神所要的到底是什么？——生命、生活与侍奉
作者：于宏洁牧师
现今是一个剧变的世代，表现为：很多科技的发展带来的好处远远不及坏处：比如网络的发展教会属灵力量的成长远远不及世界堕落的力量变化的速度使世人难以适应，也让教会无所适从。对于我们今天最大的危机：听道听得太多但是我们行不出来，我们得到的应许太多但我们没有进去。 在今天的世代去推动差传宣教，我们若不好好预备，这将是非常艰苦的争战，而且我们很容易跌倒。在这个世代我们太忙了，忙到盲目和麻木。我们因为忙碌到生活被破坏。比如我们的祷告生活被破坏，祷告不是事情，而是与神在圣灵中相会。我们不要怪很多事工推动不了，其实是我们自己出了问题。我们一定要重建根基，反省自己。根基如果毁坏，任何事工也无法开展。我们一定要时常问自己：到底现在的生活是否合神喜悦？现在最大的问题，不是神家没有殷勤的工人，而是我们大多数时候所做的，我们所以为重要的，常常不是神所要的。那么到底神所要的是什么？ 弥迦书6：8 世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。 我们都知道这节经文，但是我们是否做到？第一，神所要的是被改变的生命。公义、怜悯、谦卑都是从神而来的，而不在属肉体的我们里面。但是神所要的，往往就是神要给我们的。神要我们有圣洁，不是要我们像挤牙膏一样挤圣洁，我们没有圣洁。神要我们像他的生命，但是我们没有，所以神要给我们。第二，神所要得着是被改变的关系，让我们与神同行。当我们与神的关系改变，我们的侍奉一定会改变，任何的问题都不再是问题。现在的重点就是我们与神的关系。当我们的生命和与神的关系被改变，那么我们的生活被改变。 在这个世代，教会已经开始受到后现代的冲击，表现就是教会一直在解决问题、疲于奔命。若我们只是解决问题，那我们会发现问题永远解决不完，因为这个世代的需要太大了。人不仅仅需要关怀和教导，更重要的是需要耶稣，永远是耶稣。我们的生命需要改变，我们与神的关系需要更新。倪柝声有一次在侍奉中碰到很大难处，他祷告希望神能把难处拿去。后来他在异像看到一艘船碰到了珊瑚群，很难走下去。神问他，你是希望我把第一个礁石拿去，还是希望我把水涨高五尺？从这个故事我们靠到，我们需要改变的还是我们的生命。虽然礁石常在，难处常在，我们还是要靠着主，就能常常得胜，并且得胜有余。 我们基督徒今天遇到的三个问题是：我们都有新生命，但不都有丰盛的新生命；我们都得救，但不都得胜；我们都承受大使命，但未必都有使命感。没有使命感就是指我们知道这个使命，但是却没有被这个使命抓住，这个使命并没有成为我们的中心。今天我们缺少与神第一手的关系，我们缺少直接与神面对面。今天我们的灵修、祷告生活会贫乏、间断，之所以被打扰，就是我们与神缺少直接的关系。灵修、祷告都是与神的相交。如果我们与神相爱，相爱最大的特点就是喜欢与他在一起。因此我们亲近神，不是勉强，不是操练，根本就是理所应当的，而且是心里向往心里喜悦的。神的同在不是靠感觉的，而根本是事实。因为他应许了我们，应许我们能来到施恩的宝座前，应许我们他会与我们同行直到世界的末了。圣灵降下的时候，也是会永远与我们同在。也许我们的感觉会变，但是神的应许永远不变。神的同在是要相信接受的，是凭信心进入的，不是靠感觉。所以我们要靠着神脱离“二手的”神同在，我们要“第一手”的经历神的同在。雅各曾说：“神真在这里，我竟然不知道。”这是一种属灵的醒悟。我们所有人都要有这种醒悟，无论我们从事何种侍奉，我们都要注重与神的关系，这是我们最重要的力量的来源。 如果我们与神的关系被切断，不管我们有多少神学学位、有多少恩赐，仇敌根本不会怕我们。主耶稣说：我是葡萄树，你们是枝子。