出埃及记读经指引简介：以色列人在埃及受苦害，神就兴起摩西将以色列民从埃及地领出来，使以色列更好的事奉神。此书的作者一般的学者都认为是摩西写的，成书时间大约主前1450-1410年之间，与创世记相似。此卷书的重点不是在讲神如何将以色列人拯救出来，而是如何来事奉神。本书一大半的经文在律例和会幕的建立也就是说人要透过神所给人的律例，实际的进到会幕中与神同在。出埃及记不是摩西的个人传记，也不是纯历史的记载，而是透过历史的事件，表明神在掌管着历史，如接生婆的事件就可看到神在掌管着以色列人的命运。以色列民族出埃及的目的，乃是进入到与神同在。埃及不是神要以色列久居地方，迦南地才是神赐以色列民的祖先所要得为产业之地。神就带领以色列民出埃及过红海，借他的大能大力用十灾来刑罚埃及人及把埃及不可一世的军队灭在红海里，这一切都是让以色列民知道耶和华才是真正的神。带领以色列民族进到旷野，为要让以色列民学习过信心的生活，用信心来仰望神的供应。使以色列民知道神才是他们生活中的供应。学习神的律法，为要使以色列民知道神的心意，过着一个活在神话语里的生活，成为神的子民。制造会幕的制度和建造，是为了以色列民活在神的同在中，会幕代表着神与以色列民同在。出埃及记的重点是神要表明他要与人同住，神的帷幕在人间。透过神的救赎藉着律法进入神的安息日建立与神同在。大纲：一、在埃及（1：－12:）1、受苦 2、摩西的预备3、十灾 4、逾越节二、出埃及（13：－18：）1、过红海 2、赞美神的拯救 3、苦水变甜 4、赐下吗哪 5、磐石出水 6、战胜亚玛利人三、在西乃（19：－40：）1、颁布律法 2、金牛犊事件 3、复述律法图示：本卷书可用以下图表表明：图表分析：以色列人在埃及极其强盛，此时有不认识约瑟的新王起来苦待以色列人，神就预备兴起了摩西 ,将以色列人从埃及领出来。当法老不肯摩西将神的百姓去的时候，神在埃及行了十灾。十灾不单是为了领以色列人出埃及，更重要的是打破以色列人在埃及所建立的神观。而一心事奉耶和华，是独一的神。逾越节在此书中非常重要，是神对以色列立约的延续和成全。虽在埃及地四百三十年，神还是要带领百姓进入应许的迦南地。耶和华神不仅是要以色列人脱离埃及的宗教，更要建立属神的国度。神要使他们经历红海的洗礼，成为属神的子民。他们过了红海，看见神奇妙的作为，就赞美独行奇事的神。人的赞美是对神恩典的回应，使水变甜表明他们已在困境中的转变。从此神赐下天上的粮——吗哪和磐石所流出的活水供应他们。更是指明基督的赐下供应他们，使他们活在基督的里面。也只有连于天上的基督才会得胜，所以经文就提到与亚玛力争战时的得胜。摩西举手表明连于天上的基督，得胜的源头在我主基督的里面。并且建立管理制度，使以色列人是可以去承受神的约。金牛犊事件是出埃及记历史的一个终点，前后都是关于律法和会幕的记载。以色列人为何会拜金牛犊呢？因为他们看到带领都摩西在山上迟迟不下来，生死未卜，所以就造了金牛犊。虽然在埃及他们有圣牛，但以色列人在这里所立的金牛犊是否就是埃及的圣牛呢？如果是为什么经文在这里很强调这金牛犊是领他们出埃及的神？从圣经的历史背景看，以色列人造金牛犊是不仅仅在这里出现，而是经常性的，这可能与宗教习俗有关。在当时牛犊是立约的凭据（参创15：9，耶34：18-19）神也用这方式与亚伯拉罕立了约（创15：9），故此以色列就说这是领我们出埃及的神。金牛犊事件前后律法和会幕的记载的次序是不一样的，前面记了后面又重复。重复是表明其事物的重要性。19-31章的记载次序是颁布律法、建立会幕、当守安息日，33-40章是颂布律法、当守安息日、建立会幕，为何这两段的经文记载的次序会不一样呢？作者的故意安排是要表明重要的真理：前者是透过律法的工作和献祭制度，人才能进入安息，后面反过来是与拜金犊事件有关，安息日神赐给人的，可以透过律法进入神的安息才会与神同住。前者是以人为本的，后者是以神为本的。此书的最终目的是神与人同住，所以经文以耶和华的荣光充满会幕为结束。特点：1、强调救赎的信仰性目的而不是政zh i性目的2、按照以色列人的三大节期来排列（逾越节、五旬节、住棚节）3、重复了颁布律法和建立会幕的记载来回应金牛犊事件4、逾越节是出埃及记的分界点，强调救赎性5、记载历史停在金牛犊事件，来表明这事件对出埃及记的重要6、结束以神的荣光充满在会幕表明神与人的同在作业：1、这两个接生婆接了以色列的所有孩子吗？记载接生婆的事件表明什么？2、神为什么要行十灾？3、逾越节表明什么观念？4、以色列人为何选择造金牛犊而不是别的动物？表明什么？5、律法的中心点是什么？6、19-31章和34-40章的记载次序有何不同？表明什么意义？7、写下读这卷书的读后感。问题：在这里写出你在这卷书里面不懂的内容和问题。我们将尽量给你解答！