灵性关怀

木棉飘飘,复活节来

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木棉飘飘,复活节来

传道人:章以诺

三月岭南花似火,特别是数丈高的木棉树仿佛绿色海上燃烧的火球,在春风里摇曳,那超长的花期一直要持续到复活节前后,木棉花如火如荼仿佛特别为受难与复活而预备。木棉花的花朵足有手掌般大小,色朱,极为美丽,有一年耶稣受难日,清晨我正在树下徘徊默想,一朵木棉从天而降,那怒放的五瓣花瓣,不正像耶稣被钉挣扎的手指吗?那黑黑的花蒂不正是那血凝的钉痕吗?

虎门的木棉树种植甚广,旧城改造之后虎门大道广为移栽成为行道树。我看它伤面盆般大小却被伤痕累累移来,碗口大的伤口上开着红花,甚是残忍,我还是喜欢威远岛南麓的那棵最为古老的木棉。那棵树的树龄百年以上,至少要三个成人手拉手才能围一圈,每年三月,木棉花总会盛开,久经风霜,挺拔依然,“浓须大面好英雄,壮气高冠何落落”。

热带木棉花开最多的时候,正是复活节前后,木棉花开的精神及鲜艳似火的大红花,常被人誉之为英雄树、英雄花,也唯有它能象征耶稣勇敢的走向十字架的献身精神。

英雄树、莫连、红茉莉、莫连花、红棉、攀枝花、斑芒树是木棉树的别称,四川人特别喜欢木棉花攀枝而开的团团簇簇之感,在蜀地最南端有个地方过去叫渡口,大约三十年前因为那个地方广栽木棉树而改名攀枝花市。广州、台南都以它为市树市花,在香港岛的金钟有一条红棉道,位于香港公园的红棉道婚姻注册处亦是香港人结婚的热门地点。

木棉花谢之后,看上去静悄悄如同受难后的葬在坟墓里,正如耶稣三天后复活,电影里常以洁白无瑕的灵光围绕,白衣皎洁来表现耶稣复活的形象,木棉树也会结出白色的棉桃,微风吹过乒乓球大小的白团团从天而降,树下是跟随的一群拾棉人,他们收集木棉棉絮,用来做棉衣、棉被、枕垫等,衣裁木上棉,享受木棉那洁白如雪,温暖无比的价值。这不是在享受木棉树白白给出的恩典吗?难道不该感谢创造万物的造物主上帝吗?从木棉的开花的红艳与结出棉桃的雪白,不正可以用来形容耶稣受死的宝血与复活的圣洁吗?

每逢春末人们采集,晒干,经拣除杂质和清理洁净的木棉花后,用煮水煲汤,有清热去湿的药用功效,而接受耶稣基督作救主的人不正是从罪中的病态被拯救,成为出死入生的活人吗?

那白色的木棉絮里包裹着生命力顽强的木棉籽,即使落在极恶劣的生存环境,它亦能够发芽生长。比芝麻粒大不了多少的木棉籽竟然能长成参天的大树,我更爱木棉树、木棉花了。

元朝统治阶层中信奉也里可温教的人很多(属基督教的一支),其中蒙古族文豪萨都刺曾写过一首木棉词:

“烈烈轰轰,堂堂正正花中有此豪杰。一声铜鼓催开,千树珊瑚齐裂。人游岭海,见草木先惊其绝。尽众芳争艳献媚,总是东皇臣妾;

气熊熊赤城楼堞,光灿灿祝融佳节。丹心要伏蛟龙,正色不偕蜂蝶。天风卷去,怕烧得春云都热。似韦陀英魂难消,喷出此花如血。”

我觉得这首词在众多吟咏木棉的诗词中写得最为出色,在这首词中,花与词的关系达到花词一体的地步,花因词而扬名,词因花而传世,共生共荣的相得益彰。“烈烈轰轰,堂堂正正花中有此豪杰”不正是作者借木棉花来形容耶稣吗?

十丈珊瑚是木棉,花开红比朝霞鲜,木棉落朵不飘英、掷地闻其声。没有一种花开得像木棉花那么大胆,没有一种树性格像木棉树那么豁达;没有一个人像耶稣那样是道成肉身而来,也没有一个的血能像耶稣那样能救赎世人出罪孽。木棉花开了又谢,结出果实木棉籽,木棉籽钻地而死化为一片片春天的红海——木棉林;每年都在记念耶稣的受难观看《耶稣受难记》,每年也都在记念复活节带来的恩典,那么我们人的品格也真该像木棉花一样怒放,如耶稣基督的宝血那样红艳,于无声处响惊雷,声响醒末世,福音传地极。

2013-3-18下午为《太平家书》之2013复活节特刊而作

【作者简介】章以诺,本站作者,35岁,重庆垫江人,西安工程大学服装与艺术设计学院毕业,北漂三年,摆过书摊,做过演员,摄影师,参与过航空乘制服设计,归主后南下虎门创业,成功与失败之间曾赴川震灾区一年多。现居广东东莞,全职侍奉主。