读经
《腓立比书》第一章20节上段：「因我活着就是基督」。
我们此次要谈论基督徒生活的秘诀，用《腓立比书》为根据。我们知道《腓立比书》乃是使徒保罗在监-/ y u中所写的，他写信给给腓立比的教会，保罗与腓立比的教会关系是非常密切的。我们如果看《使徒行传》第十六章的话，我们知道当保罗第二次出去传福音的时候，他经过了加拉太一带的地方，他心里有意思要传福音到亚细亚去，这个亚细亚不是亚洲乃是小亚细亚，但是圣灵不允许，他就想往北到每西亚去传福音，但是耶稣也不允许他去，所以他就一直往西走，走了到特罗亚的地方。我们知道特罗亚已经到海边了，也没有路可以走了，就在那天的晚上，他看见了一个异象，看见有一个马其顿人站着求他说：请你过到马其顿来帮助我们。所以到了早晨，他与他的同工，就觉得说是神要他们到马其顿去，所以他们就越过了爱琴海到了马其顿去。
顺服圣灵的引导
在这里给我们看见一件很重要的事，当时使徒们他们出去作工的时候，他们完全是凭圣灵的引导，虽然他们也可以有自己的意见，保罗他们想到亚西亚去传道，因为亚西亚是一个人很多的地方，但是我们看见当圣灵不许的时候，他们就顺服圣灵而没有坚持他们自己的看法，同时他们又想到要往其它的地方去，耶稣的灵不许的时候，他们又完全地顺服。照人看他们往前走已经走到海边无路可走了，但是他们相信主不会错，所以到了时候，我们看见主的引导就临到了，所以这是我们事奉主的一个很重要的原则。不是说，我们不可以有我们自己的看法，我们可以觉得也许这个地方人口很多，需要很大，那我们应当去传福音。但是我们需要在神面前有一个心志，就是不坚持自己的意见，我们愿意把我们的意见放在圣灵的手里，因为是神差遣保罗出去的，不是人把他差遣出去的，也不是他自己有意出去的，所以在他的一切路程上，他完全顺服圣灵的带领。这是一个很重要的工作原则。人有的时候有自己所谓的战略，但是圣灵有圣灵的战略，我们知道虽然在亚西亚一带的地方还有许多的人还没有听过福音，但是圣灵在那个时候的战略，乃是要顾到在欧洲的那些的人，亚细亚一带的地方还有它的机会，神有祂的时间表。所以在神主宰的旨意里，神要保罗把福音从亚洲传到欧洲去，这是福音第一次传到了欧洲。
马其顿在那个时候是一个很重要的城市，圣经告诉我们马其顿乃是罗马的驻防城，我们知道那个时候是罗马征服当时世界的时候，它怎能控制它所征服的那个大的地区呢？罗马帝国就在一些地方设立驻防城，当时的驻防城是罗马z /-府把一些退休的军人和他们的家属就派遣到那个地方去，所以那些驻防城就变成如罗马的城市一样，什么都是罗马化，完全是受罗马z /-府的管理，借着这些驻防城它就可以统治当时所占有的地土。所以当保罗和他的同工到了马其顿的时候，他们发现在那里犹太人很少，虽然当时犹太人散居在世界各地，但是在这里犹太人很少，甚至在没有一个犹太的会堂。因为那时圣殿已经毁掉了，所以犹太人就在他们所在的地方建立所谓的会堂来敬拜神。
如果有十个有时间的犹太男人，就可以设立一个会堂，这就说明当时在马其顿城里，连十个愿意把时间拿出来的犹太男人都没有，只有一些犹太的妇女在那里，她们在一个河边聚集在那里祷告，除了这些犹太的妇女，也有一些外邦的妇女，她们因为羡慕犹太教的纯净，他们也来参加这个祷告。所以当保罗和他的同工到了那个城市，一经打听知道此地并没有犹太的会堂，但是有一个妇女们祷告的地方，所以他们就去到那个地方将主的福音传给他们听，其中有一个妇女，名叫作吕底亚。她不是罗马人而是亚细亚的人，是从推雅推喇来的，她是一个卖紫色布的妇人。我们知道当时紫色的布是很尊贵的，她是一个职业的妇人，并且也可能相当富有，那么当她听见保罗在那里传福音的时候，圣灵就感动了她，她就接受了主耶稣作她的救主。不单她自己信了，她全家都得救了。当她蒙恩得救之后，她就坚请保罗和他的同工住在她的家里，所以保罗和他的同工就住在吕底亚的家里，他们每天都到河边对妇女们讲道。
圣灵的引导不一定是平坦的路
