经文：创26：19、21、22、25
“以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。”（创廿六19）
“以撒的仆人又挖了一口井，……”（创廿六21）
“以撒离开那里，又挖了一口井，……”（创廿六22）
“……他的仆人便在那里挖了一口井。”（创廿六25）
一、挖井——以撒一生的特点
亚伯拉罕一生筑了四座祭坛，以撒挖了四口井，雅各立了四根柱子，约瑟和六个梦发生关系。所以，祭坛、井、柱子、约瑟和六个梦发生关系。也是他们一生的特点。祭坛在圣经里是代表奉献的生活，并在圣经里是代表深处的生活。神要以撒留在基拉耳有一个目的，就是要他过一种生活，乃是井所代表的。在创世记廿六章里面，以撒共挖了四口井，位置都在从基拉耳到别是巴一带的地方。以撒成了谷中的百合花
以撒在基拉耳大大的昌盛，成了大富户，有羊群牛群和许多的仆人，非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世时所挖的井，全部被他们填塞了。不只这样，他们的君王亚比米勒向他说：“你离开我们去罢，因为你比我们强盛得多。”（创廿六16）要知道这是神所给他的地方，神叫他留在基拉耳，是神告诉他说：“你寄居这地，我要祝福给你，和你的后裔。”（什么地方有嫉妒，就证明那是神祝福的地方。）因此，就着以撒所得的启示来说，他可以不走开，他有神的命令，当然是他应该在而不须离开的地方。然而，以撒是一个奉献的人，奉献的生活有一个目的地，就是往深处去。要知道人是很浮浅的，没有深度的；奉献的目的，是要把人带到深处，因此开始了井的故事。当亚比米勒对以撒说：“你离开我们去罢！”圣经说，以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。
从此，以撒变成了谷中的百合花。盆中的百合花是人来欣赏，人来浇灌的；谷中的百合花则是神来浇灌，也是神自己来欣常的。所以，什么时候有一种境遇，像以撒一样；当弟兄攻打弟兄，谁都要打出最重的拳头时，你是要争呢？还是是离开？就着他自己的权利来说，是可以不必离开的；但是就着神在他身上的旨意来说，我们看见以撒离开了；虽然仍在基拉耳，不过是在基拉耳谷。所以基拉耳谷永远是我们应该在的地方。只有这样，我们才像谷中的百合花——“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。”（歌二2）当百合花在荆棘丛中时，只有百合花会受伤，荆棘是不会受伤的；只有荆棘会伤害百合花，而百合花是不会伤害荆棘的。
二、井的故事——在深处的灵里遇见神
圣经接下来说，当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，非利士人等亚伯拉罕死后就将其塞住了，以撒就重新挖掘，依他父亲所称的，叫那些井的名字。这是指在基拉耳谷挖井说的。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口水井，这是第一口井（创廿六19）；然后第二口井（创廿六21），第三口井（创廿六22），第四口井（创廿六25）。这包括了整个创世纪第廿六章的故事。
现在我们要问：到底井怎样代表深处的生活？记得一次主耶稣在犹太地，圣经说衪必须经过撒玛利亚人。根据地理，那是必须绕道而行。（一般是向东走越过约旦河，然后折向北，再过约旦河，回到加利利。）但是那一次，我们的主一定要经过撒玛利亚，因为要对一个撒玛利亚妇人有所启示。主要告诉她，有一个生活是重要的生活，是真能解决她问题的。结果，在井旁遇见那个妇人，主向她要水喝。
