不要爱世界◆ 爱奴
曾经听到过这么一个故事，有一个狡猾的猎手为了活捉一只小鸟，就跟小鸟做了一个交易。只要小鸟拔下一根羽毛就可以换一条虫子，接着两条虫子换一根羽毛；再后来五条虫子换一根羽毛……一直到后来小鸟身上的羽毛变得稀稀落落的，已经不能再飞起来了，猎手就轻而易举地把小鸟擒获了。当时听了也就一笑而过，心想世上哪有这么傻的傻鸟。如今偶尔想起，却是回味无穷。世上没有这么傻的傻鸟却遍地满了这么傻的人。大家都知道要从这个世界里得到什么，就要付出一定的代价。得到的越多，需要付出的也越多。我们在不断的获取时，也正是我们不停的付出时，这是一个成正比的规律。慢慢地，慢慢地，我们在这个交换律中迷失了自己……。我们付出了重大的代价，换回了许多转瞬就过的东西。回过头来看看，岂不像那只傻鸟一样？
【约一2:15-17】不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。
在这里使徒提醒我们三件事：
1.不要爱世界，2.不要爱世界上的事，3.为什么不要爱世界。
本节约翰把上节的世界和世界上的事，更具体地说明出来。所谓"世界上的事"指什么事？就是他以下所提的三样：肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。
这三样可以总括世上一切敌挡神的罪恶的事在内。亚当、夏娃失败，就是失败在这三件事上，基督胜过魔鬼的试探，也是在这三件事上。可见魔鬼自始至终都是从这三方面引诱人背叛神的（参创3:1-6，路4:1-11）。
一、肉体的情欲情欲在这里的意思并非仅指男女方面的情欲，也包括人的一切私欲。人类在未犯罪之前并非没有欲望，但那时人的倾向就是顺着神的旨意。人类犯罪之后，人的欲望却随从肉体的喜好，不是在正常的轨道中，所以称为肉体的情欲。一个人应当吃就吃，这不算是私欲。应当吃得好些就吃得好些，也不算私欲。但一个人整天要吃，不当吃的也吃。偷吃、贪吃、没有节制地吃，就是私欲了。贪吃是这样，贪穿、贪名、贪慕虚荣也是这样。我们做任何的事，只要是没有节制地贪求时，就是放纵肉体的情欲了。
肉体的情欲也包括没有原则、没有节制地听那些喜欢听的事物。如：吹捧的话、讨好的话、嬉笑的语言、荒谬的传言、男欢女爱的情事、传传说说的新闻等。
二、眼目的情欲眼目的情欲和肉体的情欲，都是用在属于背叛神的旨意的私欲。但肉体的情欲注意身体方面的享受，眼目的情欲注重心理方面的享受。魔鬼叫人对于已获得的一切好处，毫无节制地自私地享用；对于还没有获得的好处，先求心理上的满足。"眼目的情欲"就是使人在心理上得着欲念的满足。
【箴4:25】你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。
谨慎你的眼睛！因为善用眼睛的人可以藉着它得着许多益处，享受许多快乐。不善用眼睛的人也可以因着它沾染许多罪恶，遭遇许多祸害。
谨慎你的眼睛！因为在神面前最可憎、在人面前最可耻的一样罪恶--淫乱，多是由眼睛起源的。
谨慎你的眼睛！不要看那些轻浮放浪的青年男女。他们赤露出他们的臂和腿，身上穿着惹人注目的奇装异服（故意把好好的新衣服新裤子弄破了，这里一个洞，那里一个洞。美其名曰乞丐服，越花越好,越破越好……一个洞时尚，两个洞潮流，三个洞个性……），把白粉红脂涂在脸上，把他们那生来笔直的头发用人工烫成种种奇形怪状，衣服上弄些刺人神经的香气。他们这样作，无非为引动异性的欲念，吸引他人与他们同走那堕落的道路。他们是毒蛇：与他们接交必难免被咬伤。他们是陷阱：不远避他们必落在危险里。他们勾引人的第一步就是叫人看他们。虽然看他们的不都为他们所害，但是要保守自己不陷入这种危险，最妥还是谨慎你的眼睛不看他们。
谨慎你的眼睛！不要看那些污秽诲淫的电影戏剧歌舞。青年人因为喜爱看这些以致堕落受害的，真难计算有多少。那样污秽，那样可耻，演的人却美其名曰爱情影片。这些引人犯罪的娱乐，你若起初就一次不去看，它在你的身上丝毫没有什么力量。但你若不谨慎自己的眼睛去看第一次，以后你就难免再看第二次，第三次，以至几十次，几百次。你的思想因此要变为污秽，你的身体因此要沾染不洁。结果你要堕落在极可怕的深坑里，德行身体一齐要受到不可挽回的损失。
