣脚前：与主亲近，与主相交。
2、感恩的得获
“起来，走吧，你的信救了你了。”这是主耶稣给予这一个前来感恩的进一步的恩惠。之前是身体得医，现在是灵魂得救。之前的平安只是短时的，因身体好了，总有一天还会离开世界；现在的得救是永恒性的，不再惧怕死亡。之前是外面的健康，现在是内在的拯救。
感恩，是蒙恩的另一条件。越感恩，越蒙恩。越感恩，也越得恩。
3、感恩的托付
“那九个在哪里呢？”主耶稣问的内容是那九个，但问的对象是这回来的一个，也就是主耶稣向这感恩者发问。这意味着他需要承担一个责任——找回自己的同伴。
如若你说，现在的你，已经不是那九个的模样。是感恩的一个，那么也请你记得，这问题是对你发出的。耶稣需要你我去找寻那九个，今天，你我愿意行动吗？
找人，传福音找人，这是主耶稣对我们的托付。这也成了我们的责任和使命，当然，这也成了我们的特权，为此要感恩，并以感恩的心去寻找同伴。愿主怜悯！
结语：十个长大麻风人得医治，我们熟悉的神迹。在此中，我们看见了施恩的耶稣，是否深刻他的恩典也在我们身上流露；我们看见了忘恩的九个，是否反省这事我们也常有；我们看见了感恩的一个，“凡事谢恩”是神在基督里向我们所定的旨意，我们是否愿意如此，学效这一个，并记得耶稣的问话——那九个在哪里呢？行动去找他们去。