问：如何理解神的帐幕在人间？该节经文实（是）在启示录新天新地之后，而现在有人打着这个名义敬拜或侍奉？可以吗？就是以神的帐幕在人间这个主题，为中心进而举行一些敬拜会或事工的异象！我就是想问这个合适不合适？可不可以这样抽离经文来加以应用！请给予答复！谢谢！
回答：
“神的帐幕在人间”出自启示录21：3：“我听见有大声音从宝座出来，说：‘看哪！神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。’”
我们首先需要了解圣经中这句话的涵义。笔者考虑到的有三点：
1、“神的帐幕在人间”表达了神要与他所造的人同住的心意。希腊文的“帐幕”与希伯来文的“神的同在与荣耀”有密切关系。旧约以色列人在旷野漂流时，帐幕/会幕是神居住在他的子民中的一个象征。新约约翰福音1：14“道成了肉身，住在我们中间……”，约翰所写的是：道成肉身，支搭帐篷（和合本翻译成“住”）在人们中间，因此他们看到他的荣光，正是父独生子的荣光。当看见异象的约翰写下神的帐篷与我们同在时，是说神在他的荣耀同在里已经来跟我们同住（参孟恩思Mounce《启示录注释》中译本，美国麦种传道会出版，2007年8月）。又参考鲍会园在《启示录注释》（天道圣经注释系列，天道书楼有限公司出版，2004年4月）中说：这里的“帐幕”跟约翰福音1：14用的“住”字，及本节下一句出现的“住”（指“他要与人同住”），都是出于同一个字根，此字乃表示长久亲自与人同住。
2、神要与人同住的心意，是在过去的永远里所定规下来的，也是在将来的永远里所要显明出来的，又贯穿在神的创造和神因着人的堕落而进行的整个救恩历史中。
神造人时，不仅照着自己的形像和样式造人，还定意把他的生命给人，藉着人得了神的生命，神进到人的里面，人也进到神的里面。人的悖逆，使神与人在一起的条件不再存在，但神却没有放弃他在创造人的时候的心愿。神要做一件大事，就是要藉着他怀里的独生子主耶稣基督，来为人打开通往神施恩宝座前的路。旧约的会幕和圣殿，是“天上事的形状和影像”（来8：5），神凭着会幕和圣殿住在以色列人中间，表明了神要藉着基督住在人的中间。新约“道成了肉身”，基督是更大更完备的帐幕，是更美的祭司，又是更美的祭物，基督和他所作的，把人来到神面前的难处完全拿掉了。神在新约里，藉着主耶稣来建造属灵的殿，就是教会，这是神真正地在人中间得着安息的居所，也是神荣耀的丰富充满的所在。教会的建造是神永远计划完成的关键，但教会还不是神最后的和最高的目的，神的目的是在新天新地里的新耶路撒冷城。在圣城显出来的时候，神的荣耀、丰富、权柄、能力、神本性里所有的一切，才能毫无保留地显明出来，那时才是神完全地住在人中间的日子。神在圣经里向我们启示的他要与人同住的心意，实在是个宏大的计划和过程。
3、这节经文出现在启示录中新天新地出现之后，并且“圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫”。这圣城是教会在完美且永恒状态中的象征，而启示录21：1-8整段经文的“整个陈述超越人类语汇与思想的限度，强调神居住在他的民之间的荣耀实际。正如新约比旧约优越，并取代了它（来8：7-13），新天新地也照样提供新而永恒状态的环境。”（孟恩思《启示录注释》中译本）。在新天新地中的新耶路撒冷——“神的帐幕在人间”，那种荣耀、丰富、完美，不是我们现在这些还活在地上的人所能完全想象、完全表达出来的。
上面三点是笔者对“神的帐幕在人间”的涵义的粗浅理解。据此理解，笔者对此问题有如下几点考虑：
1、“神的帐幕在人间”的核心，是表达神要与人永远同住的心意。从这个意义来讲，主办以“神的帐幕在人间”为特会主题的教会肢体，可能对“神要与人同住的心意”有所领受，所以要在特会中来学习神的心意、神这一心意向人的表达、人对神这一心意的回应等等。这个意思是好的，所以，不能说不可以“神的帐幕在人间”为主题来办特会。
2、但是，这个主题实在太宏大，涵盖的范围实在太深广。从创世到新天新地，都体现出神要与人同住的心意。若从这个角度来读经，可以说这是全本圣经的主题。从会幕到圣殿，从圣殿到教会，从教会到新耶路撒冷，是神的计划连续的发展阶段。在这些发展阶段中，我们看到了神的恩典，看到神向我们启示的真理，看到神实施他的计划的各方面的属灵原则，等等。这么大的主题，这么丰富的内容，一两次聚会能表达出来吗？而且，“神的帐幕在人间”完全实现时的景象，也不是我们在地上的人现在能完全领受和表达出来的，若以此主题开聚会，比较难以把握。所以，笔者以为，以“神的帐幕在人间”为主题开特会，虽然不是不可以，但不是很合适，最好用一个具体一些的主题，根据主办教会肢体在“神与人同住的心意”这一大主题中具体某些方面的领受，来确定相应的特会主题，这样会比较合适。
【按】肖华传道的提醒很重要。使用圣经经文作聚会主题，一定要了解经文的背景和准确含义；使用得得当，才能带来好的属灵果效。现在有一些灵恩派聚会，常抓住一句圣经上的话，不进行扎实的解经，就主观地、情绪化地借题发挥——这种做法是有害无益的。
3、我们基督徒谈到“神与人同在”的时候，要注意区分我们所谈的“神与人同在”与中国传统文化中“天人合一”的不同，不要让中国传统文化中“天人合一”的因素渗透进来。