《雅歌书》雅歌书原名称为歌中之歌，歌中的极品最美的歌，歌中之王，歌的高峰。雅歌书不是单凭字义和想象的寓意来解释。《林前13：，约1书》受苦。在生命的路上追求和经历，通过这五卷书能过表达出来，受苦《伯》把我们催逼到神面前，让我们向神祷告交通，《诗》在祷告中得到神的启示和智慧，《箴》因此认识到如果没有主，光是拼命追求物质上的个人享受，结果就是画饼充饥空欢喜《传》。最后只有在耶稣基督里才能得到完全地满足《雅》。 诗歌书记载了信徒灵性的阶梯。
真理的启示：
《伯》——受苦的福气
《诗》——祈求与赞美
《箴》——真理的学习
《传》——寻求与认识
《雅》——联合的福乐生命的长进：
《伯》——苦难
《诗》——祷告
《箴》——智慧
《传》—敬畏
《雅》—灵交 属灵的经历：
《伯》—对付老我
《诗》向神活着
《箴》——操练敬虔
《传》——摆脱俗景
《雅》——与主密交
一． 作者：所罗门——预表基督为王，天国的君王。所罗门的名义 ——和平、聪明，也预表基督耶稣是和平智慧的君王。书拉密女意为—平安，是在主里的平安在风浪当中更显平安。
二． 著书时间地点：1.时间约主前940 年，所罗门登基作王时，是主前970 年，作王四十年是所罗门年老时写的。因《雅》是灵交最深的一卷书，一定是所罗门悔改才有这样的经历，从中可以看到，经历风雨的所罗门爱主更深，如同保罗经历苦难之后写下了爱的凯歌《罗8:35-39》
2.地点：耶路撒冷王宫。
三．要旨：灵交的指南，灵交是信徒认识神，才能有属天的智慧，有超世的生活最后进入灵界里与神相交。
四．主题：基督与教会之间神圣的爱情，所罗门与书拉密女的相爱、相合、相悦、相助、相亲、来表明基督与教会的合一和神圣的爱情。
五．钥节：（6:3）彼此从属合二为一。（8:6-7）本书高峰点。
六．分段：
1章：灵交中相恋。
2章：灵交中相爱。
3章：灵交中特殊经历。
4章：灵交中得住称赞。
5章：灵交中失败与复兴。
6章:领教中与主联合。
7章：灵交中爱情满足。
8章：灵交中爱情兼顾。
第一章：灵交中相恋。
壹．灵交的秘诀：《雅1:2-4》
一 .需有灵里的渴慕（1:2上） “亲嘴”最亲密的标记，亲嘴——和平之意《创33:4，弗2:17》，让人传和平的福音。与主亲嘴得到爱的力量，去亲近远处的人和近处的人，要拥抱你的弟兄接纳你的姊妹。亲嘴——赦免之意（路15:20，罗3:23-24）我们是亏欠神荣耀的人，是世界中的浪子，我们以往痛苦的遭遇，都是因罪与上帝隔，而造成的。但因蒙神的恩惠，基督的怜悯圣灵的保守使我们白白地称义。当我们回转的时候天父与至深的爱与我们亲嘴，饶恕我们一切的罪孽赦免我们的不义（约一1:9）。亲嘴——祝福之意《创27:26-27，弗1:3》，以爱来祝福，是让我们得找天上各样属灵的福气，为教会为民族祝福，通过上帝的饶恕，赦免得找永恒的福，使我们生活上一切的问题都能得找解决，愿主耶稣与我们亲嘴，使我得着那无比的妙爱从他口中得找生命，舌头被圣化。
二． 需知主的大爱（1:2下）。酒——世界当中的快乐，使人陶醉，招待宾客，喜事，都要以酒相待，是世人在世界当中的一种享受，但只是一时的美好，但主的爱情却将是永远的快乐，我们要喝酒，喝圣灵的新酒，并要喝醉，保罗西拉醉了在监-/ y u中能赞美，司提反和雅各醉死了，喝醉了的人能赶出魔鬼，喝酒的人不以福音为耻，喝酒的人不会姑息这个世界，我们要有喝酒的经历，拥有不能夺去的喜乐，最忧愁时，最痛苦时，最胆怯时，要喝酒（约16:22）这爱情胜过父母本能的爱，胜过君王权柄的爱，胜过夫妻情感的爱，胜过朋友帮助的爱，因这一切都会过去，唯独主爱永远长存（罗5:8，弗3:18）。
三．需知膏油的宝贵（1:3上） “膏油”——膏抹分别为圣。 “膏立”——只神的设立，（利8:10-11，利8:12，撒上16：12-13,徒20:28)。 “膏训”——圣灵的引导和教训（约一2:27）。我们要晓得膏油的宝贵，追求圣灵的充满，被圣灵充满的人是有能力有活水、生命、智慧，明白圣灵的人会进入属灵的内室，切心灵交。玛利亚的膏油是全部爱主，撒母耳的膏油是顺从的膏油，以利亚的膏油是加倍能加倍能力的膏油，施洗约翰的膏油是得着生命救助的膏油，我们要生命的膏油散发出主爱的香气 ，使我们所到之处被圣灵充满，使遇到我们的人得到天上的甘露，只有被圣灵充满的人才能称为活水的工人成为寻道的工人从生命中才能流出膏的香气使主的名得荣耀。
四.要知主爱的美名（1:3中）香膏倒出来才能让人闻到它的香气，挪亚出了方舟之后向神献祭，上帝闻到香气之后，开始祝福挪亚和那个时代，所罗门向神献祭，神祝福所罗门和他的国家，主耶稣道成肉身钉死十架，如同倒出来的香膏，它的香气充满整个宇宙，主的美名给绝望的人带来希望，使黑暗中的人进入光明，给罪恶中的人带来赦免，使仇敌闻风丧胆。
五．需知多人已爱主（1:3下）所以众童女很爱主。众童女——这是女子的同伴，她们也是一样的贞洁，一样的追求主。
六．需谦卑求主吸引（1:4上）我要跟随主，因主的爱，主的呼召我们要快跑的来跟随主，放下重担，脱去缠累，不要生活在留恋和回忆当中，忘记背后努力面前。
1.“跟随”
①远远地跟——彼得。（路22:54）
②退后的跟——罗得之妻（创19:26）
③慢慢地跟——老底家的教会（启3:15-16）
④跟了又不跟——底马（提后4:10）
⑤跟了就永远跟——使徒约翰（约19:25-27）
2.“吸引”
①金钱名誉地位都有可能吸引我们。
②罪恶邪灵属世的快乐。
③淫妇假先知的吸引。
④撒旦异端。
⑤但主爱的吸引胜过一切。
3.“快跑”主来的日子近了，人生的光阴有限，今日若不报答主恩，也许明天没有机会。
七．要有主的带领（1:4中）“内室”——卧房，一个人和你有相当的交情，才能把你带进内室，心底最深的隐密处。 “作为一个传道人，要准备随时讲道，随时传道，随时殉道！”
八．需知爱主理所当然（1:4下）这是进入内室的结果。若不尝到主恩的滋味，不会说出爱主是理所当然。从这里面可以证明在主里面的追求决不是徒然，王是我们进入密室的秘诀 。爱主是最大的快乐，得到主爱是最大的满足，我们愿意享受主爱，更愿意用主爱报答主爱。我们爱主不是因为律法的束缚和要求，乃是十字架的感召，圣灵的催促，生命自然地流露，主的秒爱无比使我们无法拒绝，主爱的吸引使我们无法逃避，主是万主之主万王之王，我是卑微的尘土。
贰．经历内室的见证（1:5——6）
一．自身的见证——生命自然的流露（1:5）
1.耶路撒冷的众女子啊——指属世的人。
