读经指引

顺服之道

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经文:腓2:5-13

这是个弯曲悖谬的时代,人的心灵世界犹如士师时代,外在的世界有法制约束,内在的世界却像脱缰之马任意而行。在这个世代里,人自高自大、专顾自己、自夸狂傲、自我中心。顺服之道对我们每个人都是挑战。人常常认为顺服是件吃亏的事情,是件受欺的事情。其实并不是这样。顺服是件对自己对别人都有益,又荣耀神的事情。

基督的顺服是众圣徒的榜样。圣经说,“因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义人。”(罗5:19)这样看来,若没有基督的顺服,我们就没有称义得救的可能。在腓立比书中保罗夸赞腓立比教会的人说,他们是常顺服的,不管保罗在他们那里,还是不在他们那里,他们都领受并遵行顺服之道。腓立比教会的人如此行道,值得今世教会中人效法。

一、顺服上帝

“……你们要顺服上帝……你们亲近上帝,上帝就必亲近你们……”(雅4:6-8)

“……听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油…..”(撒上15:22-23)

撒母耳所处的士师时代,是个国中没有王,各人任意而行的时代。不肯顺服上帝的命令,转去敬拜偶像。于是大兵压境,受战乱之苦,受奴役之苦。既然不肯服侍上帝,就让他们去服侍外邦人,在人的手下多受欺压与劳苦。

我们人生道路中有些坎坷,有些弯路,有些劳苦,原谅我说,是我们自找的,是我们不肯听命,不肯顺服上帝旨意的缘故。自作主张,我行我素,为所欲为,这样的骄傲之人,神必阻挡。及至我们转过来,伤痕累累地跪倒俯伏在上帝面前,上帝还是愿意搭救帮助医治我们,他仍愿意等候施恩给我们。

二、顺服基督

在彼前1:1-2,神的恩惠、平安,多多加给顺服基督的人。效法基督,顺服至死,将自己的旧我,私我,老我,自我钉死在十字架上,活出在基督里的新我。顺服基督就是接受基督为我们所成全的完全救法,成就的奇妙救恩,接受基督为我们的救主。顺服基督,就是因为他为我死,我们也愿意为他活,为他死。此生属于基督。神的恩惠慈爱必要多多随着这样的人。

三、顺服圣灵

“你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。”(加5:16)

圣灵与情欲相争,顺服圣灵的人会在罪恶里自责,为罪自己责备自己,生发懊悔的心,离开罪恶,并结出圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。

“我们若靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”(加5:25)不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。仇敌撒旦常用仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、嫉妒等来自情欲的事陷害我们,最能与它相争的就是圣灵。不要叫神的圣灵担忧(弗4:30),不要消灭圣灵的感动(帖前5:19),顺服圣灵活出得胜的见证。

靠圣灵行事,比如保罗在传福音的行程上,圣灵清楚地引导他。允许他去往哪里,他就去往哪里。圣灵不许,他便顺服。(徒16:6-10)保罗因为顺服圣灵,成就了福音征程中一个里程碑式的突破,福音进到欧洲,建立欧洲第一间教会,就是腓立比教会。

《徒》第8章提到一个人,圣经称他为“传福音的腓利”。当他在撒玛利亚将那里的教会带到十分兴旺的地步时,圣灵突然引导他,要往南走,到下加萨的旷野之路上。他不明白为什么,但及至在这条路上,出现一位来自非洲埃提阿伯(今埃塞俄比亚)的财政大臣时,他明白了圣灵的心意,及时把福音传给他。但腓利未曾想到的是,400年后的第五世纪,福音在埃提阿伯这个国家得到广传,成为国教。绝大多数人都相信耶稣,从君王到百姓。因为腓利顺服圣灵,成就福音征程中又一个里程碑式的突破,福音进到非洲。

你肯不肯顺服圣灵,圣灵借你成就在一些领域里的福音突破。神不看你这个人有无才能,乃看你这个人肯不肯顺服他。因为福音本是神的大能,不是出于我们。因为是圣灵作工,不是你作,充其量是圣灵借你作而已。

