“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好象吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。”（赛58:1）
有人声称试探对他们不是什么问题，我曾遇到过这样的人，但为数不多。他们似乎从未被试探困扰。但我敢肯定，这仅代表少数人的观点。事实上，大多数人的经历恰恰与此相反，他们不停地挣扎，与试探进行着殊死较量，最终得出这样的结论：人可以抗拒世界上的任何事，唯独不能胜过试探。
因为试探常与罪的问题紧密相联，所以我们需要尽可能地去了解“罪”这个多头魔兽。
罪一直都是个不受欢迎的话题，即使在教会中也是如此。当人因犯罪而遭到谴责时，旧有的本性就会起来反抗，但主却吩咐祂的使者要：“大声喊叫，不可止息，扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。”（赛58:1）
上帝因着对人类莫大的爱而使人知罪并悔改：“凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。”（启3:19）我们必须被唤醒，以解决生活中罪的问题。
主并没有单单地谴责人的罪，祂还提供了救治之方。圣经清楚的论述了罪及其解决方法。它揭示了罪的起源；为罪下了定义；描述了通向罪的各个步骤；指明了撒但惯用的三类试探以及得胜的方法；阐释了两种基本的罪恶，以及上帝如何解决这两种罪，并预示了罪的结局。
尽管听起来很奇怪，但罪的确起源于天庭。在众天使中，路锡甫，那位遮掩约柜的基路伯反抗上帝爱的政权。他满心骄傲，公然向上帝宣战，却以失败告终，并被逐出天庭。（赛14:12-15；结28:14-17；启12:7-9）
何为罪？撒但已令21世纪的基督徒昏睡，使他们进入了更深层次的属灵麻木，以致很多人对“罪”浑然不知。然而，圣经为为我们做出了罪的明确定义：“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。”（约一3:4）——违背上帝十条诫命中的任何一条都会构成罪。
使徒保罗清楚的指明了律法的功用：“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。”（罗7:7）他还说：“因为律法本是叫人知罪。”（罗3:20）可见，上帝的律法能指明生活中的罪。
罪的毒瘤已经感染了全人类，“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗3:23）然而，耶稣的福音正是将我们从罪中拯救出来的好消息。罪人可以坦然无惧地来到主面前，确信上帝的恩典足以赦免他一切的罪。“如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明上帝的义。因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”（罗3:24，25）
救赎计划不仅为我们以往的罪提供了赦免的恩典，也为我们提供了脱离罪恶、停止犯罪的方法。我们不但需要经历赦罪，也要胜过罪。基督来并不是要在罪中救我们，而是救我们脱离罪。
关于引人犯罪的步骤，圣经载有明确的阐述：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅1:14，15）如上所述，引人犯罪并通向死亡的乃是私欲和诱惑。
在生活中，罪的源头就是雅各所说的“私欲”。但私欲是什么？私欲就是未悔改之身、心、灵的自然欲望。我们生来就有爱罪的倾向，况且人性的弱点已经积累了六千多年。事实上，罪就是顺着我们堕落的本性做事。一个没有经历重生的人，自然会追随罪恶。他渴望罪，就一定也必然会犯罪。只有罪才能满足未悔改的生活。私欲一词描述了此种情形，这也正是人类的弱点。
战胜罪恶的第一步，就是要改变这颗充满私欲的、旧有的罪心。耶稣说：“你们必须重生。”（约3:7）这样的新生，不只是为了回应献身呼召而产生的被动的情感体验，或口头承认某人已经接受耶稣为个人的救主。新生是整个生命脱胎换骨的变化；此种变化乃是神圣恩典所行的神迹，借圣灵居住在一颗完全降服之心中而达成。若没有此种经历，就不可能战胜罪恶，因为那颗充满私欲的旧心渴望罪。我们应像大卫一样祈祷：“上帝啊，求袮为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或作：坚定）的灵。”（诗51:10）这颗新心不能容忍罪恶，而是向往义。
现在我们回到雅各书，讨论引人犯罪的下一个步骤。“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。”（雅1:14）在引人犯罪的过程中，撒但所要做的，就是诱惑或试探。魔鬼就是利用未悔改之心对于罪的欲望，为人布置种种吸引私欲之本性的试探。具有这种本性的人在试探或诱惑面前，自然会屈从试探，其结果便是有了罪的思想、言语及行动。
有人很容易为临到的试探埋怨上帝，但圣经记载：“人被试探，不可说：‘我是被上帝试探’；因为上帝不能被恶试探，祂也不试探人。”（雅1:13）
上帝为人制定了得胜试探的计划：“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。”（雅1:12）我们在圣经中还读到：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10:13）
