经文：腓2：5-13
这是个弯曲悖谬的时代，人的心灵世界犹如士师时代，外在的世界有法制约束，内在的世界却像脱缰之马任意而行。在这个世代里，人自高自大、专顾自己、自夸狂傲、自我中心。顺服之道对我们每个人都是挑战。人常常认为顺服是件吃亏的事情，是件受欺的事情。其实并不是这样。顺服是件对自己对别人都有益，又荣耀神的事情。
基督的顺服是众圣徒的榜样。圣经说，“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义人。”（罗5：19）这样看来，若没有基督的顺服，我们就没有称义得救的可能。在腓立比书中保罗夸赞腓立比教会的人说，他们是常顺服的，不管保罗在他们那里，还是不在他们那里，他们都领受并遵行顺服之道。腓立比教会的人如此行道，值得今世教会中人效法。
一、顺服上帝
“……你们要顺服上帝……你们亲近上帝，上帝就必亲近你们……”(雅4：6-8)
“……听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油…..”（撒上15：22-23）
撒母耳所处的士师时代，是个国中没有王，各人任意而行的时代。不肯顺服上帝的命令，转去敬拜偶像。于是大兵压境，受战乱之苦，受奴役之苦。既然不肯服侍上帝，就让他们去服侍外邦人，在人的手下多受欺压与劳苦。
我们人生道路中有些坎坷，有些弯路，有些劳苦，原谅我说，是我们自找的，是我们不肯听命，不肯顺服上帝旨意的缘故。自作主张，我行我素，为所欲为，这样的骄傲之人，神必阻挡。及至我们转过来，伤痕累累地跪倒俯伏在上帝面前，上帝还是愿意搭救帮助医治我们，他仍愿意等候施恩给我们。
二、顺服基督
在彼前1：1-2，神的恩惠、平安，多多加给顺服基督的人。效法基督，顺服至死，将自己的旧我，私我，老我，自我钉死在十字架上，活出在基督里的新我。顺服基督就是接受基督为我们所成全的完全救法，成就的奇妙救恩，接受基督为我们的救主。顺服基督，就是因为他为我死，我们也愿意为他活，为他死。此生属于基督。神的恩惠慈爱必要多多随着这样的人。
三、顺服圣灵
“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”（加5：16）
圣灵与情欲相争，顺服圣灵的人会在罪恶里自责，为罪自己责备自己，生发懊悔的心，离开罪恶，并结出圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
“我们若靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5：25）不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。仇敌撒旦常用仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、嫉妒等来自情欲的事陷害我们，最能与它相争的就是圣灵。不要叫神的圣灵担忧（弗4：30），不要消灭圣灵的感动（帖前5：19），顺服圣灵活出得胜的见证。
靠圣灵行事，比如保罗在传福音的行程上，圣灵清楚地引导他。允许他去往哪里，他就去往哪里。圣灵不许，他便顺服。（徒16：6-10）保罗因为顺服圣灵，成就了福音征程中一个里程碑式的突破，福音进到欧洲，建立欧洲第一间教会，就是腓立比教会。
《徒》第8章提到一个人，圣经称他为“传福音的腓利”。当他在撒玛利亚将那里的教会带到十分兴旺的地步时，圣灵突然引导他，要往南走，到下加萨的旷野之路上。他不明白为什么，但及至在这条路上，出现一位来自非洲埃提阿伯（今埃塞俄比亚）的财政大臣时，他明白了圣灵的心意，及时把福音传给他。但腓利未曾想到的是，400年后的第五世纪，福音在埃提阿伯这个国家得到广传，成为国教。绝大多数人都相信耶稣，从君王到百姓。因为腓利顺服圣灵，成就福音征程中又一个里程碑式的突破，福音进到非洲。
你肯不肯顺服圣灵，圣灵借你成就在一些领域里的福音突破。神不看你这个人有无才能，乃看你这个人肯不肯顺服他。因为福音本是神的大能，不是出于我们。因为是圣灵作工，不是你作，充其量是圣灵借你作而已。
四、顺服真理
“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。因为‘凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。惟有主的道是永存的。’所传给你们的福音就是这道。”（彼前1：22-25）
有人说，我们所处的这个时代唯一不变的就是变。不过我们依然要讲耶稣基督是不变的，救恩真理是不变的。神的话语安定在天，永不改变。人事纵有变迁，方法千变万化，但主的道，却是基督徒行事为人的准则，是我们生命生活的指南。高举真理，唯独圣经。我们的信仰、价值、标准与生活方式都要回归圣经，接受圣经真理的检验。对此有人不以为然，尽管如此我们仍强调要在生命中立定圣经真理这样的权威地位，顺从真理。宗教改革家马丁·路德曾对文艺复兴与人文主义的代表伊拉斯谟说，“伊拉斯谟啊，你我之间的差别在于，你讲自己置于圣经之上而去评判它，而我则将自己置于圣经之下并接受它的评判。”我们确实需要把自己放在真理之下，不是把坐在那里把真理拿来评判，而是虚心地站起来跟从真理，顺从真理。
五、顺服教会
“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（太18：15-18）