四、顺服真理

“你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活泼常存的道。因为‘凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花。草必枯干,花必凋谢。惟有主的道是永存的。’所传给你们的福音就是这道。”(彼前1:22-25)

有人说,我们所处的这个时代唯一不变的就是变。不过我们依然要讲耶稣基督是不变的,救恩真理是不变的。神的话语安定在天,永不改变。人事纵有变迁,方法千变万化,但主的道,却是基督徒行事为人的准则,是我们生命生活的指南。高举真理,唯独圣经。我们的信仰、价值、标准与生活方式都要回归圣经,接受圣经真理的检验。对此有人不以为然,尽管如此我们仍强调要在生命中立定圣经真理这样的权威地位,顺从真理。宗教改革家马丁·路德曾对文艺复兴与人文主义的代表伊拉斯谟说,“伊拉斯谟啊,你我之间的差别在于,你讲自己置于圣经之上而去评判它,而我则将自己置于圣经之下并接受它的评判。”我们确实需要把自己放在真理之下,不是把坐在那里把真理拿来评判,而是虚心地站起来跟从真理,顺从真理。

五、顺服教会

“倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄。他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。若是不听他们,就告诉教会。若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。”(太18:15-18)

我们在教会中对待引导肢体归正的工作一定要循这个次序。按真理要求规规矩矩地按着次序行。上帝是位注重次序的神。遇到肢体犯罪,要为他守望祷告,用智慧和爱心,单独与他沟通,并指出他的过犯;如果不接受归正,找见证人。要句句都可定准,不是道听途说来的。如果还未见成效,就去告诉教会,他就当顺服教会的权柄,接受归正;若不顺服教会,就远离他直至他醒悟懊悔归正后再接纳。

圣经说,“你们要依从那些引导你们的,且要顺服;因他们为你们的灵魂时刻警醒”。(来13:17)为灵魂警醒守望,勉励灰心的人,扶持软弱的人,警戒不守规矩的人,其目的不是要辖制人,不是审判人,不是定罪批斗人,乃是要救人,要得人。因为在那日,牧者与会友都要照神所托付我们的交账,巴望我们交的时候有快乐,不致忧愁,若忧愁就与我们无益了。所以教会与牧者为会友的灵魂费心费力。这原是从神所领受的托付。不是与谁过不去,若不是因基督的缘故,是互不相识的。指出错误要求顺服并归正,是为着生命的益处,为教会的见证。试想如果没有守望的,没有提醒的,只恐怕身在罪中不知罪,网罗临到你我,就害了你我。人不需要常被教训,但需要常常被提醒。有谁软弱我不软弱,有谁跌倒我不焦急呢?保罗饱含泪水与真情地写信给哥林多的教会。他为这个教会的灵魂甘心乐意费财费力,在他们中间服侍他们有一年半之久,为他们受劳碌,受困苦,受寒冷,下监牢,遭危险,行远路,多次不得睡,多次不得食,为他们牵肠挂肚,有人跌倒他就心急如焚。可是这个教会有很多人却不肯顺服教会牧者的权柄与教导。保罗很心酸地说,我越发爱你们,就越发少得你们的爱吗?为此保罗暗自落泪,不是为自己的委屈,而是为他们被别有用心的闲杂人牢笼,捏造坏话,说保罗贪污财物弄诡诈,把他们奉献的钱搋进自己兜里了,说他是冒牌的使徒,牢笼众人起来攻击保罗,与教会牧者对抗,不顺服。真正的企图是要陷保罗于不义,在教会中拉党结派,以达分裂教会的险恶用心。哥林多教会恩赐很多,生命很小,能人很多,彼此不合作,不配搭,不彼此顺服,使教会四分五裂,各自为政,支离破碎,破口百出,十分混乱,一盘散沙。这一切是因不顺服教会,不依从引导的牧者,教会无法合一,能力内耗殆尽。保罗又说,我们要在神面前有能力,可以攻破这些坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了,并且等你们十分顺服的时候,要责罚那一切不顺服的人。这些不顺服的人,藐视牧者权柄的人,是不爱主的人,可诅咒的,主必要来,必要审判他们。

