圣经》是天下第一大经，是恒古不变之经，是人类唯一需要之经，在这经之外无道可谈，孔子说："君子谋道不谋食。"耶稣说："人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。"（太四：4）比较孔子和耶稣所讲的话，你会发现孔子缺乏的是"启示观"，孔子缺乏的是"道的超越。"当孔子说："君子谋道不谋食。"言下之意好像不必要吃饭似的，只求道就行了。耶稣却说："人活着不是单靠食物。"表示食物还是需要的，他交待得比孔子更清楚。第二，孔子讲到人需要道，却没有告诉我们道是从哪里来的：耶稣说是从上帝口里所出来的。
耶稣基督的教导很清楚的表达了上帝的启示，这是孔子的思想体系里所缺乏的。我们越深入思想，越勤加比较，就越能够正确的指明世上所有的文人、思想家，他们的思想跟《圣经》的道相比时，简直是天地之别，正像耶和华上帝藉着先知以赛亚说："天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。雨雪从天而降，并不返回，……我口所出的话，也必如此，决不徒然返回。……"（赛五十五：９-11）。
当我们要探讨《坚守所教真实的道理》（多一：9）这一课题时，这课题涵盖的范围超过我们所要知道的，超过我们所能想象的，因为这是"圣经论"的问题，不是单单分送《圣经》，单单购买《圣经》，读读《圣经》而已，是牵涉到"圣经神学"很重要的理论。
为什么是《圣经》？为什么只有这一本《圣经》？为什么《圣经》就是西方所找的道（Logos），东方所谈的道？为什么说它是人类中间唯一的大经？
希腊的动性哲学派相信有一个不变的总原则，这个不变的总原则的本身是万变的，这也就是中国人《易经》里的那个"易"的思想--"易"是一切变化无常的原则，而"易"的本身是"不易"的。
把中国的思想套在希腊的动性哲学你就明白"道"是万变中不变的原则。这个字后来在斯多亚派的哲学里面被称作logos。
美国籍德国神学家田立克（Tillich,Paul）认为：基督教的《约翰福音》是受了希腊哲学的影响。我不赞同他的看法，因为我们清楚看见，当"上帝的道"用希腊文的Logos这个字表达的时候，是超越了整个希腊哲学里面Logos的观念，是超越孔子的道的观念，超越了老子的道的观念--老子的"道生一，一生二，二生三，三生万物"，他们所提的道根本无法与《圣经》所提到的"道成肉身"的本质相比--道临到人间，是第三个位格(圣灵)所做成的工作，因为第三个位格把第二个位格（圣子）带到人间，第二个位格就把第一个位格（圣父）向人表明。这样，圣灵把道从天上带到人间--以文字显现就成为《圣经》；以肉身显现就成为基督降世。所以，基督降世是藉着圣灵所做的工作，先知使徒写下《圣经》是接受圣灵的默示，这本《圣经》因此就是道以文字的形式在人类历史中间显现。
我们为什么送《圣经》？因为我们不爱传福音，也很少奉献，所以加入这个教会，送送《圣经》，安慰自己的良心？
我们怎样送《圣经》？是自己带到人群中向他们解释："这是上帝的话"，或者付一点钱让教会放在旅馆里面就算了？
我们为什么送《圣经》？我们为什么传福音？因为只有在这一本经的里面，隐藏着超人的智慧，这智慧解决人犯罪的事实，是教育界、哲学界、宗教界，所有的诗人、所有的教育家、所有的道家德没有办法做的事情。
在这本册子里，我们将探讨《圣经》的特殊本性和《圣经》的特殊内容，通过本册子所提供的内容，供应这个时代的需要。
这本《圣经》的特殊性同它的超然性与其它书本不同的本质差异是什么？不同的地方在哪里呢？
《圣经》有七大本质，使这经与所有的书相异。
一、统一性
这一本经在超历史的过程中间，是唯一完全统一的书。这本书从开始至末后写成所经历的时间比任何一本书还更长，从来没有一本书用了差不多一千五百年的时间才写成的，无论是印度的《奥易经（Upanisad）》、《佛经》、中国的《四书》《五经》，都没有用这么长的时间才集合而成的。《圣经》的第一本书《创世记》到最后一本书《启示录》，经历了差不多十五个世纪的时间才写成，所以这本书的历史就超越历史上任何一本书的历史，这是有超历史意义、也是在历史中间指定历史方向的一本很特殊的书。这本书不单用了这样长的时间才写成，这本书是经过差不多四十个人执笔才写成的--第一个是摩西，最后一个是约翰，在摩西和约翰之间还有历世历代许多不同阶层、不同背景、不同行业、不同专长的人执笔。上帝的灵呼召人、上帝的灵拣选他们出来、上帝的灵感动他们、上帝的灵默示他们，上帝的灵透过上帝的主权在他们生命中间的影响、在他们生活中间的感染，然后把他们所经历的化成被圣洁化的一部分、圣洁历史的人生经验，然后用其中的结晶写下了上帝要人类共同知道的话语，就成了这一本《圣经》。
《圣经》是透过真正有时空经验的人，与上帝有交流、与上帝有团契、与上帝有个别交通的经历，被圣化以后得着的智慧结晶所写下来的，所以这本《圣经》不是默写的，乃是默示的。在这本《圣经》里面，你清楚看见摩西的用词同约书亚的用词，文法上是不一样的；保罗的词句构造跟彼得的词句构造、修辞学的理论是不一样的；你看见约翰的重点跟彼得的重点，他们用的名词也是不一样的。这就证明他们不是默写，而是领受默示而写下来的。在希腊文所用的默示一字，就是上帝的吹气。上帝吹气，把他的话默示下来，透过旧约的先知，新约的使徒们，还有那些领受了特殊拣选、特殊恩膏的膏抹、特殊圣灵的启示而对真理的觉悟性高到一个地步，有真理的责任性；深到一个地步他们知道上帝的临在同上帝对他们的责任和托付，他们严谨的写下每一个字。所以，这本书就和历史上所有的书不同。
奇妙的事就发生在这里，虽然时代不同、背景不同、作者所受的教育不同、民族性不同、宗教状况、社会的变迁完全不同，然而从开始到末了，却贯彻始终，没有分差；那个最原本的、永性的、最准确的、一线贯穿而没有改变的信息，就是《圣经》的统一性。