耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。
有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。
耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。
因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”可12:41-44
寡妇奉献的这个事件发生在受难周的第二天，即礼拜二，这也是耶稣人生在世最后一次进入圣殿；在受难周的第一天（礼拜一），耶稣赶出了在圣殿中做生意的人（可11：15），由此耶稣与犹太利益群体间的矛盾达到了沸点，矛盾在受难周的第二天可以明显的看出来（11:20-12:44）。在这天所发生的几个事件中，使徒马克是以穷寡妇的奉献的事件为中心点，尤其是耶稣论穷寡妇奉献的那句话（12:43-44）。
发生在银库的这件事之所以在这一系列的事件中显得尤为突出，是因为它在我们主耶稣服事期间的那个最黑暗的时刻里，发出了明亮而美丽的光辉。在那个时候，主耶稣是犹太利益群体激烈反对的目标；这时只有一个贫穷而孤独的寡妇，还保持着对神坚强而活泼的信心。可以说她和那些想要毁灭主耶稣的人，恰成一个鲜明的对比。
我们先看主耶稣在仇敌中间的情形，这一天犹太利益群体对他提出四个问题：
第一个问题是:“你仗着甚麽权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”（可11:28）这是出於他们的不信，不怀好意的要把耶稣泻入两难之间。
第二个是：“纳税给该撒可以不可以？”（可12:11）这样的问题明显是不怀好意，是敌人故意设下圈套，要借此把耶稣泻入圈套之中，好抓住治死他的把柄。
第三个是：说，“当复活的时候，他是哪一个人的妻子呢？”（12:23）可以说，这问题出自骄傲的唯理主义。
第四个问题是，“诫命中哪是第一要紧的呢？”（12:28）一个纯粹诡辩性的问题，那个律法师质问他关于律法的相对价值。
在这些问题中，我们注意到他们问耶稣的目的是要把耶稣陷入他们的圈套之中，好打击杀害耶稣；单从这里来看，耶稣一天的工作好像都是在黑暗中度过的，好像所有的人都不支持耶稣，都在想方设法的陷害耶稣；然而当我们读最后几节经文（可指耶稣最后时刻在圣殿），看到穷寡妇奉献的时候，会愕然的发现我们的担心是多余的。我们要注意圣经对穷寡妇的描述：[1]“有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。”（12:42）圣经再无对这个寡妇有任何的描述，她的婚姻家庭、亲人、谋生手段等等我们都不知道；然而这么一点的描述，就足以让我们对穷寡妇萧然起敬。“小钱”在当时是面额最小的犹太铜币，不值什么钱，“大钱”是当时面额最小的罗马铜币；“两个小钱”在币值上等于“一个大钱”。从这节的描述，可以看出这个女人的奉献有下列几个特点：
第一，她是“一个穷寡妇”，“穷”字表明她的身外物极其贫乏，由此也可联想到她拥有的社会资源也极其的贫乏；“寡”字表明她的身分孤单、无依无靠，没有丈夫，甚至是无儿无女无亲人；“妇”字表明她的能力软弱、有限，特别是在“穷”、“寡”的烘托之下显得更为软弱无力。
第二，她也“来”奉献，表明这是她出于自愿的乐捐，不是被迫的缴税；以她的身分而言，只要她不埋怨、不求救济已经够好了，谁能指责她不献呢？她并没有来奉献出钱的必要。
第三，她“往里投了两个小钱，就是一个大钱”；注意她所投入的是两个小钱，并不是一个大钱；若是一个大钱，因为不能切开，只好全部献出；但这是两个小钱，她原可以献一个，留一个，无需全部献出。
从以上经文的分析中，我们可以看出她奉献的态度是如此的坚决。从她坚决的奉献中，我们明显的可以感觉到穷寡妇的奉献与上文中提到的四种人形成了鲜明的对比，他们之间的对比是：[2]
