李双江儿子李天一涉嫌强奸事件无疑成了农历新年后中国最爆炸的新闻。涉嫌强奸本身并非什么值得关注的新闻，这类案件几乎天天都有。但就是因为涉案主角是那位靠一路高歌而成为名伶将军的李双江先生的儿子，或者说，李天一能在“飚豪车、闯红灯、打路人”事件短短几个月后再次爆出涉嫌强奸，其之所以能如此为所欲为的原因之一就是因为有了这样一位集权位名利于一身的父亲。因此，此案才受到了海内外如此广泛的关注。
本文不想就案件的性质做任何阐述，我只想就此事件，反思一下有关子女教育问题：
一、不可不管教孩童
箴23:13不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。14你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。
在几个月前李双江的儿子李天一“飙豪车、闯红灯、打路人”事件后，李先生曾谈及管教儿子的事情。老来得子的李双江将军并不避讳，说到自己从未打过儿子，有时儿子实在顽皮，举起手，又舍不得落下来。可见李将军叱咤歌坛，但教育子女却实在不如其歌声那般酣畅。可以说，造成李天一今天这个结果的，就源自其作为父亲管教儿子的缺失。今天，很多做父母的溺爱自己的孩子，无节制地满足子女的欲望，用满足子女物质欲望代替对子女的管教和不可少的亲子时光，他们以为人生所需求的仅仅是物质的满足。这恰恰是对子女的不负责任和伤害，当然也会培养出孩子不负责，自私自大的心理和性格。所谓富不过三往往就是这种伤害的后遗症。
圣经中也有不少类似的案例。比如，祭司兼士师的以利是其时代以色列最有权势的男人。但他没有适当管教子女，纵容他们贪婪人民的财产和祭祀的祭物，结交狐朋狗友，过淫乱败坏的生活。最终造成以色列国破，以利家亡的结果。圣经论及以利家族的罪恶说道：以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作：他们使人厌弃给耶和华献祭）。（撒上2:12，17）。上帝甚至怒斥以利教子无方：我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’因此，耶和华以色列的上帝说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行。（撒上2:29-35）。这可怕的诅咒不是因为以利没有履行祭司的职责，或者自己触犯了上帝的诫命，而是源自其家庭教育的缺失，对子女的放纵。最终，其影响的不仅是自己家族的败落，也是整个以色列民族的衰落。
二、训练孩童走当行的路
箴22:6教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
李将军并非没有教育自己的儿子，相反，他为李天一找到了最有名的学校，最有名的老师，送孩子出国深造，也运用自己的影响力为那个孩子创造了很多正常人和正常渠道没法实现的机会。甚至有人开玩笑他给儿子取名“天一”，是希望“老子当将军，儿子天下第一”。但李先生，或者中式教育一个重大的缺欠是重视知识的灌输和技巧的培训，却忽略了信仰、价值观、品格和道德的教育。圣经的教育理念向来把信仰、品格的教育放在第一位。圣经告诫为人父母的为：训练儿童循着应走的路，就是到老，他也不偏不离。（吕振中译本）。这里起码告诉了我们几项儿童教育学的基本真理：
第一、儿童需要训练；
第二、道路的指引和训练重要过学与术的灌输；
第三、童年定终身，儿童的训练是影响其一生的大事；
第四、童年正确信仰、价值观及品格的教育可以帮助孩子一生走正路；
第五、父母和社会肩负了训练下一代不可推卸的责任；
第六、道路——信仰和品格是一生不可偏离的中心。
第七、尊重他的个性与资质，按照其天赋加以训练。新译本直译为“教养孩童走他当行的路，就是到老，他也不会偏离”。丁道尔圣经注释把此节译为“照着他（孩童）的道路”。即，父母不可把孩子当作延续自己理想的自我人生的延续，孩子有孩子自己天赋，上天对子女有与我们不同的计划。教养在其他地方的意思是“奉献”一间屋子（申二十5）、圣殿（王上八63）等，表示父母需要把自己的孩子奉献出来，按照其天赋恩赐加以培养。
在这里，什么是孩童“当走的道”呢？在圣经中“道”具有丰富的意涵，它包括了信仰、品格、上帝的话语、上帝自己、方法和路径，也指人选择的生活之路等多种意义。也就是说，为人父母，需要首先培养孩子正确的信仰，让他认识上帝，建立爱神爱人，忠心诚实的品格，一生持定和学习上帝的话语，信靠和敬畏上帝，按照天赋恩赐，加以培养，好好训练，尽可能发挥其天赋恩赐，以荣耀上帝，造福人群。
三、建立正确的价值观
弗6:4你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
圣经告诉我们，父母不是照着自己的想法、喜好和情绪去管教子女，而是要照着“主的教训和警戒”养育他们。思高本译为：你们作父母的，不要惹你们的子女发怒；但要用主的规和训诫，教养他们。也就是说，管教孩童不是要体现父母的意志，而是要用合乎圣经的真理来塑造孩子的价值观。教育子女是一个父母和子女一同学习明白上帝心意，用圣经塑造自己价值观的过程。思想行为是一个人价值观的表现，有什么的价值观就有什么样的行为方式；有什么的信仰，就造就什么样的价值观。价值观对了，人就对了，人对了，就会选择做正确的事。价值观决定人生的方向。