在此我们不禁要问，主既要帮助这个撒玛利亚的妇人，为什么反而向她要水喝呢？许多时候，我们以为主向我们有所要求，其实每当主向我们有所要求的时候，都是衪要向我们施恩的时候。所以衪向撒玛利亚的妇人说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求衪，衪也必早给了你活水。”（约四10）主来的目的，就是要把活水给那妇人。怎么给呢？先向她要水喝。（约四14，另译。中文圣经将“一井”二字漏掉了，但这是非常重要的字。）主耶稣是带着活水来的，但外面这一口是雅各井，很深。（那是巴勒斯坦最深的一口井。他们把一个汲桶从上面放下去，要很久才听见扑通的回声。等到水汲上来的时候，惊异地发现，那水竟是如此的清澈；因为那井底下是活水泉。）人想要得着深井里的活水，器具要探往深处去；这就是那一天，主告诉撒玛利亚妇人的意思。不只如此，主还启示她：你里面也有一口井，不过在信主之前，这口井是枯井，好像非利士人用泥土把它填满了，如果你相信耶稣基督作救主的话，活水进到这井里面，便会变成活水的泉源。
那么，人里面的这一口井到底代表什么？主耶稣说：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜衪。”（约四32）主明明指给我们看，我们最深处的那一口井，就是我们的灵；灵就是指我们的最深处说的。时候将到，如今就是，真正的敬拜神，乃是从灵里面来敬拜神。所以一个真正的基督徒，乃是在深处过生活的人。在最深处的灵里头，才是真正的敬拜，才能碰到主耶稣所给她的那个活水。这就是前面所说的井的故事。圣经讲到井的故事，常提醒我们应当往深处去，这样就自然的能碰到活水。这种在深处遇着活水的生活，就是灵里的生活。所以，新约的特点是什么？就是什么时候我们回到深处，我们就靠着主的宝血来到至圣所与主面对面，此时我们就碰到活水。这一点是非常要紧的。
或许有人要问：为什么我们平常不大觉得主的同在？这原因就如同人在白天看不见星星一样，因为其它的光源太强了。基督徒有好几个光源，其本身就是很强烈的一个；当你凭自己的情感、意志而活的时候，你就越落在亚当里，就越不觉得神的同在。有人说得很好：一个人在中午十二点钟时，可以百分之百的无神派；但是到了午夜，外面的光源一一消失，这时深处的良心说话了，人就不能不承认宇宙中有神。
人真有可能在中午看见天上的星星吗？根据一个假想的物理实验是可能的。人若在后院挖一口井，挖得很深很深，深到某一个程度，若在井底向上观望，即使是日正当空，也可以看到繁星满天。这正可以说明我们作基督徒，虽然外面很忙碌，但是什么时候我们往深处去，就一定会碰到活水，遇见我们的主。
三、一再退让却更宽广
我们有了这些认识以后，现在再回到创世记第廿六章。“当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因显非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竟，说，这水是我们的；以撒就给那井起名叫埃色（相争的意思），因为他们和他相争，以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竟，因此以撒给这井起名叫西提拿（为敌的意思）。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竟了，他就给那井起叫利河伯（宽阔的意思）；他说，耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”（创廿六18-22）到此为止，一共是三口井。第一口与第二口井，都使基拉耳牧人来与以撒牧人争竟，以撒便离开那里。以后又挖了一口井，就不再有争竟了。
你看见吗？这是神给衪儿女的道路。我们所说的深处生活，一面是指与主有面对面的交通；另一面也是指十字架在我们身上作更深的工作。一个被十字架更深工作过的人，当纷争来的时候，就会像以撒这样的反应：一再的退让；至终，人就不再来争竞了。以撒为第三口井起名叫利河伯（宽阔的意思）；他现在可以说，耶和华给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。
其实，以撒此时已到了无路可走的地步。他一直被排挤，从基拉耳挤到基拉耳谷，已经降到卑微的地步。他怎么办呢？一口井挖好了给出去，另外挖一口井再给出去，以后再挖一口井，他发现这是一个宽阔之地。实在说来，他是已经没有退路的了。但是，他信心的眼睛看见说，现在耶和华给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛——这是神给衪儿女的道路。
