——《列王记》13章读后感 （一）
《列王记》13章1—10节，记述了一位奉神差遣的不知名的神人，为了谴责、警告以色列首任国王耶罗波安劝诱百姓敬拜金牛犊，陷民于罪中的邪恶行为，特地从南国犹大跋山涉水，赶赴北国以色列伯特利的金牛犊神庙，警告耶罗波安的故事。这位不知名的神人对神的赤胆忠心，对罪恶的深恶痛绝，对强权的无所畏惧，对非分之财的不屑一顾，实在令人肃然起敬。这位不知名的神人，给我们留下了极为可贵的榜样。
忠勇神仆警告恶王的故事内容提要
八月十五日，是耶罗波安自定为金牛犊献祭的节日。伯特利金牛犊的神庙里人头攒动、庄严肃穆，朝圣的信众们用虔诚的目光注视着正站在祭坛上烧香的国王耶罗波安。突然从人群中挤出一个人，他没理睬耶罗波安，他的目光紧盯祭坛，接着他对祭坛大声宣告：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必要将站在丘坛高处的祭司，就是在你（丘坛）上面烧香的，杀在你（丘坛）上面，他们的骨头也必烧在你（丘坛）上面。 ”
继而，他又面大声地对丘坛下的百姓说：“为了证明我刚才所说的话都是真的，我给你们设个预兆，这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。”
面对这个破坏祭祀秩序的不速之客，耶罗波安非常生气，他无法容忍这个年轻人的挑战。站在台上的他，怒发冲冠，伸手下令：“抓住他吧！”但是，他的话音刚落，祭坛随即破裂，坛上的烟灰倾撒在地，年轻人所设下的预兆即刻应验。
顿时，耶罗波安惊得目瞪口呆。他想缩回先前因下令而伸出的手，却发现那只手已经僵硬、枯干，任凭他怎么努力也无法缩回，只能一直保持向外伸展的固定姿势。
这时的耶罗波安可能意识到与耶和华为敌的严重后果，他害怕得脸色苍白，额头冒汗。他想耶和华一定会垂听这个年轻人的祷告，于是向他请求：“请你为我祷告，求神的恩典，使我的手复原。”
年轻人跪下，诚挚地向上帝祷告，祈求祂使王的手复原。为了使耶罗波安认罪悔改，神以祂的恩慈和怜悯，应许了年轻人的祷告，耶罗波安的手随即复原，仍如当初。
耶罗波安的病手复原之后，他很高兴。为了表示感谢，他邀请年轻人同他一起吃饭，他还允诺要赏赐给年轻人一份厚礼。
但年轻人拒绝了他的邀请，不同他一起去吃饭。同时也拒绝耶罗波安的赏赐。他说：“你就是把你王宫的一半给我，我也不会跟你去。因为耶和华不许我在这地方吃喝。我甚至不可以从原路回去，耶和华不让我与这个不敬虔的地方有任何牵连。”
然后，在众人的注视之下，他离开了伯特利，他从犹大来，他依然要回到犹大去。这位年轻人就是《列王记》第13章中所记载的那位从南国犹大，跋山涉水赶来伯特利金牛犊神庙，警告耶罗波安的不知名神人。
不平凡的忠勇神仆
读《列王记》13章1—10节，让我们看到了这位不知名的神人警告以色列王耶罗波安的动人一幕，从中也让我们了解这位神人的能力和的品格。
1、他有神同在的能力。这位不知名的神人的预言满有能力、十分准确，历经三百年后，出现在犹大的第十六任君王约西亚，他是一位敬虔的君王，他对国中的偶像敬拜深恶痛绝。20岁时，他在耶路撒冷乃至全犹大，发动了一场大规模的铲除外邦邱坛和偶像行动 。他甚至挖开外邦祭司的坟墓，在外邦的祭坛未毁时，把他们的骸骨放在坛上烧毁。他甚至将这一行动超越过国境，他对伯特利的偶像祭祀中心（就是耶罗波安设立用来敬拜假神的地点），尤其气愤填胸。为了污秽、亵渎这个偶像祭祀中心 ，他率领军队长驱直入伯特利，摧毁金牛犊的邱坛，又将负责献祭的祭司的骸骨焚烧在邱坛上（王下23:15-18）。 约西亚的行动，完全应验了三百年前这位不知名的神人的预言。
他对众人所宣布的“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒”的预兆，话音刚落，当即应验。当耶罗波安伸手下令“拿住他”时，他的手立即僵硬、枯干、不能弯曲。高高在上的耶罗波安只好放下君王的架子，请求他为他祷告，求神使他的手复原。一经神人祷告，耶罗波安僵硬、枯干、不能弯曲的手也就立刻康复如初。这位神人令人赞叹的能力，有力地说明他是神所重用的先知，他是合神心意的器皿，他的话有神同在的能力和权柄。
2、他是忠心无畏的神仆。耶罗波安是以色列的开国君王，是以色列人的“国父” ，在“君要臣死臣必死” 的封建时代，耶罗波安有“一言九鼎”的绝对权威 ，他要本国的贵族大臣死，本国的贵族大臣 绝不敢活。而这位不知名的犹大神人只是一个异国的平民，为了谴责、警告、咒诅这位骄横跋扈、背离真神的君王，他不辞辛苦，跨越国境，跋山涉水赶赴伯特利，毋容置疑他的这一举动是要冒着极大的生命危险，如果没有巨大的信心和胆量，显然是不可能完成神所托付的这一使命。