2.我虽然黑，却是秀美，一个拥有属灵生命的人，越是觉得自己黑，就显得秀美，如：彼得说，主啊我是个罪人，保罗说我是罪人中的罪魁，以赛亚说我是生在嘴唇中的，我说……
3.基达 《创25:13》是亚伯拉罕北部游牧的民族，是他的后裔，帐棚是黑山羊毛织的，在旷野中可见。
4.好像所罗门的幔子带着尊贵和荣耀，拥有耶稣才是尊贵的，幔子是由蓝色（属天）、紫色（尊贵荣耀）、白色（圣洁）、红色（流血牺牲）。表示自己虽然在世界当中，虽然支搭帐棚黑色难看 ，其实里面是荣耀圣洁属天的，这就是内室经历后的见证 。
二．环境的经历（1:6上）
1.日晒——患难逼 -/迫，约拿因日晒发昏，（拿4:7——8）。约瑟因日晒而成了美果，申（33:13），佳偶经历了内室的灵交，又经历了环境的试炼，外面的名誉因苦难遭受到破坏。
2.我同母的兄弟向我发怒（1:6中）同父的弟兄——是同样属灵的生命（约一5:1）都是从神生的。同母的兄弟——同一个教会有不同的生命，有属灵的，也有属血气的，属血气的会逼 -/迫属灵的教会，例：该隐——亚伯，扫罗——大卫，以扫——雅各。
三．工作的失败（1:6下）第一个葡萄园：是复数，人手所造人手所管，宗教领袖所建造的，都是草木禾秸的工程。第二个葡萄园：是单数。
叁．寻求良人的安慰（1:7）
1.我心所爱的——指主是我心所爱的，一个失败惭愧的人，更觉得主爱可贵，常常在软弱中放下自己的力量，深深知道主是爱的唯一。
2.你在何处牧羊？——寻求主的旨意如何，主是牧羊人，求主引导求主怜悯。
3.晌午在何处使羊歇卧？——是烈日当头，需要喝水的时候，说明大的试练需要良人的扶持，需要回到主的翅膀荫下享受安息。
4.我何必……蒙着脸的人—— 一些宗教领袖攻击属灵的信徒和工人歧视他们，不重用他们，所以自己觉得受了羞辱难看。 “蒙脸”——不好意思，受羞辱 。肆．得蒙良人的眷顾（1:8——11）苦难中的祈求受到委屈来到神面前才能有恩典。一．道路得蒙指示。（1:8）
1.“你这女子中及美丽的 ”为主受苦受羞辱，被藐视，在神的眼中是美丽的。
2. “你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去”证明已经有人走过留下的脚步。
3. “把你的山羊羔，牧放在牧人帐棚的旁边”牧人帐篷是搭在草原之中，帐篷旁边有供应有安息 。
二．软弱得能力（1:9）
1.“我的佳偶”以上受假弟兄的欺骗逼 -/迫，当她真正起来寻求主的时候，又蒙主亲自的引导，被成为女子中及美丽的，她能追随主与主的羊群，她又进一步的追求，主称她为佳偶这说明主是她的心上人。这称呼多么尊荣被主称赞
2.“我将你比作…”法老是埃及王的称呼。
（1）骏马的由来。
a.重价买来的（代下1:16，林前6:20）
b.马群中的拣选（彼前2:9）
c．有能力的马，最放荡的马，他如同马群中的王一样，要训练这样的马非常的难，也就是相当于最悖逆，作恶多端神的仇敌，就是这样的人被神抓住，放在特定的环境中被训练（赛43:7）声音上的训练：把他关在一个笼子里，各种野兽的声音让他经历，开始的时候蹦跳，后来就安静了，今天神给我们训练，单单听神的声音。水和火的训练：牵着他趟过河，这是神对我们环境上的训练，让我们战胜一切训练，一圈火困住马，让它蹿出来。重量的训练：把马套在车上，让它拉最重的东西，目的让它担负使命。例摩西在旷野40年，大卫逃难十几年……。后来他们成为非常优秀的领袖。但他们的前身都是野马。
（2）骏马的特点：
a.强壮美观。强壮：指生命的丰盛。彼得带8000人悔改。美观：指生命的好品行。（撒上1美观：指生命的好品行。（撒上16:12——13）
b．认定方向。马能记住路，有准确的方向，传道者要有清楚的意向（腓3:12——14） c．高举主人。宁死也要让主人得荣耀，任何的环境高举基督，（约3:30腓1:20） d．听命顺服。只凭信心不凭眼见跟主到底（约2:5，徒16:9）
e．至死忠心。为主殉道捍卫真理，忠心侍奉。
（3）骏马的装备：立上嚼环（雅:3：2——3）传道人的口很重要，立嚼环使我们说话有节制，说刚强壮胆激励别人的话。无论逼 -/迫羞辱都是为了我们的益处，只要是主给的，求主加给力量，无中生有的事，才是十字架的对付，多多用生命汗水养育多多用生命汗水养育信徒，在言语上荣耀神见证主名。上马鞍：是让主人得安息得安慰。装铁蹄：代表基督权柄。（太10:10）
（4）骏马的福分：
三．生命得长进（歌1:10）
1.“你的两腮….”——指生命的流露表明佳偶凡事顺服神的旨意，在神眼中看为秀美，（帖前2:10）耶稣基督有四个脸面（结1:10）
a．前面有人的脸：重生的新人对人温柔，有爱心，表明耶稣是完全人子。
b．右面有狮子脸：表明耶稣是荣耀尊王有能力胜过撒旦异端
c．左边有牛的脸：表明耶稣是受苦的仆人
d．后面有鹰的脸：飞上高空
2. 经历有得胜的信心，并且有外在的见证（徒14:22）
四．羞辱变荣耀 （1:11） “我们”指三位一体的神。 “你”指今天的我们。 “金辫”用金子打成的辫，必须经过很长的时间，指神的工作尊贵、荣耀 。 “银钉”生命的赎价，救赎牢靠、牢固。
伍．有良人而满足（1:12——14）
一．以良人为王，在经历中佳偶进一步认识，良人是王。如同彼得对主的认识，你是人子、先知、主、是永生神的儿子。
1.“正坐席的时候”指主的信徒正享受主的丰富，得到及时的喂养和供应，王也正享受他自己的百姓所献的荣耀 。
2.“哪哒香膏…”经历了属灵的宴席才知道经历了属灵的宴席才知道尽心爱主，发出馨气，使主满足，哪哒香膏是极贵的极品，也是打破玉瓶才能发出香气。
二．“以良人为一袋没药”：接受苦难耶稣（1:13）
1.“没药”珍贵药品提炼出来，表明受苦。佳偶认识主是经历十字架的苦难，一个人经历苦难时，只有来到十字架下面，才觉得甘甜，和主相比，我们算不得什么。主如同没要被压碎，为要医治我们心灵的创伤。
2.“常在怀中”抱住受苦的主不放开，纪念主的痛苦。要想得到灵性的复兴，就要回到十字架下。
三．“以良人为… ”（1:14）：指披带荣耀的耶稣
1.凤仙花：不是有名的花在大花园里找不到不到他，一般都是生长在菜园角落里是不被人注意的地方，表明生长在拿撒勒，被人藐视。（太12:19，约1:46）花不是开在顶端，而是开在叶底下，表明主的谦卑（腓2:5—9 ），是一种解毒的药，被蛇咬的人可以用他来医治，其实世界中每一个人都是被古蛇所咬的人，每个人都需要凤仙花医治，需要主的救赎。
2.隐基底：犹大地名，羔羊的源泉快乐之家的意思。大卫在逃难时进入隐基底洞中，表明主是我们的避难所 （撒上24:1） 我们因得蒙救赎而快乐，我们因得到生命的活水而复兴陆．彼此倾慕（1:15——17）