有一次他们走在路上的时候，有一个女仆她是一个被鬼附的，她的主人借着她被鬼附的情形就发了财了，这个女巫就天天跟着保罗和他同工并喊说：这些人是至高神的仆人为你们传说救人的道理。我们就觉得很稀奇，因为这些鬼都是属撒但的，怎么会在那里好象帮助保罗传福音呢？但是我们知道撒但用意不是如此，它想要混乱神的真理。所以保罗让她跟着喊叫几天之后，保罗心里就非常地愁苦，他就奉主的名把这个鬼赶走了。因为鬼赶出去了，她就没有办法叫她的主人发财了，所以她的主人发急了，于是就抓住保罗和他的同工西拉，并且在那里说，这些人是犹太人，他们到这里传我们罗马人所不能相信的东西。
所以那个时候城里就起了一些混乱，结果保罗和西拉被抓去并挨了打，又被关在监牢的里面，上面告诉禁卒要好好地看守他们。他们两个人在内监里面，脚手都被铐了起来，身上也被打伤，照人看来，这样的伤到了半夜是最痛苦的时刻，但是很奇妙他们却是半夜在监-/ y u里面祷告唱诗赞美神，那时地就震动，所有监门都开了，犯人都在那里听，没有一个逃走的。这个禁卒忽然醒过来了，他看见门都开了，以为犯人都逃走了，他以为他一定没有命了，所以他拿起刀预备自杀。保罗西拉就说我们都在这里，所以他战战兢兢跑到内监里面，他俯伏在他们面前说：「二位先生，我当怎样行纔可以得救。」保罗西拉就告诉他说︰「当信主耶稣你必得救和你的全家(此乃原文之经文)。」结果我们看到这个禁卒全家都听保罗讲道，全家都信了主。
他就把保罗带到他自己的家里去，洗保罗和西拉他们伤口，并摆饭给他们吃。到了第二天，官长就放了他们，让他们出去。但保罗告诉禁卒，我们都是罗马人，他生在大数的地方，同时西拉也是罗马人，照着罗马的规矩，罗马人你不能随便打他的，要先听他自己的分诉，真正有罪才可以刑罚的，所以保罗说你们要偷偷地放我们出去，我们不出去，让他们自己来，所以官长就来劝他们请他们出去。保罗这样作是很有智能的，不是为着他自己，因他已经被打过了，他乃是为着留下的弟兄姊妹，叫他们不至于无辜地受害。
腓立比教会给建立
所以我们知道保罗和西拉他们在马其顿那个地方，实在出了很重的代价传主的福音。同时，我们也看见当时那一班相信的人：一个是亚细亚来的妇女、一个是被鬼附的希腊人、一个是罗马人并是罗马的官－－禁卒。你看见腓立比的教会开始的时候，就有不同国籍人在那里：有亚洲人、有希腊人也有罗马人。不单是这样，我们看见他们的身份完全不相同：吕底亚是一个富裕的妇女、那个女巫是一个奴隶、那个禁卒是罗马的官。所以你看见他们的身份也都是不相同。但是感谢赞美主！当福音传到欧洲的时候，第一个教会里面你就看见不同背景的在一起。因为，《圣经》告诉我们说，在基督里面不分犹太人、希利尼人。我们记得在《哥林多前书》十二章13节里，我们都从一个灵里浸成一个身体，不管是犹太人或是希利尼人，我们都饮于一位圣灵这就是教会。所以在教会里面不分犹太人不分希利尼人，虽然照人看有犹太人、有希利尼人；照人看有亚洲人、有欧洲人；并且照人看阶级也是不同的，但是在《歌罗西书》第三章告诉我们，在基督的里面，在教会的里面，不管是犹太人、是希利尼人，是化外人、是西古提人，也不管是为奴的、是自主的，也不管是受割礼的未受割礼的，基督是一切的一切。
所以亲爱的弟兄姊妹！我们看见在马其顿这个教会的里面，它实在能彰显教会的那个性质。不分种族、也不分阶级，在基督里我们都是合而为一的。这是马其顿腓立比教会一个很特别的地方。不单是这样，腓立比的教会从开始有它特别的一个现像，因为腓立比的教会一开始就充满了爱，你看吕底亚她一得救，就要接待保罗和他的同工，并且她也坚邀他们，表明她实在被基督的爱所激励了；我们看那个禁卒也是一样，我们看见他一蒙恩之后他就在那里洗保罗和西拉的伤口，并且宽待他们。