谨慎你的眼睛！不要看那些败坏人德行的艳情小说，不要看那些引动人肉感的裸体画与那些诲淫的小报。编著那些书报的人只为骗得一些金钱到手，不惜以多少阅者的品德性命作牺性品。他们知道青年人多是喜欢看一些属乎肉欲的记载，所以尽力描写一些引人肉感的事，好推广他们书报的销路，因此他们便可以得着许多金钱。除去决志自杀的人以外，我没有见过什么人用钱去买砒霜自己吃下去。但我看见许多无知的人用钱去买比砒霜更毒的诲淫败德戕害身体的小说与报章，夜以继日地去看。结果弄得心中充满了淫污的思想，德行堕落到一蹶不起的地步。有的人演出淫邪无耻的行为，有的人染上败坏身体的恶习。我见过许多年富力强前途远大的青年人，只因为贪看淫污的书报，竟弄得精神衰颓，身体赢弱，品德卑污，志气消沉，一生的事业和幸福都葬送在几本污秽的书报里面，这是何等可痛的事！
谨慎你的眼睛！不要注目在虚浮的金钱上。许多信徒因为注目在金钱上的缘故，心中便充满了贪欲，两只手去拿不义的钱财，两只脚向着发财的路跑去。看钱越重，离神越远。弄到最后，竟至完全离弃了神，陷入魔鬼的深阱，因为贪爱钱财，犯了许多的罪恶。结果不但失去神所赐各样属天的福分，而且博得无限的痛苦烦恼。这些人遭遇这样大的失败，就是因为他们多注视钱财，多注视那些有钱的人怎样吃好食物，怎样穿好衣服，怎样交际，怎样宴乐，由看而生羡，由羡而生贪，由贪而生出这些危险痛苦与失败来。你要躲避这种危险么？谨慎你的眼睛！
古时两个天使把罗得从所多玛城领出来以后，嘱咐他说："不可回头看。"罗得的妻子不听从这句警告，就在城外丧失了性命。现今神还是这样嘱咐他从世界中救出来的人。你怕遭遇罗得的妻子所遭遇的灾祸么？谨慎你的眼睛！
"许多信徒不知道谨慎你的眼睛，已经染了污秽，陷在罪恶之中。许多信徒不知谨慎自己的眼睛，已经失去信心，离弃了神。前车之覆，后车之鉴。亲爱的信徒啊，谨慎你的眼睛！" --王明道
三、今生的骄傲今生值得夸耀的事物实在太多了。有些人夸耀自己的美色，有些人夸耀他的财富，有些人夸耀他的名誉，有些人夸耀他们的学问。有些人在自己身上找不出值得夸耀的事物，就在儿女身上找。儿女的学习成绩，工作职位，家庭财富，他们的配偶等等都成为夸耀的资本。即使自己家里没有值得夸耀的，就在亲戚中间找，总是能找到可以夸耀、值得骄傲的资本。这一切人所以为值得骄傲的事，都局限于今生。魔鬼更厉害的欺骗是叫人藉宗教上虚伪的虔诚夸耀。其实那还是"今生的骄傲"的另一面表现罢了。
肉体的情欲和眼目的情欲都是注重于肉欲的享受方面；但"今生的骄傲"却不只是荣华富贵方面的夸耀，也包括人为的"善"和刻苦修炼的功德方面。魔鬼对于那些在物质的享受上有所觉悟的人，便引诱他们走向人为的宗教，以自己行善、刻苦、修养、道德……为夸口。事实上这不过是虚荣的另一方面，同样地只限于"今生"，是转眼成空的一片浮云罢了。有不少基督徒，不敢以今生的财富、地位、学问为夸口，并非真正不爱世界，而是怕教会中的"舆论"。因此他们的夸耀改换了包装，他们以在教会中的名誉、地位和热心捐献为骄傲，结果还是落在魔鬼的圈套里面，依然是属于今世的虚荣，带不到永生里去。这样的人根本不是爱主，他们不过是在教会的事工方面寻求虚荣的满足，实际上还是爱世界。让我们把今生一切的夸耀都钉在十字架上，正如保罗所说的："但我断不以别的夸口，只夸我主耶稣基督的十字架。因这十字架就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。"（加6:14）
不要容骄傲的意念存在你的心中。一个基督徒无论怎样热心，怎样敬虔，怎样爱主爱人，或是作了多少圣工，行了多少善事，只要一犯骄傲的罪，立时便被神弃掉，被人厌恶从极高的地步降到极深的坑中。骄傲是神所最厌恶的罪。"神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。"（彼前5:5）但基督徒一有什么长处，或是作了什么善工，便极容易起骄傲的意念。许多很好的圣徒后来堕落到极可怜的地步，就是因为受了骄傲的害。"败坏之先人心骄傲；尊荣以前必有谦卑。"（箴18:12）"凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。"（路14:11）这些重要的训言切不可不注意啊。