我们在教会中对待引导肢体归正的工作一定要循这个次序。按真理要求规规矩矩地按着次序行。上帝是位注重次序的神。遇到肢体犯罪，要为他守望祷告，用智慧和爱心，单独与他沟通，并指出他的过犯；如果不接受归正，找见证人。要句句都可定准，不是道听途说来的。如果还未见成效，就去告诉教会，他就当顺服教会的权柄，接受归正；若不顺服教会，就远离他直至他醒悟懊悔归正后再接纳。
圣经说，“你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒”。（来13：17）为灵魂警醒守望，勉励灰心的人，扶持软弱的人，警戒不守规矩的人，其目的不是要辖制人，不是审判人，不是定罪批斗人，乃是要救人，要得人。因为在那日，牧者与会友都要照神所托付我们的交账，巴望我们交的时候有快乐，不致忧愁，若忧愁就与我们无益了。所以教会与牧者为会友的灵魂费心费力。这原是从神所领受的托付。不是与谁过不去，若不是因基督的缘故，是互不相识的。指出错误要求顺服并归正，是为着生命的益处，为教会的见证。试想如果没有守望的，没有提醒的，只恐怕身在罪中不知罪，网罗临到你我，就害了你我。人不需要常被教训，但需要常常被提醒。有谁软弱我不软弱，有谁跌倒我不焦急呢？保罗饱含泪水与真情地写信给哥林多的教会。他为这个教会的灵魂甘心乐意费财费力，在他们中间服侍他们有一年半之久，为他们受劳碌，受困苦，受寒冷，下监牢，遭危险，行远路，多次不得睡，多次不得食，为他们牵肠挂肚，有人跌倒他就心急如焚。可是这个教会有很多人却不肯顺服教会牧者的权柄与教导。保罗很心酸地说，我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？为此保罗暗自落泪，不是为自己的委屈，而是为他们被别有用心的闲杂人牢笼，捏造坏话，说保罗贪污财物弄诡诈，把他们奉献的钱搋进自己兜里了，说他是冒牌的使徒，牢笼众人起来攻击保罗，与教会牧者对抗，不顺服。真正的企图是要陷保罗于不义，在教会中拉党结派，以达分裂教会的险恶用心。哥林多教会恩赐很多，生命很小，能人很多，彼此不合作，不配搭，不彼此顺服，使教会四分五裂，各自为政，支离破碎，破口百出，十分混乱，一盘散沙。这一切是因不顺服教会，不依从引导的牧者，教会无法合一，能力内耗殆尽。保罗又说，我们要在神面前有能力，可以攻破这些坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，并且等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。这些不顺服的人，藐视牧者权柄的人，是不爱主的人，可诅咒的，主必要来，必要审判他们。
巴不得众肢体在教会中顺服那些引导我们的牧者，流言止于智者，作智慧人，能分辨是非，作诚实无过的人，不要中了人的圈套，中了撒旦的诡计，小心你的自以为义，自以为虔诚，免得你那自以为的热心是为撒旦大发热心。就像从前的保罗大肆逼 -/迫基督徒他还以为在为上帝大发热心一样。那正是缺乏真知识无见识的糊涂人。不要作糊涂人，总要明白主的旨意如何，像腓立比教会，从头一天直到如今，都是同心合意地兴旺福音，同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。
六、顺服制度、顺服官长
“你们为主的缘故、要顺服人的一切制度、或是在上的君王、或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善、可以堵住那胡涂无知人的口。你们虽是自由的、却不可借着自由遮盖恶毒、总要作神的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。”（彼前2：13-17）
上帝不是叫人混乱。人需要刚性的制度加人性的关怀来加以制约与管理。教会有教会制度，单位有单位制度，国家有法律制度。这些制度原不是为辖制人，是为保全人的生命与利益，免得因犯法而受损。
在提多书，保罗写信给提多让他提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。这些官长是为神所派赏善罚恶的。不要毁谤、不要争竞，总要和平，向众人大显温柔，不要说官长的坏话，这毫无益处与作用。与其诅咒黑暗，不如点燃蜡烛。
保罗还提醒我们第一要为万人祷告，为君王和一切在位的，也该如此。好使我们可以敬虔端正平安无事地度日。（提前2：1-2）
基督徒除了撒旦再没有仇敌。我们不是与属血气的争战，不与世上任何一个组织、政党，任何一个人作对。我们祈祷在天上用日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人的上帝，以他长久的慈怜待我百姓，将国泰民安、民富国强、和平发展、和谐良善、公平公义放在这块土地上。基督徒是和平的力量，主说，使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。在罗马帝国b ao-/政时期，保罗仍要求罗马的教会，在上有权柄的，人人当顺服他，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。所以在那个时代，一些别有用心之人，说教会是不安定因素，是危害罗马统治的，这真是莫须有的罪名强加在教会身上。
基督徒持守一切公义良善之事，为着神的命令，也为着良心的缘故，为着自身信仰结构的要求，我们要顺服制度、顺服官长，默默无闻地脚踏实地地从我做起，让我们脚掌所踏之地因我们的顺服多一份美丽，多一份安宁，多一份和谐。