一．良人以佳偶为心上人（1:15）
1.“美丽又美丽”生命中的长进，得主称赞，香气外溢。
2.“鸽子眼”：
（1）圣洁（彼前1:15——16）
（2）专一（罗12:7——8）
（3）远看（太24:14）
（4）和平（弗2:17）
（5）温和（西4:6）
（6）信心（可11:24）
（7）智慧（林前12:8）鸽子眼从来不看肮脏污秽的，不像乌鸦吃一些腐烂，并且认定专一的方向，他的眼睛超过一般鸟类的眼睛。他是和平的象征，宣告新世纪来临，他温和不争竞，有信心忠于主人，有智慧胜过仇敌，主说我们的眼是鸽子眼，只看属灵的不看属世的我们要在眼睛上悔改，不应该带着仇恨
看对方。让人在我们眼中看到诚实和喜乐，让人得到恩典和安慰，我们要带上福音的眼镜看到神给我们永恒的应许，看到迦南美地，看到中国大复兴。
二． 佳偶以良人为心上人。（1:16——17）青草——供应，羊的食物，成为青草的工人，得像天上的甘露，地上的肥美，牧养神的教会。床榻——安息的地方，在主里有安息，学会在主里侍奉。在安息中侍奉，在侍奉中安息。香柏树——木质坚石，指主的信实。松树——冬夏常青，指主的应许永不改变。
第二章 灵交中相爱
在第一章里看到信徒如何追求主的爱，得到灵交中福乐，开始彼此想念，本章里看到信徒与本章里看到信徒与主灵交更深，有彼此相爱，由彼此相爱看到彼此相恋达到彼此合一的经历。佳偶进到良人里面，我们追求主进到主的里面。
壹． 以此爱慕（2:1——2）
一 佳偶看良人。（2:1）
1.我是——主有能力，自有永有（出3:14）生命的光，生命的水，生命的树，好牧人，羊的门，是初、是终、是首先、是末后、是复活、是阿门。
2.沙仑——公正，广阔的平原，表明主的救恩浩大易得主耶稣的爱遮瞒全地。
3.玫瑰花——红色带刺，表明主恩用血做成，表明能力刺透人（约1:14）它是爱的标志，代表爱情永恒专一。我们成了主耶稣专爱的人，他为我们舍掉了
他为我们舍掉了生命，除了耶稣以外，没有真爱。
4.谷中——分别为圣，在世界之外。谦卑，只单单依靠耶稣，表明要有足够的生命力，要有绝对的独立性。
5.百合花——圣洁，也表示灵的恩典。就是如同主肋旁流出的血和水一样，血——玫瑰花的救恩，水——百合花的救恩。（徒10:38）
二．良人看新夫（佳偶）（2:2）
1.好像百合花——预表佳偶有良人的形象，预表基督的样式。
2.在荆棘内——预表佳偶已经备背起了十字架荆棘——代表罪的咒诅，无果，无花，只有刺，是由罪而产生的（创3:18）在困苦疾病恶掠的环境下，生长在荆棘内是主的许可，等待罪人的悔改，显出百合花的可贵。在环境中学会谦卑 。（太16:24）也就是说自信耶稣那一天起，就成了百合花，世界如同荆棘地。（出世而入世————入世而出世）以上三种花，凤仙花——主的医治 玫瑰花——主的救赎 百合花——主的洁净 这三种花代表主完美的品格，用地上的百合花预表主是因为他们是从上帝而来，自然生长，没有任何人的修饰，表明主道成肉身降卑来到住在人间，待下恩典真理，是以马内利的神。
贰．以此享受（2:3——6）
一．良人对佳偶的思爱。
1.疲乏时坐在苹果树下——即可闻到苹果的香气，又可吃到果子解渴，又能充
又能充饥又能乘凉，躺下休息一会，会使人感到畅快，舒服。主是我的苹果树，是力量的源头，在他的恩典下，享受恩典。
2.苹果树有独特的意义：
（1）胜过林中的一切数目 ，耶稣胜过一切古圣先贤（太17:3——5）。他胜过摩西（推脱、差遣、灰心求死 出3:7——14,4:1,4:10——14，民20:10——12，21:16）。 以利亚（胜过灰心，不肯走路洞中发热心，更胜过一切天使，）我们的主却是谦卑顺服，将荣耀归给我们的神。（腓2:8，太26:39，希1:4，启19:9——10）他是千万人中的第一人。（传7:27——28）
（2）在树下必要低头 ——树矮，谦卑的人得能力 。工人的弱点：
a.嫉妒
b.骄傲。我们用爱解决嫉妒，用谦卑解决骄傲，骄傲留下荒凉失败，结果是教会荒凉失败，我们要谦卑等候主的圣爱。
（3）坐在树下——在主里灵修，补填力量。
（4）叶子的遮盖——只见耶稣，不见一人。
（5）果子的滋味：
a.主恩的滋味（彼前2:3）
b.天恩的滋味（希6:4）
c.善道的滋味（希6:5）
d.生命树果子的滋味（启2:7）主恩：生命的救赎。善道：指神的真理，得永生的确据。生命的果子：住在主的信实里，得享主恩永恒的福分。
3.饥饿之时的筵宴所（1:4上）。不是外表，而是属灵深处，在主里得到欢乐和丰富，佳偶有了奉献，走上十字架的道路，有了饥渴的心，主必带她进入丰富的宴席。（太17:1——4）
4.以爱为旗，（1:4下）是保护引导的爱旗，是安全保护的感觉，什么旗下就给什么样的人，天国的旗帜，上面的标号是爱，下面站着的是耶和华的军队，释放我们 。旗是占领之意，证明我们已被爱征服，投在他以下，我们愿意跟随主，是一件非常轻松的事。出去征战的是主，击败敌人的是主，我们只是插旗的，也是收战利品的人。
5.主是因思爱成病时的良药（2:5）
(1)求你们——指三位一体的神。主完全的爱包括：有创造的爱（父） 救赎的爱（子） 保守的爱（圣灵）
（2）葡萄干——指主在十字架上经历的苦难，太阳暴晒（约19:28）主的血为我们流干，成了立约赦罪的凭据，也指我们今天要经过火的试炼，成为葡萄干的生命，为主舍弃一切。
（3）指主一切丰盛的恩典，各样属灵的恩赐。更需要主给我们的恩赐，并且有主的生命。
（4）思爱成病— 佳偶对主渴慕到了极点，以至于思爱成病。
6.是患难中的依靠 （2:6）左手——信实公义，有富贵的意思 右手——能力慈爱，有长寿的意思（箴3:16）左手在我左手在我头下——神让我抬头仰望他，使我们安稳在他的信实里，仰望他生命的救恩。右手抱住——指主的能力拖住万有，是爱的扶持，亲密相交。是让我们活在永生里（申4:34）
二． 佳偶和良人的喜爱我们必须要来到矮矮的苹果树下，软弱中呼求，病中思念（诗42:1——3），不是势力地位使我们满足，而是主至深的爱使我们满足叁．彼此进深（2:7——15）
一．良人进到佳偶里面的行动（2:7——13）（3:5）（8:4） 羚羊——指警醒 母鹿——指关怀这段经文是每个人的经历，是叫我们自愿起来，让我们加倍的爱他。
1. 使佳偶听到了他的声音（2:8上）佳偶在得胜后，放松自己，带来软弱失败，神阻止众人对佳偶激动，自己慈生的呼唤，等待佳偶的自愿，当佳偶在软弱中听到主的声音，立刻得了安慰。神在每个时代都呼唤，软弱的人都起来，为主做。