巴不得众肢体在教会中顺服那些引导我们的牧者,流言止于智者,作智慧人,能分辨是非,作诚实无过的人,不要中了人的圈套,中了撒旦的诡计,小心你的自以为义,自以为虔诚,免得你那自以为的热心是为撒旦大发热心。就像从前的保罗大肆逼 -/迫基督徒他还以为在为上帝大发热心一样。那正是缺乏真知识无见识的糊涂人。不要作糊涂人,总要明白主的旨意如何,像腓立比教会,从头一天直到如今,都是同心合意地兴旺福音,同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。

六、顺服制度、顺服官长

“你们为主的缘故、要顺服人的一切制度、或是在上的君王、或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善、可以堵住那胡涂无知人的口。你们虽是自由的、却不可借着自由遮盖恶毒、总要作神的仆人。务要尊敬众人,亲爱教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王。”(彼前2:13-17)

上帝不是叫人混乱。人需要刚性的制度加人性的关怀来加以制约与管理。教会有教会制度,单位有单位制度,国家有法律制度。这些制度原不是为辖制人,是为保全人的生命与利益,免得因犯法而受损。

在提多书,保罗写信给提多让他提醒众人,叫他们顺服作官的,掌权的,遵他的命,预备行各样的善事。这些官长是为神所派赏善罚恶的。不要毁谤、不要争竞,总要和平,向众人大显温柔,不要说官长的坏话,这毫无益处与作用。与其诅咒黑暗,不如点燃蜡烛。

保罗还提醒我们第一要为万人祷告,为君王和一切在位的,也该如此。好使我们可以敬虔端正平安无事地度日。(提前2:1-2)

基督徒除了撒旦再没有仇敌。我们不是与属血气的争战,不与世上任何一个组织、政党,任何一个人作对。我们祈祷在天上用日头照好人也照歹人,降雨给义人也给不义的人的上帝,以他长久的慈怜待我百姓,将国泰民安、民富国强、和平发展、和谐良善、公平公义放在这块土地上。基督徒是和平的力量,主说,使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。在罗马帝国b ao-/政时期,保罗仍要求罗马的教会,在上有权柄的,人人当顺服他,你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。所以在那个时代,一些别有用心之人,说教会是不安定因素,是危害罗马统治的,这真是莫须有的罪名强加在教会身上。

基督徒持守一切公义良善之事,为着神的命令,也为着良心的缘故,为着自身信仰结构的要求,我们要顺服制度、顺服官长,默默无闻地脚踏实地地从我做起,让我们脚掌所踏之地因我们的顺服多一份美丽,多一份安宁,多一份和谐。

七、顺服父母

“你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。”(弗6:1)

圣经中提到三件事情是我们理所当然要去做的:一是爱主是理所当然的(歌1:4),二是献身侍主是理所当然的(罗12:1),第三件事情就是这里提到的要听从父母这也是理所当然的。

顺服父母,就是尊重父母的权柄,不可藐视父母的教诲,不可轻看父母,不可当面顶撞父母,要让父母喜悦,不要让父母担忧。

“在主里听从父母”,有两层内涵:一是指在基督的教训范围内听从父母,二是指凡在主里的人都当顺服父母,孝敬父母。“你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。”(西3:20)

八、顺服丈夫

“好指教少年妇人、爱丈夫、爱儿女,谨守、贞洁、料理家务,待人有恩,顺服自己的丈夫,免得神的道理被毁谤。”(多2:4-5)

圣经中多次提到作妻子的要顺服丈夫,太少提到丈夫要顺服妻子,这让教会中很多姊妹百思不得其解。有作妻子的就是不肯接受圣经教导,不顺服丈夫,不尊重丈夫,在外人面前不懂得抬举丈夫,在家人面前也是如此,由此产生很多家庭危机与婚姻问题,后想顺服丈夫的机会都没有,后悔莫及,也使“神的道理被毁谤”。

