圣经中，神曾多次向摩西发出指示，要他照山上的样式来完成神的吩咐，不可改变和删增。（参出25章）
圣经中还说：“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”(林前14/40)
“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。”（彼前5/2)
从古至今，按照神的旨意、遵循事奉的法则来事奉，是神对每个工人的要求，是每个时代工人的必修课。然而看看今天的教会，却出现了各种事奉中的漏洞和缺欠，使神的心意不能得到满足。
事奉的漏洞
1、忽略了祷告
曾几何时，教会中分外关注外表的庞大、轰轰烈烈，许多项目纷纷上马、各职队伍相继出炉、现代化设施日益健全，管理机制渐趋完备、教会形象化工程下足功夫，但忽略了向神的祷告，更缺乏了深处的祷告。许多的属灵挑战自己应对；诸多的教会争端自己解决，没有用祷告向神索取力量、寻求帮助；没有将问题向主交托，许多的事工盲目开展，并没有用祷告来托住、没有借祷告来寻求神的心意、没有用祷告让神来当家做主。细察多处教会，甚至连一个正式的祷告会都没有，工人自己也少有属灵深处与神灵交的祷告，更没有了‘以膝代步’的心态！圣经说：“他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。”（诗147/10）神喜悦的岂不是我们多向祂祷告吗？一首儿童诗歌说的好：“多祷告多有能力，少祷告少有能力，不祷告没有能力。”试想，教会中若没有祷告的功效，其教会事工岂不是虚有其表吗？
慕迪说过一个故事：一人作梦，出外旅行，看见一个礼拜堂，屋顶之上有一小鬼，躺在那里熟睡。又到一处，看见屋顶之上小鬼一大堆，来回乱跑。这人甚感诧异就问旁边的人：“这是什么缘故？”那人答道：“那个礼拜堂的教友全是睡觉的教友，所以只用一个小鬼防备，绰绰有余。因为无事，便在屋顶睡觉。而这小屋之内，一男一女，二人同心合意祷告，所以魔鬼聚集很多，极力搅扰他们。”
司布真对五个刚从外国神学院毕业的神学生说：“诸位请看，这就是我们教会的发热机器。”他们一看，原来约有七百人，都屈膝在神面前，恳切祷告神，求神赐福这次的聚会讲道。司布真牧师传道有能力的秘诀也在乎此。
弟兄姊妹！我们应该多多地祷告，凡事仰望主，“谨慎自守，警醒祷告。”（彼前4/7）‘动腿之前，先动膝盖’只有用祷告和神打通关系，才有生命的长进和事奉的果效。
2、讲道的枯干
①没有灵修，疲于应付。
许多讲道人工作繁忙，不但教会事工应接不暇，还不得不为生计忙里忙外，终因整日忙碌，便失去了灵修的心志；因没有忙中抽闲，缺乏了灵修备课的时间，每次讲道仅‘临阵磨枪’、搪塞应付。音乐家托斯卡尼尼说过这么一句话：“不管是在指挥一个交响乐团，或是在剥一个橘子。我现在正在做的事，就是我一生中最重要的事。”我们作为神的代言人，岂不更应该重视讲台事奉吗？神曾分别对摩西和约书亚说：“把你脚下的鞋子脱下来，因为你所站的是圣地！”一个讲道人不能为讲台事奉尽心尽责，只能证明其没有充分的认识神的威严和圣洁。同样的讲道信息，通过丰富预备、和神灵交、得着神的启示，和拿着别人的讲章照本宣科读出来的，就有截然不同的效果，生命的传递和属灵的影响力不是可以轻易模仿抄袭的。
②凸显自己，争夺主荣
保罗说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”施洗约翰说：“祂必兴旺，我必衰微！”（约3/30）“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。”（太3/11）施洗约翰谦卑与忠心的体现——祂必兴旺，我必衰微！弟兄姊妹！请问我们是将群羊带到神的面前呢，还是带到自己面前呢？我们让听众的收获是‘好伟大的讲章’呢，还是‘好伟大的神’呢？
肢体们！就算你的讲道内容再丰富、再有哲理、学术和逻辑性，若不是生命的供应、不将人带到神面前，仍是一篇失败的讲道！
③凭己意讲，不能按时分粮
一个讲道人不能识别教会的动向，不能发现信徒的缺乏，不能看到弟兄姊妹的灵命需要，不能洞察教会前途的危机，是一个很大的缺欠。任何一处教会，需要奠定好基要真理的根基，都是不容置疑的事实，但与此同时，按时分粮、‘对症下药’也是至关重要的。弟兄姊妹的属灵生命中的困惑、疑问、难题得不到解答；灵命的软弱、懈怠、消沉得不到鼓励、安慰和激发；灵命有了各种疾病、得不到医治；有了各种罪恶，得不到指责；有不正之风倾向时，得不到调整，肢体们所得到的不是最为切身需要的良药，不能消化吸收在个人的生命里，久而久之，教会就会出现严重的下降、很大的麻烦和众多的棘手问题。其实我们若将教会的需要带到神面前时，求神擦亮我们的眼目，神会在我们讲道人的身上作启示引导工作的。某种角度讲，不能按时分粮，正反映出讲道人对神仰望的程度，最终是难辞其咎的。
3、体贴肉体，缺乏委身