2. 使佳偶看见他迅速的行动（2:8下——9上）小鹿——迅速 ，任何的环境势力都不能阻挡主的脚步，不管高山大海都不能叫我们与主的爱分开，因为他要辅助软弱的，兼顾刚强的（太12:20）主不单是我们的牧者，更是我们拯救，传道者的脚步要有信实的脚踪。3. 使佳偶知道他的关爱和等待（2:9下）墙壁：罪的阻隔 （弗2:14）窗户：指人心里的透光出（太6:22）眼目光明，全身都光明。窗棂：眼目情欲。 有生命人，神看一眼，就悔改：彼得。没生命人，神亲嘴，都不悔改：犹大。
4.告诉佳偶环境已完全改变（2:10——13）
（1） 慈绳催促他回去（2:10）佳偶美人：指行为有生命，还要有行为。 “起来”从软弱中起来，接受主的托付，得胜环境与主同去。
（2）最后环境已过去（2:11） “冬天”枯干无生气，无复兴，不生长，无生命。“雨水”这里不是春雨，秋雨，而是冬雨，下雨，冷上加冷，苦难加上试炼，指苦难不生长时，已经过去了，表明旧约中各样规条已经过去了。
（3）美好的前程已摆在前面 （2:12——13）地上百花开放——是美丽的装饰， “百鸟鸣叫的时候”：是唱歌的声音，是天上的声音，显出音乐的美妙，这是神对自然界特别的眷顾和装饰，说明新约恩典来临，这也是说圣灵充满，饥荒过去…… “斑鸠”：爱的表示，它的叫声表明他的爱情。 “无花果”：谦卑的果子指以色列。 “葡萄树”：多子粒，生养众多。
（4）听主呼唤，莫失良机。
（5）“良人单召佳偶”：说明佳偶是属他的，有资格负起这个时代伟大的使命，主连声的呼唤与我同去（雅2:10——13）
二．佳偶进到良人里面的表现（2:14——15）
1.远离尘世与主相连。（2:14）本经中的鸽子指经历环境脱离污秽，更加完全圣洁。翅膀：能飞上高空，生命天天长进，是信心爱心的双翼，福音的双翼，飞到哪里将和平带到哪里。 “声音哀鸣”（赛38:14）今天信徒哀声。耶利米是时代的鸽子，用他的眼泪传递时代的信息，用他的眼泪代替以色列人悔改。 “鸽子”：是驯良、谦卑、顺服。（太10:16）磐石血中：在基督里有真平安，不定罪，（林前10:4）（约16:33）陡岩隐秘处：日光脱离属地的吸引，脱离罪恶的污秽，进入属灵的密室。
2.“声音柔和，面貌秀美” “面貌”： 指重生的新人，生活中的好见证是给别人看的（太5:16）光照在人前 “声音”：是祷告，颂赞，讲道（玛3:16）祷告是灵里的交流
3.工作托付需谨慎。（2:15）狐狸：毁坏庄稼，并且狡猾伪装，指魔鬼。教会指葡萄园。小狐狸：指小问题，小试探，不留意。从门进来，偷窃信徒的信心，爱心，恩赐，权柄，人常常在表扬声中掉下来。正在开花:生命幼小，教会将要复兴的时候。耶利哥得胜进了，以利亚得胜就来了耶洗别，所以我们在工作顺利兴盛时，就越发谨慎小心，越得胜越依靠主，会永远得胜。肆．彼此合一（2:16——17）
一．形象合一 “良人属我”：主是神子万物创造者，我是尘土所造，我们却能拥有创造的主。我也属他。
二．荣耀的合一（2:17） “天起凉风”：患难来临，指罪的结果 “日影飞去”：指天地将要废去，神给机会将要过去天将破晓，日影飞去，指白昼将近，黑夜来临（罗13:11——12）“羚羊”：指主荣耀的尊贵 “小鹿”：指主来的飞快速度，极快。 “比特山”：分开之意，指主再来时，教会与世界的分别。（希9:28）主给我们再来的盼望，等候中的保守我们进入他荣耀里，盼望才是最大动力，荣耀是我们最大向往（启22:20）
第三章 灵交中特殊的经历壹.寻求主的经历（3:1——4）
一.寻不见的原因.
1.（3:1）“ 夜间”——黑暗罪恶充满的时代。 “躺卧床上”——空想，懒惰，灵性沉睡。 “寻找所爱的”——证明有找主的心，肉体却软弱（太26:41）“我寻找他却寻不见”——口里说寻找却不肯行动，在安逸中生活。
2.（3:2）“我说…”——心灵苏醒，心思意念转回。 “游行”——散漫，观花望景。 “城中”世俗的荣华，人的保障。 “在街市上”——金钱交易之地，属世的场所，灭亡之人所在。 “在宽阔处”——只有外表的宗教场所，只有各样的礼仪活动中心。
3.灵里糊涂随便乱闯（3:3）“城中巡逻..”——他们不认识主的人，是一些没有生命只有外表的宗教领袖。
二.寻见主的秘诀（3:4） “离开他们”——离开属世的，属地的宗教。离开“离开他们”——离开属世的，属地的宗教。离开人的依靠，离开金钱的吸引。 “抓住”——抓住神的应许，迫切的祈求。
贰.奇妙的王轿（3:6——11） “轿”——安息的地方
一.王轿的制造（3:9——10）
1.（3:9）——指属天的荣耀
2.（3:10上）——生命的救恩，救赎的稳固银：救赎。 柱：坚固。
3.（3:10中）——真实的信心 金：不变色，防腐蚀。
4.（3:10下）——地位的尊贵，主是教会的元首（赛1:18）耶路撒冷——属天象征新天新地， “众女子的爱情”——纯洁的爱（可11:7——8） “女子”——指童女二.王轿的经历（3:6——7上） “旷野”——安静，灵修，祷告，遇见主的地方。 “形状如烟柱“——指属灵的教会，不受任何的空间限制，似乎存在却摸不着。 “各样香粉“——指基督的丰富，信徒各样的善行，圣灵各样的恩赐，神各样的祝福，工人各样的见证，教会各样的事工。 “商人”——耶稣是最大的商人，他肯付血的代价，赎买最大的灵魂（太13:44）
三（.3:7下——8）王轿的配备
1.（3:7下）——基督的精兵，耶稣的12个门徒…
2.勇士全副的装备（3:8）
（1）手中持刀——圣灵的宝剑（徒2:37）
（2）善于征战——生命的成熟
（3）腰间佩刀——真理的装备（圣经有亮光）
（4）防备夜间有惊慌——时刻的警醒夜间——罪恶 惊慌——撒旦的工作四.王轿的福分（3:11）西安——神的根据地众女子——属神的教会观看——迎娶等候（启19:6——7）婚筵——主再来给我们预备天上的筵席冠冕——得胜后的奖赏（启14:11）戴上——教会信徒
第四章.灵交中得主称赞。
壹.称赞佳偶的原因（4:1——5）佳偶七美
一.“眼睛的美丽如鸽子眼”——因为眼睛是人身上最重要的部分。（太6:22）一般先从眼睛开始，神的拯救也是先从眼睛开始，让我们能认识他（弗1:18）
1.信心的眼睛，主称赞在帕子内是鸽子眼，在帕子内是不看环境单凭信心仰望主，关闭我们属世的眼睛专一来依赖主的引导（创24:63——67）。
2.圣洁的眼睛，鸽子是不愿看污秽之物，他只喜爱圣洁（创8:8）我们放眼这个世界，最多看到就是那些需要拯救的灵魂。透过万物看到神创造的奇妙伟大只有重生的人用圣洁的眼睛看世界。