所以腓立比的教会一开始的时候就满了基督的爱，我们读《使徒行传》在第十六章10节起，这里开始用「我们」这个词，我们知道使徒行传乃是路加所写的，但是在这之前，他没有用「我们」这个词，一直到十六章末了的时候，「我们」这个词又没有了，一直到第廿章第五、六节，这个「我们」又来了，为什么呢？因为路加那个时候就是在腓立比。所以他是在腓立比他与保罗在一起同工，等到保罗离开腓立比的时候，路加就留在腓立比。所以他没有与保罗一同往前走，等到二十章保罗又回到腓立比来了，那么从腓立比就动身要回到亚细亚去，那个时候路加又与保罗一同旅行。所以我们知道，当腓立比的教会开始的时候，路加就在那个地方，有人甚至说，保罗在异象中所看到的那个马其顿人就是路加(这个我们不敢确定)。但是我们可以说，路加与腓立比的教会有很密切的关系。我们也可以说，保罗、西拉和提摩太离开之后，路加就在那里帮助腓立比的教会，那么这个医生路加是怎么样的一个人呢？保罗提到路加的时候，说：亲爱的医生路加。这个医生是非常可爱的，有的时候我们觉得医生好象不太同情人的，但是这个路加他是亲爱的医生，又是爱的医生。所以整个腓立比的教会从一开始的时候，就满了爱，这是腓立比教会的特点。也巴不得神的教会无论在什么地方，都满了基督的爱，这是教会的一个见证。
保罗和腓立比教会关系非常亲密，我们知道他实在爱腓立比的教会，因为这个教会是他在在患难中所建立的，因此腓立比的信徒对保罗也非常相爱，就是保罗离开他们到了帖撒罗尼迦的地方，他们还是一次两次去供应他，等保罗关在罗马监牢里的时候，他们还是派了一个弟兄以巴弗提过了海到罗马去服事保罗。我们知道那个时候旅行不是像今天可以坐飞机的，所以在这里看见保罗和腓立比的教会有非常密切的关系。那么当保罗在罗马监-/ y u里面的时候，以巴弗提就被腓立比的教会打发去找保罗，不单供应他并且把他留在那里服侍保罗，保罗为着这个缘故，他就写一封信给腓立比的教会。同时以巴弗提他经历过许多的艰难，他生病几乎要死，所以保罗要把他差回去，去安慰腓立比教会人的心，所以这就是这封书信的背景。
保罗生活的秘诀
在保罗所写书信的里面，没有一封信能把保罗他自己的生活表明出来像这封书信一样。我们知道你如果要知道保罗他的事奉，你就要看《哥林多后书》；你如果要知道保罗他的生活，你就要看《腓立比书》；因为在《腓立比书》里面，他与腓立比的信徒有这样密切关系，他可以把他自己向他们无保留地打开，他在那里倾倒他的自己，把神在他身上所给他学习的功课，把他自己生活的秘诀就告诉腓立比人，叫他们也同样的蒙恩。所以这封腓立比书实在是一封宝贵的书。当然圣经中每一卷书都是非常宝贵的。若是我们要实在知道基督徒生活的秘诀，我们得到《腓立比书》去看，这是我们用《腓立比书》作根据的原因。
现在我们看第一章，就是说保罗他生活的秘诀在什么地方？生活的源头在哪里？当保罗为着福音的缘故被送到罗马去，在那里要等候尼禄王的判断他是不是有罪？所以当他到了罗马的时候，他得着特别的准许，他不是住在监牢的里头，他可以住在他自己所租的房子里，但是他并不是自由的，有一个罗马的禁卫军兵丁的手与他手是铐在一起的，是二十四小时都与他同在。他们轮班的与他铐在一起，所以经过两年罗马的禁卫军每一个人都听过保罗的福音，但是照人看这是痛苦的事情，因为你说他好象自由，但又不自由，因他不能出去，日夜没有一点私人的时间，我想这是很痛苦的，并且在那里等罗马王来判断你的案件，不知道要等到什么时间。有没有一定的时间呢？要等罗马王高兴与否，并且结果也是没有人知道的。
我们来想一想，如果我们处在这样的光景中，经过了两年之久，我们想一想我们里面的光景是怎么样的光景呢？恐怕我们里面开始就发怨言了，我不是为着犯罪所以要这样的受刑罚，我是为着传福音呀！为什么神让我受这样的罪呢？可能这是我们的反应，或者甚至于会到一个地步要否认神了。但是保罗不是这样，他虽然在这样痛苦的里面，但是他满了喜乐，他看见说，虽然我是无辜地在那里受罪，但是他能看见神的安排，在这样的环境里面，他看见神！他说这样安排我，好叫福音能传给该撒家里的人，否则这些禁卫军也没有机会听主的福音，他觉得说这是神所安排的，他完全没有顾到他自己的痛苦，他只想到神的旨意怎样得以完成，这是他心里欢喜快乐的原因。
保罗生活的目的乃是彰显基督