为什么把自己奉献给主？因为我们这个人是浮浅的，就是爱争竞、爱抓夺，所以要把自己交给主来做。主说：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里路。”（太五39-41）被打脸是蒙羞的，被迫走路是叫意志受伤的，衣服被夺是权益受损的；但这些都是化装的祝福，百倍的祝福都是由顺服神的旨意而有的。请注意：不是敌人叫你转过脸来，也不是敌人叫你走第二里路，给第二件衣服；乃是主，是主的命令。主在你身上有一个目的：当你把自己完全奉献给主的时候，主要把你带到真正的深处。从外面看真是被排挤，甚至被压迫到无处逃生，无路可退，但是，你蒙主恩典离开，再挖一口井，就要发现，这一口井叫作宽阔。真正爱主的基督徒，乃是站在第三口井的地位上。
果真是这样，我们不禁要问：这样的基督徒不是太懦弱了吗？这岂不是给人制造得寸进尺的机会？这就是为什么主讲登山宝训的同时，也教导我们要祷告，求父“救我们脱离凶恶”。（太六13）是的，登山宝训若被恶人窃去，跟随主的人就要破产了，所以我们要天天祷告。我们不用自己设法保护，但要经历什么叫作神的保护。如果我们真的顺服登山宝训，我们的生活便是深处的生活。这正如诗篇所形容的，经过火、经过水，能达到丰富之地。
你在家庭里，父母、儿女、婆婆、媳妇、丈夫、妻子之间；在公司里，上司、下属之间……；处处都可能叫我们受压挤，都可能学到功课，但忽然之间你发现了宽阔之地。那个宽阔之地在什么地方？乃在第三口井所在之处。这就是创世记第一章所说的，有晚上、有早晨；有一个目的，就是把我们带到深处。
希奇！当以撒有第三口井之后，圣经告诉我们：“他就从那进里上别是巴去。”（创廿六23）他竟离开了原地！如果是我们，好不容易得到宽阔之地，一定要留下来的。但圣经说，以撒离开了那里。没有一样东西能摸着他，第一口井、第二口井、第三口井，都没有摸着他。我们今天说是跟随主，但是名誉、利益能摸着我们；我们损失了，便告诉别人说我遭受损失了。但是以撒不然，到第三口井已没有人争了，他还是离开。当他往别是巴去的时候，圣经说：“当夜耶和华向他显现。”（创廿六24）亲爱的读者，千万不要以为表面上输的人、让步的人是失算的人。在地上，谁的声音大谁就强；但在主的世界里，乃是离开，离开、再离开。这时，神要向你显现。
四、享受神的同在
神向以撒显现说：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你。”（创廿六24）以撒经过那许多排挤，他没有理由不害怕。主虽然明明祝福他，但是并没有筑起篱笆来保护他；一口井、二口井、三口井，他都放弃了，又往别是巴去。但是神安慰他说：“不要惧怕！”所以照着山上的教训来实行就不需惧怕，问题是你我肯不肯照着主的话作？如果肯，“因为我与你同在，要赐福给你”。以撒的三口井没有了，他所有的乃是神的同在。现在以撒不止经历祝福，他也经历神的同在。前面的三口井和一百倍的收成，代表神的祝福，但是更重要的，神赏赐衪的同在。
以撒醒过来，便在那里筑了一座坛。你看见他继续他父亲的奉献的生活；他也去搭帐棚，他向着世界仍旧过着帐棚的生活，是不在世界扎根的生活。接下去圣经说：“他的仆人便在那里挖了一口井。”（25节）这是第四口井。让我们记得，深处的生活永远是接着奉献的生活。以撒再一次把自己奉献给主，他继续父亲的生活，不过比父亲更深了一步。
五、经历神的保护
从此，他不再保护自己，不再把自己放在自己手里，他完全相信神的保护。今天这个世界充满了不安全感，人们得步步为营，处处小心，连吃东西都要十分注意。前些年主张使用免洗餐具以避免肝炎的传染，但最近卫生署发表报告说，“保丽龙”餐具遇到高温所析出的化学物质可以致癌。许多事情都是这样的，真是“躲避狮子又遇见熊”（摩五19）。你看怎么办？难怪许多人变得神经紧张，因为不知道怎样保护自己，原来没病的却被吓出病来。
每当我们饭食祝谢过了，神就分别为圣；一切都是主来保护我们的，别以为是仔细小心，防护周到，而免除了许多病菌的危险，防不胜防。我们所以能蒙保守，乃是主保守了我们，并不是我们的卫生知识使我们得到防护。我们完完全全在主的手里。一个真实把自己奉献给主的人，是用不着自己保护自己的。
