经文：使徒行传10章全
题目：恩及外邦
目标：让信徒明白一个人的归主完全是三位一体神自己在做事，完全是神的恩典。
引言
我们在香港参加了一个特会，其中杨嘉善长老的见证让我非常感动。大会只给他八分钟的分享，却让我流了八分钟的泪。杨长老本来是一名船长，听从神的呼召去了吉尔吉斯斯坦，在那里创办了一所基督教大学，六所基督教学校。透过基督教学校，将福音带给当地的穆斯林信徒。他以一副对联勉励自己：上联是顺服遵从主呼召，下联是至死忠心见主面。虽然80多岁了，仍然留在福音的最前线。他说宣教的事工其实就是：“神在做事，人在看。”所有的一切都是神自己在做成的，我们只要顺服神就可以了。
回到主题经文，我们看到这段经文记载了哥尼流的归主，哥尼流是第一个外邦的信徒，神借着彼得开了向外邦人宣教的先河，从此福音从犹太人转向外邦人。在哥尼流归主的事情上，我们看到完全是神自己在做事，完全是神的恩典临到了他。
本论
一．父神主动的引导
神为了使哥尼流归主，神做了非常奇妙的引导，这里的引导是双方的引导。神一方面引导哥尼流，另一方面神也引导使徒彼得，神将哥尼流和彼得两个从来不曾谋面的人连系在了一起。哦，实在太奇妙了！
·神对哥尼流的引导
1-8节
1在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。2他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。3有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”4哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。5现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。6他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”7向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，8把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
1-2节是对哥尼流的介绍：
1）他寄居在凯撒利亚，从使徒行传我们得知传福音的腓利也定居在凯撒利亚，神没有引导腓利向他传福音，却是引导彼得向他传福音。耶稣曾经对彼得说：“我要将天国的钥匙交给你。”彼得在五旬节那天为犹太人开启天国之门，也在撒玛利亚为撒玛利亚人开启天国的门，如今他要为外邦人开启天国之门。
2）他是意大利营的百夫长，他是一名军官，手下有100名士兵。在凯撒利亚从事治安的工作。
3）他是一个虔诚的人，个人的虔诚也带来家庭的虔诚，全家都敬畏神。虔诚的表现有两方面：多多周济百姓和常常祷告神。
在使徒时代，出现很多敬畏神的人，他们也参加犹太会堂的崇拜，但是他们没有受割礼，没有完全遵守犹太宗教条例。哥尼流就是这样的人，这类人往往是最容易接受福音的。（徒11:3可知哥尼流没有受过割礼。）
今天，那些虔诚的佛教徒或伊斯兰教徒都是最容易接受福音的，因为他们有神的观念，比我们向那些无神论者传福音更容易些。
3-6节是哥尼流见异象：
在某一天下午，约三点钟，这个时间是犹太人祷告的时间。可能哥尼流也遵守这个祷告的习惯，哥尼流看见了异象，在异象中看见一位天使向他显现，说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙纪念了。你现在打发人去约帕把那称呼彼得的西门请过来。他正住在一个硝皮匠西门的家里，他的房子在海边。”
西门彼得住在一个同名叫西门的家里，这个人是从事制作动物皮料的人，对犹太人来说，这是一个不洁净的工作。根据旧约的规定，一个不洁净的人如果碰触了人或某样东西，那人和物都会成为不洁净。那么彼得住在硝皮匠西门的家里，自然就会变得不洁净。可见彼得不是一个思想很保守的人，神在一步步引导他接纳犹太人看为不洁净的外邦人。
其中要特别注意的是，神没有派天使传福音给哥尼流，如果天使向哥尼流传福音，是不是哥尼流很容易就归信了？但是神却将传福音的工作交给了彼得去完成。
亲爱的弟兄姐妹，我们要向神感恩，神乐意使用我们向万民万国传扬福音。他其实可以完全不用我们，他派无数的天使去完成传福音的工作，但是他却愿意让我们在福音大使命上与他同工，经历他的同在。这是神极大的恩典！
7-8节是哥尼流的顺服：
哥尼流听了天使所说的话，就叫了自己的两个家人和一个虔诚兵，把自己所经历的异象跟他们分享，于是打发他们三位去邀请彼得过来。这三个人与哥尼流有相同的信仰，自然会重视哥尼流交给他们的任务。从凯撒利亚到约帕约有48公里，挺远的。
·神对彼得的引导
1）神借着异象引导彼得
9-16节
9第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正上房顶去祷告，10觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，11看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。12里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。13又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃。”14彼得却说：“主啊，这是不可的，凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。”15第二次有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”16这样一连三次，那物随即收回天上去了。