圣经应许：“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”（彼后2:9）请注意，主晓得如何搭救敬虔的人脱离试探，不敬虔之人无法胜过罪。唯独那些经历了第一步——领受一颗新心，一颗敬虔之心的人，才有望蒙救脱离试探。敬虔的心是抵抗罪恶的，它憎恶罪恶，渴望公义。然而，这颗新心必须不断接受上帝话语的喂养，以免被试探削弱，再度被罪恶所腐化。此外，我们也当明白，人在重生之后仍会遭遇试探，且撒但会用更强的诱惑发起进攻。
雅各书4章7节记载：“故此，你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”由此可见，顺服上帝并抵挡魔鬼便可获得胜利。
人必须将自己人性的弱点降服于上帝的神能，从而抵挡并胜过试探。意志是人的支配能力。意志若降服于上帝的旨意，神圣的临格本身就会筑起抵挡邪恶势力的屏障，当悔改之心有了神圣力量的临格，撒但便会因害怕而逃之夭夭了。不过，他之后会携更强大的诱惑卷土重来。
使徒保罗论到耶稣说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:15，16）这样看来，祈祷是解决罪恶问题的一个部分。在遭遇试探之时，我们必须藉着祈祷来到上帝面前，领受祂那托住万有的恩典而得胜。耶稣得胜的生活，显明了救人脱离试探的神圣计划，祂所度的乃是祈祷的一生。祂与撒但形形色色的诱惑斗争，且从未犯罪。
让我们来查考基督在旷野所受的试探，并探索祂得胜之生活的秘诀。首先，我们发现耶稣在面对仇敌之时，有圣灵的大能充满。“耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将祂引到旷野。”（路4:1）同样，我们也须首先确保自己领受了一颗新心，就是圣灵居住的所在。如此人就会被神性及其能力所充满。
基督禁食祈祷四十昼夜的终了，撒但集其全部愤怒向耶稣发起总攻。他为救主布下三重试探。我们发现，这三种试探与他今日引诱人心的招术如出一辙。
1、“魔鬼对祂说：‘袮若是上帝的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。’”（路4:3）首先，撒但趁耶稣身体虚弱之时来试探祂，想借此激起耶稣的食欲。亚当和夏娃正是因此而堕落。作为第二个亚当，基督必须在始祖跌倒的地方得胜。
暴饮暴食之罪乃是末后的征兆之一。“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。”（太24:37，38）
肉体的本性必须受成圣之理性的管束。使徒保罗说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）在末后，吃喝无度之罪，以及肉体的放纵将导致多人灭亡，正如所多玛和蛾摩拉的道德堕落重新上演。
2、“魔鬼又领祂上了高山，霎时间把天下的万国都指给祂看，对祂说：‘这一切权柄、荣华我都要给袮，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。袮若在我面前下拜，这都要归袮。’”（路4:5-7）
这个试探旨在激起人今生的骄傲与贪爱世俗。在当今世界，为了满足物质的贪欲，出卖自己属灵长子权的人不计其数。的确，物质主义已经成为众人敬拜的偶像，即使在教会也不例外。它将像任何罪一样，侵蚀基督徒经验的属灵命脉。这大骗子让人效忠他的国，并为其提供暂时的昌盛为交换。但耶稣提出一个问题：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）
3、“魔鬼又领祂到耶路撒冷去，叫祂站在殿顶（‘顶’原文作‘翅’）上，对祂说：‘袮若是上帝的儿子，可以从这里跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐祂的使者保护你。’”（路4:9，10）耶稣对于天庭中那些负责保护（约柜）之天使的能力了如指掌，同时祂也明白，若故意跳下去（绝非上帝旨意）纯属擅作主张，必定危及生命。撒但借此引诱耶稣爱慕炫耀，犯擅专的罪。犯这样罪的人乃是随心所欲，以为慈爱的上帝无论如何都会赦免。还有人臆测主绝不会因人生活中的小罪就禁止其进入荣美之地。难道我们忘了，起初人被逐出荣美的乐园正是由于这些所谓的“小罪”。
我们发现，这三大类试探涉及本性的食欲、物质的骄傲、以及由于喜爱炫耀而致的擅作主张。撒但的每一诱惑都是基于这三大类的试探。那么，我们来看看耶稣是如何战胜这些试探的。因为这正揭示了耶稣以及我们战胜罪的秘诀。
我们注意到，耶稣应对撒但的每一试探时都提到或引用了圣经。救主说：“经上记着说。”（路4:4，8，12）记在什么地方？不仅是记在圣经中，也铭刻在耶稣心里。大卫年老的时候说：“我将袮的话藏在心里，免得我得罪袮。”（诗119:11）他还说：“我藉着袮嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。”（诗17:4）
这就是内在力量的秘诀，使人藉神圣的力量抵挡魔鬼。那由圣经中的真理与应许而加强的心灵，乃是牢固的壁垒，纵使撒但的全军来犯，也无懈可击。耶稣藉着祈祷和读经与上帝亲密交通，因而产生了活泼的信心，得以战胜试探。的确，上帝的话语中有力量。像耶稣一样度一种祈祷与读经的生活是多么重要啊！这乃是我们远离罪恶的“逃生之路”，也是“搭救敬虔之人脱离试探”的神圣计划。神性与人性联合，便可抵挡并胜过试探。“因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。”（彼后1:4）