信徒在心灵最热、德行最高、为神做工最殷勤的时候，常常会犯最大的罪--骄傲。你看见许多堕落失败的信徒么？他们的境况是那样可怜，生活是那样苦痛！你看见他们的时候必定是为他们哀叹，为他们难过。但是你当知道，他们中间有些人从前也曾经蒙过大恩，有过很好的境况，就是因为他们不知道谨慎自己，以至于落到这种下场。所以亲爱的信徒啊，要谨慎自己，谦谦卑卑地过日子。
不要爱世界和世界上的事的理由（约一2:17）
为什么不要爱世界和世界上的事呢？在这里使徒提出两项简单的理由，就是：
1.这世界和其上的情欲都要过去，
2.惟独遵行神旨意的是永远常存。
许多不信耶稣的人，批评基督徒对世界的态度消极和逃避现实。其实他们完全不明白"逃避现实"这句话是什么意思。逃避现实就是对面临的实际难题不敢应付，不求切实地解决，却另去寻求一些可以欺骗自己的安慰。但圣经的教训，从来都是要人面对现实，确切地解决问题，而不是自欺地解决问题。那些说基督徒是逃避现实的人，是不相信"这世界和其上的情欲都要过去"，而"遵行神旨意的却要永远常存"的圣经真理的。诚然人们很容易会辩说，谁知道遵行神旨意是否永远长存呢？但人们却无法否认"这世界和其上的情欲都要过去"这个事实。摆在每个人眼前的许多世界名人：希特勒、赫鲁晓夫、肯尼迪、尼克松……他们或死亡，或被革职，或被暗杀，或面临审判……。就在我们眼前所能见到的数十年中，已经有那么大的变化。不论他们怎样轰轰烈烈地创立伟大的事业，但一切世界荣华都会过去，是无可否认的事实。
圣经中教导信徒对付世界之法有：
1.不爱（约一2:15）──心不要被世界掳去。
2.不效法（罗12:2）──思想上不要佩服世界，一味跟它走。
3.不属…（约15:19）──不要被世界同化，求"世界"的笑脸。
4.向世界死（加6:14）--为基督而活。
5.看作粪土（腓3:7-8）--世间万物转瞬就过，唯主宝贵。
6.从世界出来（林后6:17）--虽然在地，却过属天的生活。
7.用信心胜过它（约一5:4-5，2:15）--不靠自己能力方法。
圣经中亚伯拉罕放弃安逸的享受，过帐棚的生活，最后得到神的祝福；与罗得的贪爱世界，追名逐利，最后落得家破人亡的故事我们都耳熟能详了。人爱世界和不爱世界真的有那么大的差别吗？现实生活中真的有这样的事例吗？我们来看看下面这两个家庭的对比，或许就可以明白了。
美国纽约一些社会学家曾调查了两个同时代的著名家庭，一个是基督徒的爱德华滋（JonathanEdwards）夫妇家庭，另一位是无神论者祖克士（MaxJukes）夫妇家庭。经过200年后，二人的后代有以下现象：
从爱德华滋家族中出了100位大学教授、70位律师、30位法官、60位医生、60位作家、14位大学校长、300位牧师神学家、3位国家议员、1位美国副总统；
从祖克士家族中出了310位流氓、440位患上性病、130位曾坐 l a o13年以上、7位谋杀犯、100位醉酒鬼、60位职业小偷、190位妓女、20位商人。爱德华滋家族见证着信耶稣的家族是蒙福的。
1984年的统计报告揭示美国人的离婚率高达70%，但基督徒的离婚率只有5%，即二十分之一；恒常去教会的基督徒离婚只有0.5%，即二百分之一；恒常参加崇拜和主日学而又在家中一起读圣经的，离婚的更只有0.05%，即二千分之一，也就是说在二千对夫妇中只有一对离婚。我们看到与主耶稣关系愈密切的人，家庭愈幸福。
从以上的对比中我们可以看见，一个人敬畏神、爱神。与一个不敬畏神、爱世界的人，不仅仅是个人的得失，更是家庭和后代的得失。
我们不得不承认，今天的世界非常的繁华，非常的可爱，非常的吸引人。今天能把我们的心掳去的东西太多了，名誉、地位、钱财、学业、事业都在吸引我们，一个学生为了得到一个苹果手机可以卖掉自己的肾……。世界的王知道我们心中喜欢什么，需要什么，它就造出什么来。它不仅仅盼望我们用肾去换，更希望用我们的心、用我们的灵魂去交换。还有电脑网络也在束缚着我们，多少大人、小孩沉迷在网络里无法自拔。但是我们里面的眼睛若明亮就会看明，世界虽然在日新月异地变化着，却始终换汤不换药，它所用以吸引人的方法，仍然是肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。除此以外别无他法可以使人对它倾心。若不是主用祂美丽的自己来吸引我们，我们真的会去爱这个世界，因此我们当求祂用祂的荣耀和美丽来吸引我们，让我们可以丢弃地爱，专心爱主，并快跑地跟随祂。