在事奉的过程中，在神家的荣辱兴衰、个人的利弊得失面前，我们维护了哪一方呢？我们往往第一关心的是：有困难吗？吃苦受罪吗？有人理解吗？有人纪念吗？有经济或身体损失吗？让我们看一下法兰西斯、倪柝声的诗歌【让我爱而不受感戴】中的感悟和属灵深度：
让我爱而不受感戴，
让我事而不受赏赐；
让我尽力而不被人记，
让我受苦而不被人睹。
只知倾酒，不知饮酒；
只想擘饼，不想留饼。
倒出生命来使人得幸福，
舍弃安宁而使人得舒服。
不受体恤，不受眷顾，
不受推崇，不受安抚；
宁可凄凉，宁可孤苦，
宁可无告，宁可被负。
愿意以血泪作为冠冕的代价，
愿意受亏损来度旅客的生涯。
因为当祢活在这里时，
祢也是如此过日子，
欣然忍受一切的损失，
好使近祢的人得安适。
我今不知前途究有多远，
这条道路一去就不再还原；
所以让我学习祢那样的完全，
时常被人辜负心不生怨。
求祢在这惨淡时期之内，
擦干我一切暗中的眼泪；
学习知道祢是我的安慰，
并求别人喜悦以度此岁。
圣经说：“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上，鸟的血要流在坛的旁边。又要把鸟的嗉子和脏物（注：“脏物”或作“翎毛”）除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断，祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”（利1/14—17）是的，将一只揪下头、除掉翎毛、撕开两翅的祭物献上，归耶和华为馨香的火祭，是今天许多的传道人极需要学习的功课！
事奉的错误
1、讲外表圆满，实则内心虚伪
现在教会有一个不良的趋势就是抓面子工程，为树立美好的形象、展示自己肌肉而不择手段。
①为了聚会内容丰富，让有音乐才能而重生未知的人带领或教唱诗歌；让口才流利的人而不是圣灵感动的人献上祷告。
②为了节目演出成功，让有才干无新生命的人帮场；让身犯大罪不知悔改的人抛头露面、登台演出；为使节目结构完美、浑然一体而不惜将世俗节目、歌曲穿插其内‘搬上银屏’。圣经说：“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗。所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅4/4）
2、墨守陈规，不能随机应变
不知何时，教会有了一个不成文的规定，就是在证道、唱诗、祷告、带会等多方面，忠于当前的模式，不能顺圣灵引导而行，对以往事奉的样式一层不变，无论谁开头树立了标本，无论以往敬拜方式各项条目是优是劣，完全继承、照单全收是一个教会或事奉之人严重的退化。
3、无效的祷告
在教会中，不缺乏口齿流利，口若悬河的祷告，但正是这些人中，机械式的祷告太多了！虽口齿流利，却是像背古诗一样，每次祷告几乎完全相同。请问，神是听人的口呢还是心呢？我们祷告给人听呢还是给神听呢？我们的祷告若不发至内心神会垂听吗？主耶稣说：你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见；我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你(太6/5-8)。
更有人在祷告中融入了许多口头禅，例：“主啊！我感谢赞美你！”不断地在祷告中穿插，请不要误会，我不是说不要感谢赞美主，而是说这句话是发至内心的感谢赞美主呢？还是成了下一句祷告词尚未浮现之前的“填充物”呢？我想大家都心知肚明。但更应该知道的是心口不一、口是心非岂不是罪吗？
4、同工斤斤计较，缺乏为父的心肠
在大是大非、原则性的问题上，哪怕众叛亲离，群起而攻之也要坚持真理，是我们义不容辞的责任。然而教会出现许多人分道扬镳、聚会团契溃崩瓦解、肢体们心灰意冷、“士气低落”、满腹牢骚的现象，不见得全怪在众弟兄姊妹身上。当罗得把最好的土地占为己有的时候，亚伯拉罕仍然为他牵肠挂肚，并竭尽全力救他于四王之手；（参创13/1—13，14/14—16）当摩西的姐姐因攻击摩西而得大麻风的时候，被关在营外七天，摩西让全民止步，只等到米利暗洁净后和她一同前往（参民12/1—15）。有时，当教会中出现了非原则性的问题和内部矛盾时，同工拼命地争论辩解的胜败并不重要，关键在于，我们同工有了争论辩解的举动时就已经错了！试想，我们同工若都有亚伯拉罕和摩西的胸怀，教会还会出现相咬相吞、彼此攻击的现象吗？还会有对外羞辱主名、对内“大伤元气”的局面吗？
弟兄姊妹！主来的日子近了，我们若投入了许多的精力在主的事工上，却不能讨主喜悦、蒙神悦纳，是何等大的损失啊！盼望我们力求让主的心意得到满足，得着神的认可，按照神的心意事奉。
【作者简介】光辉烈烈，弟兄，30岁，竭力捍卫真道，同一基要真理下竭力保持合而为一。对标新立异、唯我独尊、顺我者昌逆我者亡的态度深恶痛绝！本人以圣经为谈话基础，某些资料可以参考学习，但任何喧宾夺主、高抬古今中外的文献、理论的，全部免谈。