不但是这样，我们看见他在所谓的监-/ y u里面的那个时候，有一些守律法的犹太人也趁着这个机会也在那里传扬福音，这些犹太人是信了主了，但是他们还是要守律法，到处说你们信主耶稣是不够的，你们一定要受割礼，你们要犹太化，你们也要守律法，这样你们纔完全了。所以保罗必须要传一个纯正的福音，我们得救是本乎恩也因着信，不在乎我们自己的行为。但是这些守律法的人一直跟着保罗，无论保罗往那里去，他们就在后面跟着。一班刚刚蒙恩得救的人，结果受了他们的迷惑，因为他们没有根基，他们以为我们光信主是不够的，我们一定要受割礼，一定要守律法，我们看见加拉太的众教会就是落在这样的光景中，在《加拉太书》中我们就可以清楚；甚至于当保罗关在罗马监牢里的时候，这些人又跟着来了，甚至于在罗马这个地方，他们也在那里传这个道，他们的目的是要加增保罗的痛苦，因为保罗传的是纯正的福音，所以他看见在他们所传的不是纯正福音，他里面非常痛苦。因为他眼睛不好，所以他写信总是请人代笔的，到最后他签上自己的名字。但是你看见他写的《加拉太书》是他亲笔写的，因为他里面为着这些事情非常地焦急，他看见福音的真理被混乱了。但他在罗马监牢里面的时候这些人还是跟着他，如果我们处在这样的光景里我们会怎样呢？恐怕我们非常地失望了，人是关在监牢里，也没有办法出去与他们辩论，他们可以自由地在那里传，保罗却没有自由在那里分诉，必定会觉得非常地失望。
但是，保罗不是这样。保罗他说，虽然这些人传福音不是出于好意，但是至少他们也题耶稣的名字，只要主耶稣的名字被高举就可以了，我就是多痛苦一点也没有关系。不单这样，他说：我在两难之间，如果我死了那是好得无比的，因为我们知道一个圣徒死了就能与主同在。在这个罗马的监-/ y u里面这样的痛苦，那不如死了更好，如果就着他自己，那死了更好，但是他爱腓立比的圣徒。他觉得如果神的工作还没有完，他为着弟兄姊妹他愿意活着，就是痛苦也愿意活着。他在那里拣选，结果他拣选说我要活，不是为自己活，是为着弟兄姊妹活。你看他这种的光景是世界上看不见的，如果今天给我们拣选的话，我不知道我们拣选什么？恐怕我们说还不如死了的好。因为可以与主同在了，现在我的劳苦有了功效，那这不是好得无比吗？我们那里还会想到为着别人的缘故呢？为着叫别人得益处，我们愿意受苦吗？他完全没有自己。所以弟兄姊妹在这里他告诉我们他的生活，他这里有一种生活，是世界上看不见的，他这种生活秘诀究竟在什么地方？
一方面来说，保罗也像我们一样是一个人，不错！他学问比我们大，也许他的意志力也比我们强，但是他究竟还是一个人，为什么他在这样的逆境的里面，他竟然能有如此的表现？他所活的是一个超脱的生命，为什么他能超脱这一切生命，能不被这些东西所压死，反而能活得那么坚强？那么他的秘诀在什么地方？弟兄姊妹我想这是我们迫切所要知道的。我们蒙恩得救以后，我们作了基督徒了，也许有的人三年五年，也有的人也许三十年五十年了，那么在这些年日之间，我们在那里过所谓基督徒的生活，究竟我们过得满意不满意呢？神满意不满意我们这种生活呢？我们是不是还是受环境的支配？如果今天我们很顺利的话，我们就唱歌赞美，如果我们稍微碰到一点患难我们就发怨声了。你知道有的时候，有一种错误的思想，以为没有信主的人他在世界上是痛苦的，我们信了主之后，应没有痛苦了，应该是一帆风顺了，可以坐着花轿进天堂，这是许多人的观念。
让基督在我里面活