3.谦卑的眼睛，怜悯那些贫穷的，帮助软弱的 。
4.守望的眼，看到教会的荒凉禾场的需要。
5.流泪的眼，委屈，感恩，痛苦，悲伤，祈求，悔改的眼泪，不管怎么样，要把眼泪流在禾场上成为这个时代的先知，把眼泪留在国家和民族，等待收割和喜悦。二.“头发美…”（4:1下）
1.完全的奉献，山羊群乃是相当的多，山羊献燔记给神 ，毫无保留的在坛上烧。 2.完全的顺服，美丽在于顺服，头发相当的柔顺，是头的装饰，更是人顺服的标记。羊是如此的没有自己的主张，卧在基列山旁，基列山，坚硬，草最多的地方，表明顺服的人会得生命的供应（弥7:14）
三.牙齿的美丽（4:2）
1.圣洁的生活，佳偶圣洁的生活被主修理的，主修理管教我们，是为了让我们更加美丽。
2.健全的生命，接受力很强（4:2下），牙齿长大，整齐，才能吃干粮。有消化能力，有吸收的能力，使生命不断的健壮起来不但供应别人也供应自己，“母羊”指有生育能力，能传福音，没有掉崽子的。救恩是永远稳固的，要建立教会，坚立信徒。
四.嘴唇的美丽，（4:3）
1.传扬主的救恩，嘴唇好像朱红线，主是唯一的拯救，生命的救恩线（约2：18）（彼2:2，诗116:8——13）
2.生命的隐藏，在帕子内不外漏，好多人不会隐藏自己，软弱中失败了。
3.结出嘴唇的果子，我们的口要被圣灵充满说造就人的好话。
4.丰富的思想，两太阳指的是思想。石榴是籽粒多。
五.颈项的美丽，刚强的信心，（4:4）
1.身体与头是借着颈项上连起来的成为一个完整的身体，基督是教会的头，教会是身体借刚强的信心连接起来 （4:4上）说明他有刚强的信心，宣告战斗的实力。高台——敌人无法爬入。盾牌—敌人的箭无法射入六.（4:5）两乳——丰富的供应，指信心与爱心喂养的工作。母鹿——不但自己得供应还成为别人的供应。
贰.称赞中提出要求（4:6——8）
一.讲明自己的经历（4:6）
1.“我要往…”（4:6上）是苦难的经历，主对佳偶讲苦难的经历，为要激励走十字架的道路，使她进入更高的境界，只有登上没药山，才能更加爱主
2.甘甜的经历，乳香冈是甜的，给人带来快乐的地方，是因耶稣的复活得了乳香和香气。
二.鼓励佳偶的信心（4:7）我们今天不是做得好做得完美，乃是尽心就可以了，少责备多鼓励，他会更羞愧，更尽心竭力。 “全然美丽…”——神通过耶稣来看他自己的教会，是被宝血遮盖过的教会。（弗5:26——27）。
三.要进入丰富之地（4:8）
1.离开快乐之地（4:8上）：这里连续说了两次，离开黎巴嫩（北方）。
2.经过苦难的经历（4:8下）亚玛拿（西方）：真理，信心，守约。示尼珥（南方）：军服盔甲。 黑门山（东方）：热心得胜拆毁 。信徒在恩典中进入真理，装备自己，直到走上得生的道路，才发现需要将自己拆毁，才能进入丰富之地，走完主所量给我们的道路。
3.跟主行过死荫的幽谷（4:8下）要经过狮子洞豹子山，必须要有绝对性真理装备，近身灵修，向主祷告，百倍信心，殉道的灵性，向
主是软弱的向仇敌是刚强的。这是得胜的秘诀。狮子：百兽之王，哄叫达13公里，恐怖凶狠。豹子：行动迅速，凶狠无比，预表撒旦猖狂的拦阻，信徒的灵程。
4.跟主轻看一切（4:8下）往下观看，一切都会渺小，提醒我们要轻看世界（腓3:8）（林后4:18）。
叁.经历中更显美丽（4:9——10）以上佳偶经历了苦难显得成熟美丽，此时更能得主的心，主连连称赞。
一.（4:9）1条金链：宝贵的信心 ，刚强的信心，遇到环境不低头，不灰心。用心去祷告，夺主的心。
二.爱情的丰富不能测度（4:10上）我的妹子：耶稣是长子我们是众子，主把我们放在平等的位
位置，我的妹子是最亲密的称呼，里面包含着体贴，照顾，宽容，接纳。我们虽然不配，但和耶稣还是有血缘关系。我的新妇：指被主宝血洁净，装饰整齐警醒等候主。如果死在过犯中，安逸中，何等可怜，何等可怕。
三.膏油的香气（4:10下）：灵恩满溢，在圣灵中带领做事。香气：看不见摸不着，但能闻到香气，使人心舒畅欢喜，唯有从耶稣基督生命里发出的香气才能胜过一切香气，并且永恒。膏油：圣灵膏油，表明佳偶灵恩满溢。
四.嘴唇滴蜜：言语的柔和（4:11上）滴蜜：很甜，降火。蜂房：传达主的话语，充满智慧，（箴24:13——14）有奶：喂养主的羊（彼前2:2）
五.衣服的香气：品行端正（4:11下）衣服穿在外面，是指有耶稣所活出来的异形，让人看到生活的好行为。
六.篱笆嫩的香气，香柏树非常多，整个山脉都充满了香气。
肆.美好的果园乐主心（4:12——5:1）
一.有宝贵丰盛的生命（4:12）关锁的园：指教会或个人的心，指挥给耶稣，向世界向仇敌关闭。禁闭的井：生命上的保守，禁止防污的水流漏，防止罪恶发生。封闭的泉源：指灵恩，在恩赐上正确利用好好保守。所以要谨慎留心以祷告来抵挡一切试探，封闭的井就是用神的话充满你的思想，用圣经同化你们。
3.泉源：灵的深处，是神供给活水之地（箴4:23）
二.种满各样花样果树（4:13——14）既然是一个美好的院子，有活水又有活水泉，有种满了各样的果树，充满的芳香，这一切都指佳偶有美好的生命，自然结出各样的果子。
1.石榴：佳美的果子，上等果品，好吃（4:13上）红色：心里圣洁，透明的。粒齐：被主所充满的思想，定会有智慧。粒多：生育的能力，生养众多，属灵的儿女佳美的果子：祷告，赞美，奉献。
2.菖蒲，没药，沉香：好闻指荣耀主的香气。是贵重的香料，是做圣膏油的香料（出30:22——30）菖蒲：圣灵和充满的生命，甘甜芳香（弗5:18）没药：为主受苦（彼前4:1）同背十字架沉香：旧人与主同死的生命。
3.凤仙花，哪哒，番红花——好看，给主欣赏见证主。这三样都是十分美丽好看的花，给忧愁困苦的人带来欢乐安慰。凤仙花：表明人的谦卑，在角落当中暗暗的服侍，做工以主的生命堵住教会的破口抵挡撒旦的作为。哪哒：完全奉献的意思，如玛利亚。番红花，红色得胜之意，羔羊的血赦罪立约，得胜仇敌。
4.哪哒树，桂树，乳香木：好用，给主用。这三种树，木质香，坚硬，做主的器皿，因为主的洁净成为主的器皿，被主大大使用，充满神的恩赐，完成主的使命得蒙主奖赏。哪哒树：善良无瑕疵，毫无保留的意思。桂树：容易燃烧，传道人必须要有燃烧的灵，奋兴教会（赛4:3——4）乳香木：发香气之意，指行为所发出的香气，这美好的园子夺了主的心。
三.有丰富的活水供应（4:15）井水和泉源都是为了浇灌园子，主要使用他的仆人将涌流的江河赐给众教会，使留到之地荒地变良田，沙漠变沃土。（约7:37——39）圣灵充满。今天的教会要以圣灵的充满来复兴，我们要为这方面，努力祷告，尽心学习。等候主的浇灌，等候主的降临。