现在的以撒，是把自己完全的奉献出去。他挖一口井，结果有什么事情发生呢？圣经告诉我们：“亚比米勒……从基拉耳来见以撒，以撒对他们说，你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？他们说，我们明明的看见耶和华与你同在，便说，不如我们两个彼此起誓，彼此立约。”（创廿六26-28）一个不争的人，一个为主的缘故往深处去的人，是一个满有主同在的人。这样的人不是懦弱，而是最刚强的人。这样的人是最勇敢的，而且也是最丰富的。所以，迟早有一天，这个世界要发现主与我们同在。我们所以不染那些疾病，乃是因主与我们同在，不是因为我们善于预防。不是的，一点都不是。因为主的同在，现在这一班人就害怕以撒，所以前来要求彼此起誓立约。并不是以撒要求的，而是亚比米勒要求的；从现在开始，你不侵犯我，我也不侵犯你。
其实，基拉耳王毋需耽心以撒的侵犯。百合花不会伤害荆棘。只有荆棘才会伤害百合花。只因这事是出于神，藉着这一道誓约，神作了保护的工作，现在神为他划定了一个界限。因着他相信神的保护，神果然伸出保护的手来，叫这个世界和以撒立约互不侵犯；所以，他们就摆设筵席。经过了晚上，到了第二个早晨起来；意思说神的保护完成了，那些人也平平安安的走了。现在没有纷争，以撒蒙了保护。
六、我们得水了
就在这个时候，以撒的仆人将挖井的事告诉他，说：“我们得了水了！”（32节）他们往深处去，就得着了活水。在前面第廿五节只说他们挖井，没有说得水；现在经过这许多故事以后，你看见这口井不再是枯井，而是井更深，得着活水了。这时以撒给井起名叫示巴。（33节）别示巴的意思是盟誓，就是记念那井得着水了。这是以撒的第四口井，里面充满了水。
以撒越过越往深处去；不只有晚上，而且有早晨。他虽然经过了夜晚，结果天一亮，他发现：“神必帮助这城”，而且是神亲自来保护他。在欧战时，有一班信徒落在苦难里，四面被德国军队包围。在这种完全失去保护的情形下，他们就整夜祷告唱诗。结果神差遣一夜大雪，把整栋房屋都盖住了。仇敌找不到他们所住的地方，就自动撤走了。正如同圣经所说：“天一亮神必帮助这城”（诗四十六5）。那天以撒一早起来，他所经历的乃是神的保护。天一亮，仆人告诉他，那一口井得到了水。
亲爱的读者，我们这一口井，有没有得到活水？我们有没有往深处去？有没有在至圣所与主面对面？我们是到处与人争、与人吵，或是遵守并实行山上的教训我们肯把左脸转过来吗？我们肯陪走两里路吗？但是天一亮。你看见神乃是保护我们的；不知不觉，我们的井里面就得着了活水，基督的荣耀和基督的度量，在我们里面又增长了起来。
祷告：主啊，谢谢祢，我们是得到了何等的保守。一面让我们作一个奉献的人，另一面也把我们带到深处。我们承认在祢面前是何等的浮浅，我们承认在祢面前是一个没有深度的人；但是，是祢启示我们十字架的工作要把我们带到深处。一面藉着圣灵的工作把我们带到深处与祢面对面，另一面十字架也来雕刻我们；当我们在地上遇见这许多事情的时候，藉着一些属灵的反应，祢把我们带到深处。
主啊，我们求祢把以撒四口井的意义更多的启示给我们，让我们看见以撒的特点，使它也成为我们一生的特点。主求祢恩待我们，求祢在我们身上作更深的工作。我们承认自己沉缅在浮浅的光景中不知道有多久，我们求祢再一次带我们往前一步。因着祢的恩典，当我们经过黑夜达到黎明的时候，但愿有人告诉我们说得着水了；一早起来我们就看见耶和华帮助了这城。但愿我们看见能力是从祢而来，我们的保护也是从神而来。我们要作见证说，我们今天能健康的活着，乃是靠着祢恩典而活。不是我们怎样能保护自己，乃是祢亲自保护了我们。我们永远依靠祢而活。我们要学习说，若没有祢的保护，我们就失去了保护；若没有祢的同在，我们就失去安息；没有祢自己，我们就要失去一切。这样祷告乃是靠主耶稣基督可爱的名，阿们！
【作者简介】耶米玛，本站作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，政府机关干部，2000年开始侍奉到今。