“教训”是知识方面的管教，“警戒”是用话语来纠正、约束、警告、惩戒（见黄迦勒《圣经注释》）。经文强调：
第一、父亲是肩负了教导子女的主要责任；
第二、主的教训和警戒——圣经的价值观是教导子女的准则；
第三、父母肩负了养和育儿女的使命。“养育”包括身心的保养与教育，即提供物质和精神的双重养育。
从某个角度看，我们子女教育的失败原则价值观的失败。就李天一事件看，李将军位儿子尽可能满足了儿子一切物质的魇欲，却留给了一片荒芜的精神世界，和自己一样。他以为人生的意义就在名利地位和享乐，却没有仁爱，节制，忠贞和良善。当父母把这样的一个价值观潜移默化中灌输给自己的子女时，他就只会成为一个自私自利，以自我为中心，以不正当的手段达到自己的目的，以满足欲望为人生的追求，他利用人，却不懂得爱人、尊重人了。
一个价值观有问题的人，就像一个根基不牢的大厦，外面建的越是辉煌，倒塌的危险就越大，危害也就越大。而一个人的价值观若是正确，虽然他可能起步慢了，但方向总是正确的，最终他会超越。
四、以身作则
提前3:2作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；3不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；4好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或作：端端庄庄的使儿女顺服）5人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？
提前5:10又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。
孩子是父母的镜子，我们可以从孩子身上看见自己；父母是孩子的楷模，你如何，他也差不多。常言道：有其父必有其子，龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。原生家庭对一个人的影响几乎是一生之久。一个在单亲家庭成长的孩子，或者在争吵中成长的孩子，往往缺少安全感，而封闭或叛逆；一个缺少父爱的女孩更加容易与男人同居；一个在离异家庭长大的孩子，以后离婚的比率远远高于一个在健康家庭长大的孩子；一个在家暴中长大的孩子以后往往就有家暴倾向……孩子不会单单听我们说什么，而是在看我们做什么，父母如何，孩子就会怎么学习。因此，为人父母，子女的教导需要父母以身作则。一份在英国刚刚发表的心理研究发现，不仅性格会在环境中受影响而被塑造，就连“聪明”和“愚蠢”都会在生活的处境中“传染”。
家庭是孩子蒙福或者遭罪的第一源头。圣经在论及上帝为何大大赐福以撒时就说到，除了以撒自己对上帝的顺服，还提到“都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”(创26:5).上帝说：“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”。（出20:6；申5:10）。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；（出20:5）。美国纽约一些社会学家曾调查了两个同时代的著名家庭,一个是著名牧师的爱德华滋（JonathanEdwards夫妇的家庭;一位是著名无神论者祖克士（MaxJukes）夫妇的家庭。
200年后，爱德华滋牧师家族中出了:
1位美国副总统；
3位国家议员;
14位大学校长;
300位神学家或牧师；
100位大学教授；
110位律师；
70位律师；
30位法官；
60位医生；
60位作家；
120位耶鲁大学毕业；
200年后，无神论的后代从祖克士家族中出了:
7位谋杀犯;
190位妓女;
310位流氓;
440位患上残疾、性病;
100位酒鬼;
60位职业小偷;
300位早逝；
55位臭名昭著的女人；
花掉美国1.2m（12，000，000，000美元）
由此可见，父母，或者家庭对子女产生的深远影响！我们的孩子所需要的物质是很少的，他们更需要的是正确信仰和价值观的培养、亲子时光、家庭温馨、负责人的父母，是理解、真诚、关心和真正的爱。
笔者相信，由李双江儿子李天一涉嫌强奸案所折射出来的不是一个个案问题，而是整个社会，包括教会需要认真反思的教育问题。在北大上课期间，有一位在美国和西方国家生活多年的教授感慨到：在他所认识的传教士家庭中，他们的后代几无有作为的人；在我们身边，我们也不难发现“牧二代”和“长老第三代”的问题：家里好几个传道人，下一代长大后却几乎没有人信耶稣；很多传道人后代都是靠吃教过活，也鲜有可以有的作为。
子女教育向来是摆在父母面前最严峻的挑战之一，无论是在西方还是在东方家庭，子女教育都属于排在前五位的家庭问题之一。笔者相信，那创造了犹太人和早期基督新教伟大文明和家庭传统的圣经，依旧是这个时代儿童教育的最重要指路明灯。
2013年2月28日星期四初稿于广州
【作者简介】张远来，男，37岁，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。