四.愿意经历各样的环境（4:16）一个被圣灵充满的人不但有信心面对环境，更有能力胜过环境，心甘情愿的去经历环境。北风：逆境 。各种试炼艰难痛苦，多大的环境主给你多大的力量，遇到什么样的仇敌就给你什么样的兵器。北风，是神的使者。南风：顺境。指平安温暖，使果木生长开花结果，但有北风树就不能结果子，风太大，但有南风失去抗虫的能力。
第五章.灵交中的失败与复兴。
信徒在属灵的道路上有时警醒，有时打盹，有时进步，有时后退，有时灵交很密切，有时灵交很平淡，有时与主面对面，有时与主疏远很灰心，这些不同的情形，显许多信徒都要经历的，本章正鲜明这一经历，失败与复兴以及对主非常明显的两种态度。
壹.失败的原因：心灵虽醒，肉体却软弱（5:2——3）
一.失败的原因：（5:2上）明知是良人的声音却体贴肉体，当时主的门徒在客西马尼园软弱的情形，他们刚刚经历主的逾越节，不长的时间就沉睡失败了，（太26:41）。许多信徒也是若此，虽然有得胜的灵性光景，但总不能持久，就是体贴肉体，虽然心灵清楚但是不能得胜自己有时圣灵已感动却仍是在床上翻来覆去，不肯起来，如果一个人在祷告上沉睡那么他的工作和生活就会失败。
二.失败的表现：（5:2下）
1.最深刻地提醒：敲门说，指主直接敲他的心门，从中可以看到主急切的心，（启3:20）。主正在门口巴望进入我们的心里，他真的愿意和我同在，我们不但需要主，也更需要主来占据我们的心，主也有他自己的需要，他也特别的想念我们，他需要我们的拥抱，他喜欢我们说话，喜欢听我们说：“主啊我爱你”！
2.最美好的称呼：妹子，佳偶，鸽子，完全人——表示和主的四个关系。
（1）我的妹子：生命血缘的关系—指生命的关系
（2）我的佳偶：夫妻爱的关系—指地位的关系
（3）我的鸽子：圣洁柔顺—指属性的关系（4）我的完全人：生活行为—指生活的关系，这是主对我们有更高的要求，让我们做完全人，神要在这完全人身上得荣耀《创17:1》，主对一个灵性最软弱的人总是以慈声呼唤他不用严厉的话去责备，如同神用微声呼唤以利亚《王上19：12——13》圣灵每一次都是默默的扶持他的仆人和使女，用爱来推动我们向前，因为他实在是爱我们。
3.最迫切的要求：求你给我开门。提高了我们的位置，降低了他的身份，主在静静地等候你，用他的生命呼求你，你是否愿意敞开心接受主呢？他是何等的迫切，你为什么不开门，难道你是铁石心肠么？主在等你，主在求你。
4.最痛苦的表白：一整夜站在外面，他满身露水，头发滴湿，长久忍耐，痛苦等待。他是那样的孤独寂寞，如同客西马尼园的祷告一样汗如血点经历了凄风苦雨头上的露水如同荆棘，你听到主痛苦的呻吟，主背着十字架在静静地等你，主带着鞭伤站在你门口，主在说：我所亲爱的，快起来给我开门，我们常常向主提要求，要很多，但又有几时能够满足主的心意体恤他呢？主盼望我们从软弱中起来，凄凉的夜晚他在盼望我们和他同行，需要主的爱，主更需要我们的爱，主没有我们的日子是痛苦，我们没有主的日子是死亡。主！我愿意敞开心门，迎接你进来做我的主。三.佳偶对良人的态度（5:3）
1.放下圣工顾自己（5:3上）衣裳——脱了衣服表示脱去旧人。外表的装饰，是别人看得见的，是主赐给他的衣袍。衣服：是因信而来的，主赐给他为让他发光，做主的圣工，来荣耀主《约15:16》主用爱来激励我们去成全他的圣工，我们却多次的推脱他。
2. 自以为义竟自夸（5:3下）：他以为自己圣洁了得救了，不再追求了，不再走路了，怕苦，怕脏，怕累，贪图肉体的享受，只顾自己眼前的安逸 。这证明越离主远的就越自以为义，离主越近越觉得自己不洁。《赛6:5》离主远的人心地昏暗，要十字架破碎。
贰.失败中的行为 。（5:4——6）这说明一个属灵的人虽然落到失败可怜的光景中，但主还是爱他到底《约13:1》
一.因主伸手而动心（5:4）门孔里：与神交通还有一点缝隙，证明他是重生的。伸进手来：指主应许，不改变的手《诗34:18》这里是主钉痕的手《约20:27——28》动了心：因主爱的手感动了佳偶的心灵，此时真正的醒悟《林后5:14》主的爱激励我们起来。
二.起来给主开门（5:5）没药：提炼出来的药品，指受苦，也是指十字架。门闩：指一切与主隔开的罪，一切不和睦的事《箴18:13》阻隔因主的十字架激励，主钉痕手的推动，使佳偶如山寨一样的心被打开，这证明爱的能力征服人心。我要起来：醒悟的行动，指实际的果效给主开门。注意：失败中起来，失败并不是神的美意，乃是神的许可，他心中痛苦如没药，滴在门闩上，指灵性的复兴要付出一定的代价，要有认罪悔改的过程，要求十字架的赦免。
三.不愿在做失败的人（5:6）神不守舍：坐立不安，佳偶在失败中因主爱自责，觉得忘恩，心灵苏醒就敞开心门，并且洁净自己准备让主进来，与主灵交，被良人的话所吸引所以起来寻找呼求主，主却不回答，不是主不爱他，也不是主生气走了，而是主更爱她要试验他，为了使佳偶的生命更成熟，使他的爱心更有根基，另个一方面也是让佳偶在亏欠主的这件事上附上代价。来补足因失败而带来的损失，灵程就是这样，失败了就要重新起来，重新经历十字架，所走的路如同旷野往返的路，主叫彼得去加利利的海边，让他回到起初的时候，使我们灵性更加丰盛长进。
叁.追求主的遭遇（5:7——9）
一.身被打伤，披肩被夺（5:7）
1.巡逻之人的伤害（5:7上）巡逻看守的人：指宗教的领袖，只有外表却无属灵的生命，凭着他们的血气伤害了佳偶，如同离开耶京下耶利哥的人，必会遭遇强盗。打了我伤了我：语言上的毁谤，对他灵性上的攻击，伤害他的心。
2.看守之人的凌辱（5:7下）披肩：犹太女子若不戴披肩就是一种羞辱，披肩如同美发一样，是女人的荣耀，佳偶受到了巡逻人的伤害，又受到看守城墙人的羞辱，是苦上加苦，看守城墙的人：伪师傅，假弟兄，如同法力赛人在殿里祷告一样，常常指责别人。
二.虽然受苦爱主更深（5:8——9）佳偶虽然受到了打击，但他对；良人的追求反而更加迫切。
1.因盼望主思爱成病（5:8）耶路撒冷的众女子：虽然教会却显属世的人，佳偶爱主心切，因良人暂时的隐藏使佳偶更加迫切，甚至达到了思爱成病的程度，所以越来越糊涂，真是病急乱投医，结果反遭他们的讥笑和打击，他在这城市中问了三等人，都使她失望，原因是这些人都不属于主，自然无法告诉他，此时的佳偶靠人靠不上，找主找不着自己又不能回到内室，所以找不到良人（路2:41——42）
2.遭受人讥笑没有灰心（5:9）当一个信徒在属灵道路上追求长进爱主的时
