灵性关怀

切慕你的典章,甚至心碎

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切慕你的典章,甚至心碎

题记:“我时常切慕你的典章、甚至心碎”。(诗篇119:20)

有时不敢读圣经,非为不爱,而是受不了!

那真光,从众光之父而来的光啊。保罗见光眼瞎三天,直到领受真道,眼里的鳞片掉下来。是的,就是如此强烈:生命的本质、历史的走向、一切的生死祸福,斐然洞开,横陈面前,心脏都快迸裂!这时理解了为什么先知们当“耶和华的话临到我”时会仆倒在地,如同死了一般。也一下子理解了为什么神说“人见我的面不能存活”,只有求祂将自己放在磐石穴中——黑暗中的污秽受不了纯真强光,人心器皿无法承载惊天的秘密。很多人并非不晓得那光,“神的永能和神性是明明可知的”,不过还贪恋罪中之乐罢,然在生命的源头、在神的光中必得见光。

那真爱,那十字架上的血肉之爱啊。若不是圣经显明,人心永远不可能想象爱有何等的长阔深高。长到视野之外,阔到天地充盈,深到思想不能及,高到仰止神圣。至高的无限荣光的爱,隐忍、温柔、执著而纯洁。生命因此拥有神圣的价值,和被神圣赋予的真义而如水洋溢,润泽心灵最隐秘的坚硬,成为最柔软最能生长的地方。从神的创造属祂的人,到呼召亚伯兰,到在旷野的忍耐、带领,到先知的忧伤呼号,到主耶稣说:“父啊,赦免他们!因为他们所做的,他们不知道”……每每读经,不由自主地泪流满面——委实读得心都碎了,神爱我爱到心碎!

那真神的灵,自由的灵啊。圣经和其他任何一本经典的分野就在这里:圣灵如火、如风,随己意行作万事。祂降临在谁身上,谁才得了神来之笔,灵感之源。“故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼(道德经)。”迄今为止人类概念中的文学体裁想去套圣经文本,其实都或多或少显得牵强。祂在人的语言中,又超乎人的语言之外。路德的德语本圣经奠定了现代德语的基础;英王钦定本奠定了现代英语的基础;中文和合本作为新文化运动期间的第一本白话文翻译著作,不是上主的奇妙在其间吗?祂总是籍着祂自己的话超乎人的思想和想象地自由运行,而祂所经历的轨迹成为我们的道路、真理和生命。

那无穷的智慧与创造的伟力啊。如果圣经只有摩西五经我也同样会信主,读着五卷律法书时一遍又一遍惊叹,太了不起了!将同时期的历史书、典籍等对比来读,就会知道什么叫文明、什么叫蛮荒,什么叫神治、什么叫人治。自由主义神学提出五经的内容和中东地区同期法典有相同,但油蒙了心的人,反看不出其中又有多少的不同,尤其是在典章律例中“为父的心肠”。主神在怎样引导、带领一个弱小的民族成长,教给他们智慧、管理、友爱、平等和秩序等。而这不是单给一人一族,是给整个人类的爱的指引。

大卫说我昼夜思想你的律例法度,越想越甘甜——这绝不是诗人的修辞,而是从心领受而发出的赞美:律法怎么可能昼夜思想还越想越甘甜?这种感觉除非是热恋中的二十四小时也不想分开的爱人。神就是爱!体会神那深挚而热烈的爱吧。这半年来我带着孩子每天读摩西五经,小小的他们受益良多。更不要说智慧书、先知书、福音书、使徒书信、启示录等所展示的浩瀚智慧和壮阔的历史画卷。历史,在上帝掌管中的直线,人若不能在这条直行车道,只能在自己的轮回观中万事成空,只能在历史的循环论中失去爱和盼望而悲剧一再重演……

“圣经水浅,可让小羊饮水;圣经水深,足以大象游泳。”那只读圣经就可以了吧,非也。圣灵的心意乃是叫“我们也信,所以也说话。”(哥林多后书4:13)所以一代一代的教父、一代代的敬虔的牧者、门徒在圣灵的意旨中用生命的笔摆上祭坛,让祭坛的火常常燃着。我们怎样接过火炬,持续燃着,这实在是神在当下时代的呼召和挑战:无论是讲坛讲章,还是属灵写作,怎样击碎人心的顽梗刚硬,引人得着爱与生命的真光,而进入历史的直通快车道。

自由吧!根要是自由。“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”(约翰福音8:32)好像被福音的使命压得不能施展,这看似是传道的局限实则是自我的局限,反易让讲道和书写失却活泼泼的做工。“主的灵在哪里,那里就得以自由。”有自由的生命就当有自由的表现,“用故事向深渊下战贴”还是用论道做檄文,是丰富有效的讲道还是以文学创作来润物细无声,按照各人的恩赐和能力尽心献上,尽兴发挥,一招一式都从神而来,让人听了读了,心碎就好。而要让人心碎,自己先心碎。自己破碎掉,基督就活出来:“主的道大大兴旺,而且得胜,就是这样”!(使徒行传19:20)

2013/1/3成都 草堂居

【作者简介】海夫本名:康晓蓉,本站作者。作家、诗人、牧者。籍贯四川,70后。1995年大学毕业到浙江工作。先在中学执教语文,后从事影视、杂志等文化传媒工作。2006年回居成都,2007年归主。2010年开始牧会,2013年7月按立为牧者。诗作散见《十月》、《中国当代女诗人爱情诗选》等。2007年出版诗集《诗三百与字一个》,写有哲学散文集《生命与爱》,2012年自选诗集《活水》。2013年信仰文集《风随着福音吹》。