如果我们断了与神的联结，枯干是我们必然的结局，因为我们离开了生命的源头。我们要反省，我们一天到底有多少时间是真实的与神相会，在主的面前过自己的生活。 生命、生活和侍奉的关系就像一个三角形，生命是根基，生活是生命的发表和彰显，而侍奉是生活的最高峰，是我们的中心。今天我们如果讲侍奉，我们永远也离不了生命的根基。因此有什么样的根基，也就有什么样的侍奉。所以如果一个人与神的关系对，就算他是初信的，哪怕他没有恩赐，那么我们必然能从他看到了神的同在。所以我们不要羡慕作伟大的器皿，但是我们要渴慕成为合用的器皿。我们要自洁，交在主的手中，让主透过我们祝福别人。我们要认识到：生命是讲章，生活是讲台。讲章不是手写出来的，不是在电脑里找出来的，讲章是来到施恩的宝座前用膝盖祷告出来的，讲章是我们被神改变出来的。如果我们真能做到将生命当作讲章，那么我们的侍奉将会很不一样。 生命是我们一切生活侍奉的根基，若我们的生命出现问题，那么我们的侍奉不能讨神喜悦也不能成为别人的祝福，因为他们早晚会碰到我们天然的属肉体的部分。有一个小故事：有一个家庭，一天父亲在家里做家务很辛苦，他的女儿想要关心她爸爸，于是她从冰箱里拿出果汁想倒给爸爸喝。但是因为妈妈把碗放的太高她够不到，于是她想了个办法，她把她家里养的大花狗吃饭的碗拿来用了。这个故事的问题在于：心是好的，东西也是纯的，但她的父亲能喝吗？我们平时遇到的情况也是这样，我们心是好的，拿出神的话语也是纯的，但是因为我们的器皿不洁净，我们的生命不洁净，别人也很难接受。所以我们要求自己在主的面前要洁净，求神光照，求神在我们的生命中常常来做大扫除。我们作为神的仆人，要常常把自己带回到神的面前，我们要“凡事长进，连于元首基督”。神给我们生命成长的机会，绝对不是只借着聚会，我们需要随时随地都要成长的。我们所有的长进也要都在耶稣基督里，如果我们只长知识，却没有在耶稣基督里长知识，那么我们只会自高自大。我们要在基督里需要有真知识，对神有真认识。 我们的长进要在耶稣基督里，那么我们的长进必须要舍己、要经过十架。没有十架就没有复活，复活永远是真实十架经历的明证。很多时候我们以为受苦就是十架，受苦不等于十架。十架的目的是基督，不是叫人受苦，为了让我们更像他。天然人属肉体的人的特点就是容易受搅扰，我们需要十架，保罗不仅仅告诉我们要有基督内驻，要有基督在身体里成型，他甚至说：“我活着就是基督。”救恩的意义就在这里，生命里有什么，生活就是什么。我们里面有的是基督，那么活出来的就该是基督。圣经的真理就是这样，“我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。”所以仇敌对我们做的就是让我们离开与神对的关系，让我们离开生命的源头，那么我们的结局就是枯干，就是死。 现在我们很多时候确实软弱，但是我们不能停在这里。哥林多后书第四章：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼 -/迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”这样的生命是真的，我们要对这种生命有第一手的认识，要有第一手的经历。 在这一点上但以理给我们很好的榜样：他能“稳行在高处”，他的生命的三个特点是：稳、高和行，这三个字对我们今天的基督徒是一个挑战。稳是指稳定，我们很多人的灵命不稳，上上下下。高是指脱离卑贱，活在属天的境界，活在神的心意里。有的人灵命很稳，只是从来没高过，一直都软弱，那也不行。行一方面指行道，一方面指不断地进步。
（本文源于许文彬日志，原标题《现今的机会——生命、生活与侍奉》，编辑有改动）