当一个信徒在属灵道路上追求长进爱主的时候，常常会遇到这样的讥笑，癫狂了。太热心了，傻子，不要爱世界，别人跟不上你的信心，会定你异端，但后来会成为他的责备，你这女子中极美丽的——这是一句讥笑的话，这是一些热心爱主的人常听到的话，你的良人比别人的良人有何强处？
这里有两种良人：
a你的良人，佳偶的良人——指基督，属天的。
b别人的良人指属世的良人（金钱或是世界）
肆.复兴后对主的见证（5:10——16）佳偶虽因一时的软弱而失败，但还是被主的爱激励重新的起来寻找良人，虽然暂时没有寻见，但却没有灰心反而把良人的荣美更加详更加详细的见证出来，再一次的重新得力，并对良人有更清楚的认识。
一.良人的颜色——白而且红白：灵恩，水，圣洁。 红：救恩，血生命（约19:34）超乎万人之上——高举的救恩（林前2:2）非常的自豪说：我的良人是万王之王，万主之主。
二.良人的头——像至精的金子（5:11上）指主的荣耀圣洁。精金：百分之百没有一点的杂质（启5:11——12）头像精金：基督是教会的元首，荣耀的君王，配受敬拜，配受荣耀。
三.良人的头发——厚密累垂，黑如乌鸦（5:11下）（启1:14）记载她的头发是白的，指主的圣洁永在，这里的意思是：
（1）主的谦卑顺服，
头发厚密累垂，头是金子，外面是黑色的头发，指神隐藏的荣耀，是以谦卑的样式来到世界而且取了奴仆身份出现世人面前。
（2）主的尊贵可爱头发黑如乌鸦乌鸦——被人厌弃，又难看，说明主也常常的被人藐视，因他无佳形美容（约8:57，赛53:2——3）但主的里面却是华美无比，如同会幕最外面的篷罩，海狗皮，并不美观，但进到里面却令人惊叹，所以说只有进入内室的人才可以看到主真正的荣美（太17:1——4）
四.良人的眼睛（5:12）
1.如溪水旁的鸽子眼：能看透一切，鸽子眼辨别能力特别强，不但看的高而且看得远，对于方向的辨别特别准确，溪水旁的鸽子眼：能看透一切，鸽子眼辨别能力特别强，不但看的高而且看得远，对于方向的辨别特别准确，溪水旁的鸽子眼，指望到底没有一点可以隐藏的，表明主变查全地，并且能看透人的心思意念，没有一点能在他面前隐藏的（来4:13）我们在主的面前只能真实的生活，阿门的工作，诚实的敬拜，赤露敞开的认罪，他能测透万有，看明人心，人心比万物都诡诈，所以需要主来整理。
2.用奶洗净的眼：洁白无疵，奶是珍贵的，指神的话语洁净我们的眼睛使我们的眼睛单单的仰望主，不看邪僻的是（哈1:13），被神话语所充满的眼睛，会机智敏锐有绝对的洞察力。
3.安个合适的眼睛：绝对正确，看的不高不低，不偏左右，每一件事都看的十分准确，有超然的判断力，因为主的眼总是在看着父神，所以充满了公义，圣洁，慈爱，当我们在苦难中的时候，常常会问主为什么？主会清楚的告诉你，我不会看错，所给你的正合适，保罗有能力，有神迹有真理，但却下了罗马监-/ y u，在两年当中写下了四封书信，弗，腓，西，门（赛55:8——9）坐下来等候的人比行走的人更快，跪下来行走的人比站起来奔跑得更快。
五.良人的两腮——如香花畦，香草白（5:13上）两腮：指面部 香花畦：花丛十分好看
香草白：高处的绿草，十分清香。此时令人向往，表明主的美丽，面部温柔可亲，但世人却不认识他，吐唾沫在他脸上，用拳头打他，因主所受的凌辱，显示他更加的荣美，所以我们要甘心见证主的荣耀，将自己的生命先给主。
六.良人的嘴唇像百合花滴下没药汁（5:13下—16上）嘴唇像百合花：主的言语圣洁（诗19:8——9）他的言语是链净的。并滴下没药汁：主的话语能医人创伤，能满足人的灵魂，是因十字架的苦难，主的话语甘甜如蜜，能使我们饱足如粮，解渴如水，震动如锤，能使我们抛开如剑，链净如火，能带来安慰如油，给我们力量如刀，我们需要主的话语，需要从十字架上流淌下来的话语，主话语都与十字架有关，传道人的能力是因为圣灵充满，没有道是不会被圣灵充满的，心地洁净圣灵充满，主的话是医治我们的良药，上帝的话语能托住穹苍，也能够托住我们，所以我们要让神的话语充满——尽心竭力的读经。
七.良人的两手好像金管镶嵌水苍玉（指主得到荣耀的权柄）（5:14上）金管：金戒指 水苍玉：荣耀（是一种极度的宝石）戒指：在圣经上指权柄和印记，表明主的手被钉钉子，败坏了掌死权的魔鬼，得着了死亡和阴间的钥匙，证明主的手大有能力，工作的手，医治的手，扶持的手，拯救的手，接纳的手，他的手可以命立穹苍，拖住万有，赐下富贵，使人长寿，更能拯救人的灵魂，因为是被钉子穿透的手，担当罪的咒诅，他要停止我们忙乱的手，让我们归回安息，我们的手不管怎样的工作，都是枯干受咒诅的，只能汗流满面，当主钉在十字架时，告诉我们收回人的手，让主的手来工作。
八.良人的身体，如同雕刻的象牙（5:14下）
1.如同雕刻的象牙——洁白，宝贵所罗门用象牙雕刻宝座价值无法估计（王上10:18）象牙是高档的材料，是天然形成的，非常的名贵，如果用象牙做的床，那是冬暖夏凉，并且非常稳固牢靠，这里说明主经历苦难，寸肤破碎显得更加宝贵洁白，表明主复活后的真荣美，象牙带有生命力，与主联合的生命。
2.周围镶嵌蓝宝石——属天的荣耀教会是主的身体，经过雕刻造就显得更加宝贵稀有，因为这把艺术的刻刀是在神的手中，是经过他的深思熟虑，才开始下刀雕刻，神才是最伟大的艺术家，他用血、泪、汗经历了千百年，雕刻出一个完美属天的教会，这把刻刀就是他爱子的十字架，经过十字架的人必得荣耀，经过十字架的教会也必蒙神悦纳。
九.良人的腿（5:15上）
1.好像白玉石柱：纯正的真理，坚定的立场，绝对的稳固，大胆的指责，罪恶，一生行在主的旨意中永不改变。
2.安在精金座上：只要你行在神旨意中，必会得到无比的荣耀，面对神旨意，不要问为什么，无论是逆境顺境以真理开道路，定能走过红海，经过约旦河，也能冲破旷野，行过沙漠，也能够下到深谷，更能上高山，因为他的话是安定在天，直到永远，我们的双腿要被圣灵充满，被道圣化，成为充满福音见证的双腿，因为是经历了十字架的羞辱，这是为了顺从，在神的旨意当中不在于方向，只在于顺从，主对我的要求，看不见不明白时要顺从，因为主的旨意不需要你的理解，只要你的顺从。
十.良人的形状（5:15下）
1.形状如黎巴嫩：指主的伟大，安静荣美的山寨，高高耸立在平原之上，表明主在世界上分别为圣的见证，他比历代的皇帝更伟大，因他是万王之王。
2.佳美如香柏树：主的香气满溢全球香柏树——高而直，木质芳香，指主是完全的人子，在世界中以正直公义慈爱彰显神的荣耀，以自己的身体在地上建立了属灵的圣殿，以天上的样式成了敬拜的榜样。
十一.本章的总结：（5:16）良人的完美无缺，全然可爱，佳偶经历软弱失败重新站起来，虽经历苦难却更加认识主的可爱，他向众人宣告他和主的关系，他是我的良人朋友 （提后1:12）愿意将全部交给主，进到主的完全当中与主永远合一。