第一，是信心的礼物，而不是道貌岸然的疑问。对那妇人而言，圣殿是神的家，她的礼物乃是她对神的忠心的象征。可是在圣殿里的那些领袖们还在责问耶稣，他的权柄从那里来的？
第二，是牺牲的礼物，而不是肆意索取的问难。“一切养生的”，这是何等大的奉献。再回头看前面所发生的事，我看到了法利赛人和希律党人联合起来，质问耶稣有关纳税的问题。纳税是把自己收入中的一点拿出来，作为给国家的管理和保护费用；而寡妇却把自己养生的都拿了出来。
第三，是属灵生命的礼物，而不是被理性冲昏头脑的骄傲。这两个小钱乃是她“一切养生的”。到底是甚麽促使她走进了妇人之院，把一切养生的都投进了银库？异象！她清楚的看见了，而她的心也对自己所看到的发出了响应。她的举动表明了她属灵生命的光景，正好给唯理主义者当头棒喝。她不接受撒都该人的哲学，就是要人以尘土为满足，只有生活在物质的层次上。她藉着那举动，不知不觉的以神圣的爱全心，回应所看到的异象，她把自己一切养生的都奉献了，这表示她承认自己眼睛所看到的异象。
第四，是遵行律法的礼物，而不是只存在于理论中的知识。当她把两个小钱投进银库中时，她就遵行了全部律法。她表达了对她的神的爱，也表达了对她邻舍的爱。我看到一个孤单的寡妇，出於内心的真诚而作了这件事。
这件事若按她所知，没有人会注意到的，甚至她还可能竭力避免让别人看到。但是，那一天在拥挤的人群中，我们看到了这个孤单的妇人，和那些困扰着我们主的人，恰成一个鲜明的对比。当时敌对他的势力已经联合起来，对他提出一些质问，这是我们上面已经简略讨论过的。这些敌对势力站在一边，而站在另一边的，是那个穷寡妇，她投了两个小钱进入银库。
对于穷寡妇的奉献，我们要注意三件事：[3]
一是，我们要注意耶稣所注目的焦点是什么？在这里马可很特别，他记录了，“耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。”他看的不是投钱入库的众人，他看的不是人，他注意的是他们“怎样”投钱入库。马可这样简单的、不加修饰的记录，显明了耶稣所独有的一件事：即他的看存法和其他人的看存法不同。他观看的是什么？基督所看的是更深的一个层次，他看到人背后的动机，看人奉献的理由，看人捐钱的原因。这是他经常注意的。
二是，我们要听听他对所看到之事物所作的评估。接着，我们要注意他对那奉献之人的评估。他对门徒指出这件事以后，又对他们说，“这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。”（12:43）这种评价，实在令人惊讶！他并没有说这妇人作得太好了，他也不是说这妇人投进去的很多，他更不是说这妇人投进去的和其他的人一样多，他说的乃是，“比众人所投的更多。”试想，那天圣殿的主坐在银库的旁边，点算人所奉献的礼物；他一手拿着许多富有的人和平常的人所奉献的大笔礼物，另一手拿着的是那两个小钱，而那两个小钱却比众人所奉献的更多。这样的算法我们不能了解，所以他道出了理由，“他们都是自己有余，拿出来投在里头。”别人是自己有余，拿出来！而穷寡妇“是自己不足，把她一切养生之物都投上了。”
三是，我们要理解主所作的衡量之正确性。他的衡量正确吗？我们中若有作生意的人，请允许在这里要作点金钱方面的计算。我想两千年来神用这穷寡妇所作的奉献，鼓励人为神国所作的奉献之金额，远超过其他的奉献。这件事鼓励了多少孤单、贫穷、和伤心的人作出同样的奉献。这穷寡妇的两个小钱，本利相滚，越滚越大，所产生的效果是极其巨大的！
愿我们从这件事得到鼓励。愿神帮助我们同样的奉献，也愿神用这个故事的优美和动人的力量，改变我们奉献的态度。我们相信在聚会收奉献时，主耶稣都可以找到这样的两个小钱，把它转变成黄金。但是另一方面，许多的奉献他可能会加上一句话，“自己有余，拿出来的！”
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[1]参基督徒文摘系列《马可福音》，第12章注释。
[2]参摩根《马可福音》，12章注释。
[3]同上。