经文：太6：19－21
耶稣常在比喻中论及财物的管家，圣经有时也不厌其烦地讲论金钱。当今社会，财富是热门的话题，成为衡量伦理道德的一杆秤。有人深信“金钱万能”、“什么关系都靠不住，除了金钱关系”，在物欲横流的世界中，利欲熏心，受金钱的诱惑，强取豪夺、财迷心窍、利令智昏、身败名裂。有人认为“金钱只是身外物”，取财有道、知足常乐、善用金钱、乐善好施、积财于天。
基督徒应有正确的理财观。
一、正当赚钱
“君子赚钱，取之有道，小人贪财，为所欲为”。
圣经从不反对人正当赚钱，不以赚钱为贪爱世界，警告的是：“贪恋财利的，扰害己家”（箴15：27）。“贪财的背弃耶和华”（诗10：3）。“贪财是万恶之根”（提前6：10）。
圣经教导人要劳碌工作（出20：9）、手勤的要富足（箴10：4）。并指出懒惰会导致贫穷，“再睡片时，打盹片时，你的贫穷就必如强盗速来”（箴6:10－11）。基督徒以自己的智慧才能，参加工作，尽职尽责，应得到该有的工资报酬，或循着公道、合法的正当途径，增加收入是名正言顺的。
圣经中的约伯、亚伯拉罕、以撒、雅各在当时代中都是首屈一指的大富翁，却没有因富裕而堕落，反而光彩夺目，值得今人追随。耶稣指责一些不义的财主，但新约中也记录了不少财主的德行，如痛改前非的撒该、安葬耶稣的亚利马太约瑟，周济穷人的哥尼流等等，这些大富翁是圣经褒扬的对象。
二、合理用钱
“吃不穷，穿不穷，算盘不对一世穷。”
富有并非错误，财富是勤奋的代价、血汗的回报、生活的必需，也是神的恩赐。“神赐人资财丰富,使他能以吃用,能取自己的分,在他劳碌中喜乐,这乃是神的恩赐”。（传5：19）。但基督徒拥有财富要精打细算、合理使用。“你们那一个盖一座楼，不先坐下计算花费？”（路14：28）。善于用钱就必须量入为出、周密预算，该用的不吝啬，不该用的不浪费。
基督徒要提防两种不合理的用钱。
一是豪客式的用钱，有人收入微薄不知节俭地穷大方。不管拥有多少财富，一挥而光才痛恨，因任意挥霍，无节制浪费，无计划用钱，入不敷出，不得不透支，债台高筑。一旦发生意外，如生病、失业就束手无策。“勤俭可以兴家，坐食可以山崩”。
二是守财奴式的用钱，有人资财雄厚却十分吝啬，视财如命，过分节俭，不享受恩典，还要塞住怜悯之心，俨然守财奴。生前好象“穷光蛋”，谁知他死后留下大量不动产无法处置。
富兰克林说：“钱财并不属于拥有它的人，而属于享用它的人。”。
基督徒拥有的财富应用于四个“家”：“我家”（关爱家人亲友）、“神家”（关心同工同道）、“国家”（热心社会公益）、“天家”（支持福音事工）。
三、随时积钱
“人无远虑，必有近忧”。
积钱是美德、是智慧。积钱是为了明天的需要，牺牲今天的奢侈。积钱是为了更多的回报，投资正当的事业。
“智慧人家中积蓄宝物膏油”。（箴21：20）。“父母该为儿女积财。”（林后12：14）。耶稣行了五饼二鱼的神迹，喂饱了五千人，剩下的零碎又何足挂齿，但耶稣吩咐门徒要收拾零碎，免得有糟蹋的。伟大的造物主舍不得十二篮子的零碎。
有一盲女带着二十七元美金交给她的牧师，要奉献给教会。牧师说：“你眼盲又家贫，这钱留一点自己用罢。”她说：“我夜间不需点灯，将节省的燃料费储蓄下来献给主，来感谢祂帮助我天天有精神赚钱养生，这是主的钱，我不敢留下自己用。”
积钱不是吝啬，不是对员工苛刻，反之，关心员工能更好积钱。有一职员说：老板把我当牛看，我把自己当人看；老板把我当人看，我把自己当牛看。又有话说：“钱聚人散、钱散人聚”。美国奥辛顿工业公司总裁约翰.麦康尔说：照顾好你的顾客，照顾好你的职工，那么市场就对你加倍照顾。
基督徒要积财于地上的银行，更要积财于天国的银行。
四、甘心捐钱
“人生的意义在于奉献，不在于索取”。
基督徒的理财能手不但会赚钱、用钱、积钱，还要会捐钱(奉献)，奉献是基督徒应尽的本分、享受的权利、爱心的表现、信心的见证。“虽然奉献者不一定爱主，但爱主的一定会奉献”。约翰卫斯理曾说：“我从来不把钱财抓在手中太久，免得它跑到我心里来”。
奉献捐钱者要有甘心乐意、清洁正直的心，“捐得乐意的是神所喜爱的。”（林后9：7）。捐钱不但帮助受捐的人，也是捐助者蒙福的途径，“施比受更为有福。”（徒20：35）。马其顿人“在极穷之间,还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量,而且也过了力量,自己甘心乐意地捐助；再三地求我们,准他们在这供给圣徒的恩情上有分”。（林后8：2－4）
捐钱者功不可没，万古常存。某财主的墓碑上刻着：“凡我所得的财宝，都失去了，但我所舍去的财宝却永远得着。”。“施舍钱财、周济贫穷，他的仁义存到永远。”（林后9：9）。
对待金钱，让我们时时记得英国属灵伟人约翰·卫斯理关于财富有句经典的名言：尽你所能去赚钱，尽你所能去节省，尽你所能去奉献