镜头开始转向彼得，彼得在中午的时候，上到房顶祷告。在祷告中看见异象，借着这个异象就是旧约规定的饮食条例已经取消，没有洁净与不洁净之分野了。耶稣和保罗的教导中，也告诉我们食物都是洁净的，要存着感恩的心领受就可以。
神借着这个异象要告诉彼得可以毫无顾忌的去到外邦人家中，并且吃外邦人的食物，进一步接纳外邦人，对他们食物的接纳就是对外邦人的接纳。
有一次，彼得在安提阿教会与外邦信徒一起吃饭，后来有从耶路撒冷来的弟兄，彼得就赶紧起来，巴拿巴也一同装假。不与他人一起吃饭，就是对他人的不接纳。
徒10：27-28
27彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，28就对他们说：“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。
2）神借着圣灵引导彼得
17-23节
17彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，18喊着问：“有称呼彼得的西门住在这里没有？”19彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。20起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。”21于是彼得下去见那些人，说：“我就是你们所找的人，你们来是为什么缘故？”22他们说：“百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，听你的话。”23彼得就请他们进去，住了一宿。
神为了预备彼得接纳外邦人，首先给他一连三次的同样异象。然后正好哥尼流所差来的人到了西门的家，这不是偶然的巧合，这是神刻意的安排。
借着圣灵就引导他，说有三个人来找你，这些人是我所差来的。注意这里的用语，圣灵说：“是我差他们来的。”明明是哥尼流差他们来的，圣灵却说是我差他们来的。可见整个过程都是神自己做成的。
彼得见到这三个人，就问他们为何找他？他们就讲说百夫长哥尼流的奇妙经历，注意他们说要请你到他家里去，听你的话。彼得因为不能马上启程，于是请他们一同住了一宿。彼得在观念上已经越来越开放了，愿意跟外邦人一同住宿，这里已经开始实际的接纳外邦人。
今日反省
1）神借着异象引导哥尼流和彼得，今日也会有吗？是会有的，但今日我们所经历的异象不具备特殊启示的功能，不能当做真理来教导。今日我们所经历的异象一定要降服于圣经之下。特别在穆斯林中，神会继续借着异象异梦引导他们，这样的见证很多。
2）哥尼流作为接受福音者经历了神奇妙的引导，彼得作为传扬福音者也经历了奇妙的引导。有时，神会同时在要接受福音的人和传福音的人身上做奇妙的引导。这些经历是我们也可以经历的。
二．耶稣主动的拯救
·彼得与哥尼流会面
23节下-33节
次日起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去。24又次日，他们进入凯撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属、密友等候他们。25彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。26彼得却拉他，说：“你起来，我也是人。”27彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，28就对他们说：“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。29所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有什么意思呢？”30哥尼流说：“前四天这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前，31说：‘哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到神面前，已蒙记念了。32你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。’33所以我立时打发人去请你。你来了很好，现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。”
彼得一行共有10个人，出发了。他们到了哥尼流家里，哥尼流已经请了他的亲属和密友等候他们。哥尼流将彼得神化，向他俯伏敬拜，彼得将之拦阻说，你起来，我也是人。不可敬拜人，除了三位一体神。
清明节到了，基督徒面临很大的挑战，在跪拜死去的亲人一事上，求主给你们智慧和能力，得以靠主得胜。
彼得则对外邦人有另外一种错误的看法，认为外邦人是不洁净的，因此不与外邦人来往。人总是容易走向两个端点，要么崇拜人，将人神化；要么贬低人，甚至将人动物化。这两种观点都是错误的观点，正确的观点是我们不是要崇拜人，也不是贬低人，而是要尊重人。因为人是按照神的形象和样式造的，任何人都值得我们的尊重。
彼得在这里解释他已经明白了异象的意义，因此改变了对外邦人的态度，被请的时候就不推辞而来。同时也询问他们邀请他们来的用意何在？
哥尼流的答复几乎重复了上文的内容，是作为读者的我们所知道的。注意哥尼流说现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。这是多么美好的认知啊！他知道他是在神面前，彼得是神的使者，要将神的话传给他们。他们已经预备好心灵，洗耳恭听！这是好土，种子撒下去，会有三十倍，六十倍，一百倍的收成。
今日反省
心灵的预备，这是神自己的工作。多少的时候，不是我们去找传福音的对象，是福音的对象找我们。庄稼已经熟了，我们出去收割就是。
·彼得在哥尼流家的分享
34-43节
34彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人。35原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。36神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。37这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。38神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。39他在犹太人之地并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。40第三日，神叫他复活，显现出来。41不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。42他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。43众先知也为他作见证，说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’”
彼得讲章的结构
引论：神不偏待人
本论：
1）耶稣的生平和侍奉
耶稣的传道、行善事以及医病赶鬼。
2）耶稣的死
挂在木头上，这是咒诅之死，是屈辱之死。
耶稣担当了律法的咒诅，就我们脱离了律法的咒诅。加3:13
3）耶稣的复活和显现
耶稣的复活是神的大能叫他复活，显现给很多人看，这些目击者都是耶稣复活的见证人。
4）耶稣的再来和审判
我们承担了传道的责任，要证明耶稣是审判人的主。
结论：呼吁人相信耶稣，得蒙赦罪。
彼得将注意力集中在耶稣身上，以他为一个历史人物来介绍他，并说明神在他里面而且借着他成就救恩，继而将这救恩赐给所有相信的人，使他们能逃脱审判。
三．圣灵主动的施恩
·领受圣灵的洗
44-46节
44彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。45那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，46因听见他们说方言，称赞神为大。
彼得的讲道被圣灵的工作所打断，圣灵好像迫不及待的要接纳他们。圣灵降临在一切听道的人身上，他们说起方言，称赞神为大。这里称为圣灵的恩赐浇在外邦人身上。
徒11：15-16
15我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。16我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’
哥尼流家庭里的圣灵降临，被称为是“小五旬节”。他们领受了圣灵的洗，圣灵的洗的神学意义是被接纳到弥赛亚的群体里。
林前12:13
13我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。
受圣灵的洗，一定会说方言吗？不一定。当撒玛利亚信徒受圣灵的洗，没有说方言。灵恩派主张说被圣灵充满的唯一标记就是说方言，没有说方言就说你没有被圣灵充满，这是错误的。受灵恩派影响的人，为了追求方言，往往他们开始教你们说方言。这是假冒的灵，我们要弃绝。我不反对说方言，我在小时候，我的叔伯哥哥说方言，我也好想说。求神让我也会说，但直到今天还不会说方言。恩赐不是我们强求的，是圣灵随己意赐给我们的。我们是彼此联络做肢体的，神没有要求我们都说方言，如同神要求我们都做手一样。耶稣的身体是多元的，也是合一的。
当我们真心相信耶稣，回应他的福音真理的时候，圣灵怎样降临在哥尼流家的人身上，也照样已经降临在我们身上。不要凭感觉，要凭着信心领受圣灵的洗。
·领受水的洗礼
47-48节
47于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”48就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。
圣灵的洗表示神圣灵对这些外邦人的接纳，既然神已经接纳他们了，所以彼得等人就不能不接纳他们，那么接纳他们的外在仪式就是奉耶稣基督的名给他们施洗。彼得清楚指出，在整个过程，他从来不是事情的推动者，所有的事情都掌握在神的手中。水洗是圣灵的洗的外在见证。水洗是象征耶稣基督的宝血和圣灵洁净我们的罪污。
他们又请彼得住了几天，彼得在他们中间就可以继续坚固他们的信仰，给予指引和喂养。彼得接受了他们的接待，这表示一份崭新的，犹太人和外邦人之间的情谊被建立起来了。
今日反省
有时圣灵的洗在先，水礼在后。有时水礼在先，圣灵的洗在后。有时圣灵的洗和水礼是同时进行的。有时虽然受过水礼，但未必领受圣灵的洗。
领受圣灵的洗的人，一定要领受水礼。一个领受水礼的人，也要重新确证我是否真的相信福音，以致领受圣灵的洗。
徒2:38-39
38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。39因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”
结论
三位一体神与哥尼流归主：圣父主动的引导，圣子耶稣基督主动的拯救，圣灵主动的施恩。
在哥尼流归主的事情上，我们看到完全都是神自己在做事。神为了拯救哥尼流和他的全家及亲人密友，神主动开始工作，先借着异象引导哥尼流，去邀请彼得过来。然后神借着异象引导彼得接纳外邦人，又借着圣灵指示他要接纳外邦人。后来彼得去到哥尼流家里，给他们分享福音真理，圣灵降临在他们身上，见证神对他们的接纳，于是彼得给他们施洗。整个过程，我们看到都是神自己在做，人只要简单的顺服，事情就这样成了！
在哥尼流归主的事情上，一方面我们思想神今天在我们身上所施行的恩典；另一方面也激励我们的福音事工，要知道一切都是神在做事，我们在看。