同这位神人相比，以色列本国的先知就相形见绌了，例如住在伯特利的那位老先知（王上13：11），虽然耶罗波安的恶行就发生在他的眼皮底下，而他却不敢劝责耶罗波安的错谬。那位住在示罗的知名先知亚希雅也是如此，虽然在他的晚年也向耶罗波安的妻子发出警告，叫她回去告诉耶罗波安，耶和华以色列的神如此说：“我从民中将你高举，立你作以色列的君王，将国从大卫家分出来赐给你，你却不效法我的仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你反倒行恶，超过在你之前的王。你为自己铸造、侍奉偶像，把我丢在背后，惹我发怒。”可是他的警告只是间接的，他不敢直接面对面地向耶罗波安发出警告。另外，先知亚希雅的警告也是耶罗波安处在人生的低谷时期，而这位神人的警告是耶罗波安处在权威的鼎盛时期，二者还是有明显的可比性。
当时的犹大和以色列刚刚分裂，两个国家的敌对情绪极为强烈，这位神人从犹大来到以色列的伯特利，毫不惧怕地谴责、警告耶罗波安的错谬，并且义正辞严地咒诅耶罗波安所设立的邱坛。他的忠心和勇敢实在值得我们效法。
3.他是抵御名利诱惑的得胜者。古往今来，芸芸众生，多少人在追逐名利地位，可是这位神人则与众不同，他对唾手可得的名利地位一概予以拒绝，这是何等的难能可贵！当耶罗波安的手，因他的祷告而复原时，便对他说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。” 试想，人间有多少人将君王的邀请，与君王共同进餐，视为人生莫大的荣幸，人间有多少人将君王的赏赐，视为毕生引以为豪的至宝，甚至以此王显耀自己的资本。可是这位神人却没有因王的邀请、王的美食、王的厚賞而动心，他回答王说：“你就是把你的宫的一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为耶和华的话嘱咐我，说：不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”他看重神的命令，过于人间君王给他的好处，他对神的忠心，使他能够毫不犹豫拒绝今世名利地位、荣华富贵的诱惑，保持一颗忠诚于神的清洁之心，这就是他被神重用，并且有神同在的能力和权柄的根本原因。
纵观当今的一些教会，与世俗同流合污，使神的名蒙受羞损，例如：据韩联社报导，创建世界最大五旬节教会,拥有80多万会众的韩国汝矣岛纯福音教会的赵镛基牧师，因涉嫌背信及贪污1300亿韩元（约合美金2100万元、人民币7358 万元），触犯法律，2014年2 月20日被韩国首尔中央法院判处3年有期徒刑，并处500亿韩币(美金470万元)的罚金；又如新加坡超大型,拥有24000多会众的城市丰收教会的创办人康希牧师及其他四名该教会领袖涉嫌挪用教会建堂基金（涉嫌金额坡币达2千3百万元、约合人民币1亿3千多万元），于2012年6月26日被当地的商业事务局（Commercial Affairs Department）逮捕。赵、康两位牧师，从神的仆人到触犯刑律的罪犯的尴尬局面，实在令人痛心。究其原因，一方面是作为位高权重的教会领袖，他们贪念泛滥，经受不住金钱的诱惑；另一方面是教会内部监督机制缺失，敢于冒犯他们的权力，敢于指明他们的错失，敢于对他们不道德及违法的行为予以正面谴责、劝诫的基督徒少之又少。以致他们越来越没有自知之明，越来越骄傲自大，直至胆大妄为、触犯刑律、自掘坟墓，沦为被教外法庭审判的罪犯（当然将来也必接受白色宝座台前的审判）。试想，当初他们教会的信徒，如果也像这位神人一样，不畏权势，敢于批评、监督他们的错误行为，事情绝不会发展到不可收拾的局面。如果赵、康两位牧师也像这位神人一样 ，不贪求非分之财，不羡慕君王的赏赐和美食，并且欢迎平信徒的批评、监督，他们也绝不会走到触犯刑律的地步。
韩国与中国有着相似的文化背景和历史背景，新加坡的教会也以华人信徒为主，在华人的历史和文化里，论资排辈、讲究尊卑、强调顺服的观念很强，受其影响，很容易在教会内形成家长制和一言堂的风气。而这样的教会的内环境，恰好为韩国和新加坡这两间教会提供了滋生腐败的温床。中国教会处身于这样的外部环境，受其影响自然大过于韩国和新加坡的教会，而且中国的教会还有官方的背景，因此不可否认，与赵镛基、康希相类似的腐败事件，在中国教会中也会有不同程度的存在，只是没有被披露而已。毋容置疑，当今的中国教会要真正成为基督荣耀的新妇，要真正成为人神共爱的信徒之家，不但需要像这位神人一样，不为功名利禄、荣华富贵所诱惑的领袖，而且更需要像这位神人一样，敢于指责权势，敢于冒犯威权，愿意专一顺服神的旨意的基督徒！