我想说那些愿意顺服丈夫的妻子是有智慧、有远见、能得人的。你越顺服,你越不吝惜你的称赞溢美之词,给你的丈夫,以抬举、以赞赏、以肯定,他会努力变得越发出色,也越发疼爱你。

话说到这里,若不再说说作丈夫的责任,就有失偏颇,没有把握真理的平衡了。“你们做妻子的,当顺服自己的丈夫,这在主里是相宜的。你们作丈夫的,要爱你们的妻子,不可苦待他们。”(西3:18-19)要怎样爱自己的妻子呢?像基督为教会舍命那样舍己爱妻子。作丈夫的甚至愿意为自己的妻子舍命,真是赴汤蹈火在所不辞,鞠躬尽瘁死而后已。到这份上俨然已是一个忠实的仆人。但作妻子的不要以为他真是仆人,他仍然是头。你把他当仆人,他就要证明给你看他是头;你若顺服他,把他当头,他就愿俯首作仆,为着爱。夫妻关系就是如此微妙,需要我们当中作妻子的好好体会,好好把握。祝福持守真理教导的夫妻恩爱久长,互敬互爱。

九、顺服主人

“劝仆人要顺服自己的主人,凡事讨他的喜欢;不可顶撞他,不可私拿东西;要显为忠诚,以致凡事尊荣我们救主神的道。”(多2:9-10)

基督徒“无论作什么,都要从心里作;象是给主做的,不是给人作的;因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。”(西3:23-24)这是基督教的职业观。因此无论有无肉身的主人监督,我们“总要存心诚实敬畏主”。要知道这位真正的主从高天在暗中察看着我们。因此我们作事,就不只是在肉身的主人眼前侍奉,我们要讨的也不只是肉身的主人喜欢。

基督徒要持守职业道德,忠心尽职,自觉维护行业声誉,保守行业秘密,不得外泄。

对于主人不要当众顶撞。当面顶撞主人是缺乏智慧的表现,也是缺乏果效的行动。合理化的可建设性的建议可私下与主人沟通,以合适的方式递交呈现给主人。“你们作仆人的、凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打,能忍耐,有甚么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。”(彼前2:18-20)

“顺服主人”还应包括自觉维护主人的利益。不可私拿主人东西。在单位里不要私拿挪用公物公款。这一点不容易做,但要竭力谨守。就算主人看不见,天上那位主看得见。我们在人的面前忠心顺服,其实是为良心的缘故顺服那真正的主以及主的道。

十、顺服年长、彼此顺服

“你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服;因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”(彼前5:5)

虽然“尊贵的不都有智慧,寿高的不都能明白公平。”(伯32:9)但圣经仍要我们顺服年长,尊重年长者权柄。让年长者先发言,不要随意打断他们的讲话,注意长幼有序,遇到年长者前来要上前要起立。不可严责年长者,如同阿待自己的父母。(提前5:1-2)当然作年长的,也要如父母待自己的儿女一样,将心比心地待年轻人。“凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。又当存敬畏基督的心,彼此顺服。”(弗5:20-21)期待年长年幼,都要谦卑,彼此顺服,一同顺服在我们同一位在天上的父亲面前,都来作顺命的儿女(彼前1:14),顺服就蒙福!

【作者简介】黄幸平,生于基督徒世家,1992年蒙恩,1999年蒙召,2003年毕业于金陵协和神学院,神学学士。现居安徽宿州,从事教会与神学培训工作。任宿州市基督教两会秘书长。牧会至今九年,在青年事工、校园事工、文字事工、教会历史研究等方面深有负担。蒙神恩典,有机会受邀在安徽各地、河南、内蒙、浙江等地领会;热心文宣事工,在国内外各类杂志网刊发表论文、讲章、随笔多篇,已逾30万字。曾在全国两会举办的“中国教会写作人才培训班”学习,现被聘为中国基督教杂志特约撰稿人。