七、顺服父母
“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”（弗6：1）
圣经中提到三件事情是我们理所当然要去做的：一是爱主是理所当然的（歌1：4），二是献身侍主是理所当然的（罗12：1），第三件事情就是这里提到的要听从父母这也是理所当然的。
顺服父母，就是尊重父母的权柄，不可藐视父母的教诲，不可轻看父母，不可当面顶撞父母，要让父母喜悦，不要让父母担忧。
“在主里听从父母”，有两层内涵：一是指在基督的教训范围内听从父母，二是指凡在主里的人都当顺服父母，孝敬父母。“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。”（西3：20）
八、顺服丈夫
“好指教少年妇人、爱丈夫、爱儿女，谨守、贞洁、料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。”（多2：4-5）
圣经中多次提到作妻子的要顺服丈夫，太少提到丈夫要顺服妻子，这让教会中很多姊妹百思不得其解。有作妻子的就是不肯接受圣经教导，不顺服丈夫，不尊重丈夫，在外人面前不懂得抬举丈夫，在家人面前也是如此，由此产生很多家庭危机与婚姻问题，后想顺服丈夫的机会都没有，后悔莫及，也使“神的道理被毁谤”。
我想说那些愿意顺服丈夫的妻子是有智慧、有远见、能得人的。你越顺服，你越不吝惜你的称赞溢美之词，给你的丈夫，以抬举、以赞赏、以肯定，他会努力变得越发出色，也越发疼爱你。
话说到这里，若不再说说作丈夫的责任，就有失偏颇，没有把握真理的平衡了。“你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待他们。”（西3：18-19）要怎样爱自己的妻子呢？像基督为教会舍命那样舍己爱妻子。作丈夫的甚至愿意为自己的妻子舍命，真是赴汤蹈火在所不辞，鞠躬尽瘁死而后已。到这份上俨然已是一个忠实的仆人。但作妻子的不要以为他真是仆人，他仍然是头。你把他当仆人，他就要证明给你看他是头；你若顺服他，把他当头，他就愿俯首作仆，为着爱。夫妻关系就是如此微妙，需要我们当中作妻子的好好体会，好好把握。祝福持守真理教导的夫妻恩爱久长，互敬互爱。
九、顺服主人
“劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢；不可顶撞他，不可私拿东西；要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。”（多2：9-10）
基督徒“无论作什么，都要从心里作；象是给主做的，不是给人作的；因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。”（西3：23-24）这是基督教的职业观。因此无论有无肉身的主人监督，我们“总要存心诚实敬畏主”。要知道这位真正的主从高天在暗中察看着我们。因此我们作事，就不只是在肉身的主人眼前侍奉，我们要讨的也不只是肉身的主人喜欢。
基督徒要持守职业道德，忠心尽职，自觉维护行业声誉，保守行业秘密，不得外泄。
对于主人不要当众顶撞。当面顶撞主人是缺乏智慧的表现，也是缺乏果效的行动。合理化的可建设性的建议可私下与主人沟通，以合适的方式递交呈现给主人。“你们作仆人的、凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有甚么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”（彼前2：18-20）
“顺服主人”还应包括自觉维护主人的利益。不可私拿主人东西。在单位里不要私拿挪用公物公款。这一点不容易做，但要竭力谨守。就算主人看不见，天上那位主看得见。我们在人的面前忠心顺服，其实是为良心的缘故顺服那真正的主以及主的道。
十、顺服年长、彼此顺服
“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5：5）
虽然“尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。”（伯32：9）但圣经仍要我们顺服年长，尊重年长者权柄。让年长者先发言，不要随意打断他们的讲话，注意长幼有序，遇到年长者前来要上前要起立。不可严责年长者，如同阿待自己的父母。（提前5：1-2）当然作年长的，也要如父母待自己的儿女一样，将心比心地待年轻人。“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”（弗5：20-21）期待年长年幼，都要谦卑，彼此顺服，一同顺服在我们同一位在天上的父亲面前，都来作顺命的儿女（彼前1：14），顺服就蒙福！
【作者简介】黄幸平，生于基督徒世家，1992年蒙恩，1999年蒙召，2003年毕业于金陵协和神学院，神学学士。现居安徽宿州，从事教会与神学培训工作。任宿州市基督教两会秘书长。牧会至今九年，在青年事工、校园事工、文字事工、教会历史研究等方面深有负担。蒙神恩典，有机会受邀在安徽各地、河南、内蒙、浙江等地领会；热心文宣事工，在国内外各类杂志网刊发表论文、讲章、随笔多篇，已逾30万字。曾在全国两会举办的“中国教会写作人才培训班”学习，现被聘为中国基督教杂志特约撰稿人。