感谢赞美主！我们信了主之后，许多的烦恼没有了，许多的痛苦也没有了，主的爱、主的恩常与我们同在，我们实在有许多的享受，但是弟兄姊妹！另一方面，我们看见试探在那里，不但有试探还有试炼。从前我们与世人同流合污，现在我们逆流而行，这个世界就开始恨我们了；从前我们服在那黑暗的权势底下，所以撒但对于我们也不必注意的，反正是在他的手中。但是现在我们脱离了这个黑暗的权势，我们被迁到神爱子的国里去，那现在引起它的注意来了，所以它要用各种各样的方法来试探我们，它要来攻击我们、来逼 -/迫我们，所以有的时候我们会觉得信了主反而更难啦，更苦了！如果我们里面一直得胜的话还可以的，如果你里面一直失败的话，那真是可怕了！我们为什么作得那么苦呢？但是不作基督徒也不行了，没有后门了，那真是苦啊！保罗也在那里叫苦呀！他说：我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体！(罗七：24)所以弟兄姊妹！我不知道今天是不是在那里叫苦连天啊！觉得作基督徒作得好苦啦！你要作不能作，不要作天天去作！试探来的时候，你尽力地去抵挡，但是你抵不住那个撒但的力量。从前犯罪心里很高兴，现在犯罪心里痛苦，必须要认罪悔改心里才有平安，那么神今天是要我们过这样的生活吗？不！神要我们过超脱的生活。但是这个秘诀在什么地方？保罗他一面给我们看见他过怎样的生活，另外一方面他就透露了他生活的秘诀。他说：因我活着就是基督。
因我活着就是基督。这个是基督徒是生活的秘诀。这个是神为我们所预备的，因我活着，我们还活在这个地上，但是是谁在那里活呢？是我在那里活呢？还是基督在那里活呢？有的人在那里读错了这节的《圣经》，他说因我活着就是基督，他就把几个字漏掉了，他说我就是基督，可惜他不是！你永远不是基督。所以我们读《圣经》要小心，保罗不是说：我就是基督，他说，因我活着就是基督。意思就是说，现在活在这里的，不再是我，乃是基督在我里面活。什么叫作救恩呢？神为我们预备的救恩是完全的，不会是救得我们到半生不死的，祂的救恩是一直救我们到底的。那么祂怎么救我们呢？我们今天是一个罪人，我们被罪所压制，我们良心控告，我们前途没有希望，但是我们听见了福音，主耶稣在十字架上担当了我们罪，只要望祂信祂，罪就脱离了。好象以色列的百姓被毒蛇咬的时候，当他们看这个铜蛇的时候，这个毒就离开了他们。所以今天我们一看主耶稣，祂把我们罪的重担完全卸脱了。
基督是我们的生命
感谢赞美主！但是这个不过是消极的，当我们信主的时候，主同时就赐给我们永生。经上说：信子的人有永生，信神儿子的人有永生，所以每一个信主的人他得着了永生。我们知道吗？我们有永生。什么叫作永生吗？永生就是无始无终吗？不是的，不止这样，永生是一个性质，这个生命与众不同，我们生下来有一个生命，但是这个生命是魂的生命，这个魂的生命是已经堕落了，因为我们的祖宗亚当他犯了罪，所以这个罪性就传给我们他的后裔，我们所有生下来的人里面都有罪性，我们的生命是被罪所控制的，所以《圣经》说我们生下来就是个罪人。我们所以会犯罪因为我们是罪人，罪人不会犯罪那就稀奇了，所以我们犯罪用不着教的，因为我们是罪人所以犯罪是自然的，因为我们魂的生命是堕落的、是受罪和死的律所控制的，要作的不能作，不该作的偏偏去作，这就是罪和死的律。如果我们继续靠着亚当老旧的生命来活，不错！我们是信主了，但是如果我们信主以后我们没有看见这个永生，我们不知道我们里面有永生，也许我们以为这个永生是为着将来的，将来我们死了要到天堂里去，那么可以拿出来了，这是个保险，活着时候不能用的。所以我们今天信了主之后，我们怎样作基督徒呢？我们还是靠着亚当老旧堕落的魂生命来活，「因我活着就是保罗」、「因我活着就是江守道」、「因我活着就是老亚当」，那么我们想一想看能不能胜过罪和死的律？你没有信主的时候胜不过，信主之后还是胜不过，因为神没有意思要改良这个亚当堕落的生命。
因神不是用改变而是用改换，所以当我们信主的时候祂就赐给我们一个新的生命，这个永生不是一个东西，这个永生是神自己非受造的生命。这个生命就是主耶稣的生命，这个生命在两千年前曾来到这个世界，道成了肉身住在人的中间，充充满满有恩典有真理。这一个永生、这一位主耶稣、这个生命在世界过了三十三年半之久，祂经过各种各样的试探，凡是人所能想象的试探祂都经过了，但是祂没有犯罪，因为这个生命是不犯罪的生命，是胜过罪恶的生命。不但是这样，这个生命也是胜过死的生命，因为这个生命曾经死过，在十字架上死了，埋葬在坟墓里但是第三天从死里复活，除去了死的权势从死里出来，这个是个复活的生命。不但是个复活的生命，也是个升天的生命，地不能扣住祂，地一切的势力都不能掐住祂，祂是个超脱的生命、是荣耀的生命。这个生命今天在你我的里面，不是个东西，是一个生命，就像你我生下来的时候有一个生命一样，但是这个是神圣洁的生命、是得胜的生命、是胜过罪恶的生命、是胜过堕落肉体的生命、是胜过了旧造的生命。