第六章 灵交中爱情的联合
在6——8章中很多地方分不清你我，到底这话是谁说的，也分不清，这是最奥秘的交通，如同摩西，以利亚，耶稣在山上秘密交通如同保罗被提到三层天听到隐秘话语，这不是用言语能讲清楚的，只有进入过属灵内室的人感受得到，人根本就说不明爱是什么，圣经常常说夫妻之间的爱是奥秘的，不是指性生活的，乃是心心相通，完全合一，圣经常用基督爱教会这奥秘来解释爱，不管怎样神的爱是从创世以来向我们流淌直至被爱淹没，使我们融化在爱里。
壹.佳偶被良人吸引（6:1——3）当众人向佳偶问道，你的良人往何处去了的时候，佳偶清楚的回答他们，我的良人在自己的园中，并且告诉他们我属我的良人，我的良人也属我，说明他被主深深的吸引，有了进深的光景。
一.众人的提问（6:1上）
1.提问的原因：因受佳偶见证的影响，你这女子中极美丽的，与（5:9）是一样的话，但是性质完全相反，（5:9）是讥笑的话，（6:1）通过佳偶的见证来称赞佳偶，我们是否在人前大胆的见证主，是否也为此受过羞辱，不要灰心，继续见证会得荣耀许多人不敢再人前来见证主，特别是在富足有地位的人面前。
2.提问的目的，愿意与佳偶同去寻找良人（6:1下）因佳偶的见证产生了很大的果效，使属血气属地的人变成了主内的肢体，愿意同归一个牧人，归属于基督。一个在世界中有好的生活，又经历了许多苦难试炼不灰心的人，他的见证会带领更多的人归向主，使冷心的人变为热心。
二.佳偶的回答（6:2——3）
1.良人所在的地点：下入自己的园中到香花畦，指主的心灵或是教会。自己的园中：表示属主的心园，（4:16——5:1）。（林前6:19——20）主不在宽阔处，不在城中乃在人心里。“香花畦”：教会，主接纳教会，在教会中居首位掌王权。
2.良人所做的工作，牧放群羊，采百合花（6:2下）指看顾信徒收纳果子，主收纳了马利亚的香膏，寡妇的两个小钱，彼得悔改的心，保罗一生的苦难。
3.我与良人已合一（6:3）主是园子的主人，园子是属主的，如同身子和头一样的关系（约17:23）。他在百合花中牧放群羊：证明我和主是同一生命，在（2:1——2）里主是百合花，我们今天也成了荆棘中的百合花。
贰.新妇被良人称赞（6:4——9）本段良人对佳偶的称赞从他的语气中能够感觉到佳偶的生命比以前更丰盛，更加的长进，虽然多次的软弱跌倒失败，他并没有灰心绝望，反倒在每次失败中吸取教训，仰望渴慕追求她的良人，所以她的生命逐渐老练丰盛起来，深被良人所喜悦，并得到良人的称赞。
一.内心充满喜乐和平安是生命长进的明证（6:4上）得撒：喜乐悦纳之意（城名），是迦南人的王都，其实这城中原来充满罪恶，是神厌恶的，但当以民进入城中，消灭了迦南人，清除了偶像，这使以色列人住在城中充满了喜乐，所以神看这城是美丽的，城的美丽不在乎风景和装饰，乃在乎什么人住在城中。一个人的伟大不在于它的高矮，乃在于它的…神以你服侍多少人，而非多少人服侍你来决定你是否伟大（可10:45）。秀美如耶路撒冷：平安之意，是犹太人的圣城，此城被众山环绕，也有深的低谷，有险可依，一夫当关万夫没入（撒下5:6——9）说明佳偶隐藏在主里，内心充满喜乐，任何环境都有不能夺去的喜乐平安，这是生命丰盛的表现（徒16:22,25）
二.刚强壮胆勇往直前（6:4下）
1.威武：刚强有力的气魄，神圣不可侵犯。旌旗：得胜的军旗。军队：捍卫国家的专业团体高举福音的旗帜，听候元帅的号令，拥有全备属灵的装备，打那美好的胜仗（林后10:4——5）（提后2:3）
三.信心仰望完全顺服（6:5）
1.眼：指信心。头发：顺服。使良人惊乱的眼，经历痛苦逼 -/迫患难，仍然仰望她的良人，使良人惊喜万分，佳偶在各样的试炼中相信主不会丢弃它，所以甘心顺服，夺了主的心（徒7:55，出32：32，创22:10——12）。四.生命老练丰盛无暇（6:6——7）和（4:1——3）一样的，称赞他比以前更有长进，在软弱中刚强，显得更加老练（腓4:11——18）
五.容貌出众人人称赞（6:8——9）母亲：指圣灵，只母亲：指圣灵，只有一位是圣灵重生了我们。这容貌不是指外表，乃是指内在俊美的生命，这些王后妃嫔并无数的童女指谁？这些人地位不同外面看好像是属基督的，但不是真正属基督的，因为只有教会是基督的新妇，只有一个是他母亲独生的，这里的母亲指圣灵，是圣灵重生了我们（约3:5）不但重生还要养育我们（约2:27），因为新妇是主重价的宝血所买来的，所以良人称佳偶是他的鸽子，完全人，众女子见了就称赞他有福，王后妃嫔见了也赞美他，这里的他也指书拉密女，是神给他许多权柄得胜仇敌，神使这些王后嫔妃来到佳偶面前下拜，因为他们只有外在的装饰，属世的地位，却没有基督的生命，有一天，主定会给我们权柄审判万民，使欺压我们的人痛苦哀嚎，同时也会成为我们向神赞美的理由。
叁.佳偶被良人喜悦（6:10）公义的日头，世界的光。
一.坚固的信心如出晨光发现，早晨的阳光四射地平线的时候，我们虽然没有看到太阳如何的升起，但无疑必信太阳将要出现阳光，将要照耀大地，这是众人所确信的，我们也同样也坚定的信心，我们拥有主的生命，得胜一切黑暗，除去一切罪恶。
二.圣洁的德行美丽如月亮，明月当空及其的美丽，这只不过是为看不见的太阳做见证，月亮的光是由太阳反射而来的，太阳把光带到世界使黑暗有光，并且能够孕育万物，在夜间月亮成了行路之人的明灯，月亮代表今天的教会为神作见证。
1.主是公义的日头（玛4:2）是世界的真光（约8:12）教会是基督的新妇是神的见证，见证他是真光天上的荣耀。
2.教会在地上代表基督的工作如同月亮代表太阳发光一样
3.美丽的月亮是黑暗中的光，引导人进入真的光明，使人盼望早晨的真光。
4.月亮与太阳面对面，与地球面对面，这说明从神得到的亮光要讲给世人听，使世界中不属世界的人归回永恒的真光。
三.老练的生命皎洁如日头（5:10中）
苦难如炉子一样，在不同的时代熬练不同的圣徒，目的是为了链净我们的渣滓，雅各在年老时生命才成长起来，进到炉子里的叫雅各，出来的是以色列，进去的是矿石，出来的是精金。这时候所发出来的荣耀才能见证神，诚实的雅各如日头一样照亮他的众子，最后以色列得权柄为众子祝福。随着岁月的流逝，环境当中的徘徊，使我们成了一个新造的人，生命不断的成熟，我们要的是智慧而不是诡诈。我们要的是老练而不是老奸，要的是单纯而不是傻子，要的是荣耀而不是虚浮，要传道而不是传人，是传福音不是卖福音，要照亮这个时代而不是与这个时代联合，我们要得着主，
我们要得着主，并得着主的丰富，要有保罗一样的传道，