因为当我们的主钉在十字架的时候，祂把你与我整个在亚当里的人都带去同钉在十字架上，祂从死里复活成了一个人类的开始。所以我们这些在基督里的人，我们的旧人已经与基督同钉十字架了，所以保罗找到了这个秘诀。你知道保罗信主之后他也经过挣扎，所以他也说我真苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？但是他说感谢神！靠着主耶稣基督。所以保罗说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我乃是基督在我里面活着。」(加二：20)这个「我」就是老旧的保罗，老旧保罗的生命，与基督同钉十字架了。主耶稣钉十字架的时候，我在祂里面与祂一同钉死，但是我现在活在这里，是谁在这里活呢？是基督在我里面活。一个没有基督的人他不能讲这个话，如果他死了就死了就没有了，但是我们有基督的人不同啦！我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，外面还是我，里面不是，我是靠着基督的生命来活，因着基督的生命而活，祂是爱我为我舍己。
所以弟兄姊妹非常简单，问题就是在这里，「谁」在那里活？我如今活着是谁呢？如果是你，永远是失败的，因为神没有意思要改良你，如果是基督的话，你就看见能像保罗一样过超越的生活。我们今天要站在信心的地位上，弟兄姊妹你信不信，主耶稣在十字架上担当了我们的罪，你说你信，你的罪赦免了，你信不信当主耶稣钉在十字架上的时候，你这个老旧的人与祂一同钉在十字架上，如果你信，圣灵就把基督的生命从你里面释放出来，当基督的生命释放出来的时候，你就能过像保罗在《腓立比书》第一章所描写的生活。所以一切的荣耀都要归给主，我们没有什么可夸的，当试探来到的时候，你退到基督里面，让基督去对付这个试探，你就看见试探失去了它的能力。无论什么环境临到你的身上，你凭着信站在基督的里面，你看见基督的得胜和能力就从你身上流露出来。这个是基督徒生活的秘诀。
实在说来，这是个公开的秘密。这是已成的事实，不是你在那里求得着一个东西，是已经在你里面，你只要信，在信的人凡事都能。
祷告
主啊！我们实在感谢你！因为你的救恩是全备的，我们感谢赞美你，你不但担当了我们的罪，你也把我们这个罪人与你同钉了十字架，你现在活在我们里面。主啊！我们感谢你！我们真是愿意不再是我们活，我们愿意你在我们里面活，所以我们接受你完全的救恩，我们凭着信站在这个立场上面，我们要像保罗一样宣告说：我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我乃是基督在我里面活着。我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我为我舍己，感谢赞美主！奉主耶稣的名求！阿们！
当您看完本章之后请思想下列问题：
１在保罗所写的书信中，为何腓立比特别显示保罗属灵的生活？试述保罗和腓立比教会的关系
２在保罗写腓立比书的时候，他的环境如何？为何他能超越一切环境而有喜乐？
３我们如何得着保罗生活的秘诀？
【作者简介】刘志雄，美国资讯系统博士，贝郡基督徒证主教会长老，基督学房校长。常在北美各地及欧洲、亚洲、澳洲担任夏令会及福音营讲员。著有《不一样的人生》、《牵手一世情》、《按照圣经作父母》、《按照圣经教养儿女》、《按照圣经孝敬父母》、《十架七言》、《黑门甘露》、《出人头地》等书。译有《见证火炬─二千年教会的属灵历史》、《耶稣真貌》、《按照圣经作长老》及《平等中有差异》。