灵性关怀

基督徒生活的秘诀

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读经

《腓立比书》第一章20节上段:「因我活着就是基督」。

我们此次要谈论基督徒生活的秘诀,用《腓立比书》为根据。我们知道《腓立比书》乃是使徒保罗在监-/ y u中所写的,他写信给给腓立比的教会,保罗与腓立比的教会关系是非常密切的。我们如果看《使徒行传》第十六章的话,我们知道当保罗第二次出去传福音的时候,他经过了加拉太一带的地方,他心里有意思要传福音到亚细亚去,这个亚细亚不是亚洲乃是小亚细亚,但是圣灵不允许,他就想往北到每西亚去传福音,但是耶稣也不允许他去,所以他就一直往西走,走了到特罗亚的地方。我们知道特罗亚已经到海边了,也没有路可以走了,就在那天的晚上,他看见了一个异象,看见有一个马其顿人站着求他说:请你过到马其顿来帮助我们。所以到了早晨,他与他的同工,就觉得说是神要他们到马其顿去,所以他们就越过了爱琴海到了马其顿去。

顺服圣灵的引导

在这里给我们看见一件很重要的事,当时使徒们他们出去作工的时候,他们完全是凭圣灵的引导,虽然他们也可以有自己的意见,保罗他们想到亚西亚去传道,因为亚西亚是一个人很多的地方,但是我们看见当圣灵不许的时候,他们就顺服圣灵而没有坚持他们自己的看法,同时他们又想到要往其它的地方去,耶稣的灵不许的时候,他们又完全地顺服。照人看他们往前走已经走到海边无路可走了,但是他们相信主不会错,所以到了时候,我们看见主的引导就临到了,所以这是我们事奉主的一个很重要的原则。不是说,我们不可以有我们自己的看法,我们可以觉得也许这个地方人口很多,需要很大,那我们应当去传福音。但是我们需要在神面前有一个心志,就是不坚持自己的意见,我们愿意把我们的意见放在圣灵的手里,因为是神差遣保罗出去的,不是人把他差遣出去的,也不是他自己有意出去的,所以在他的一切路程上,他完全顺服圣灵的带领。这是一个很重要的工作原则。人有的时候有自己所谓的战略,但是圣灵有圣灵的战略,我们知道虽然在亚西亚一带的地方还有许多的人还没有听过福音,但是圣灵在那个时候的战略,乃是要顾到在欧洲的那些的人,亚细亚一带的地方还有它的机会,神有祂的时间表。所以在神主宰的旨意里,神要保罗把福音从亚洲传到欧洲去,这是福音第一次传到了欧洲。

马其顿在那个时候是一个很重要的城市,圣经告诉我们马其顿乃是罗马的驻防城,我们知道那个时候是罗马征服当时世界的时候,它怎能控制它所征服的那个大的地区呢?罗马帝国就在一些地方设立驻防城,当时的驻防城是罗马z /-府把一些退休的军人和他们的家属就派遣到那个地方去,所以那些驻防城就变成如罗马的城市一样,什么都是罗马化,完全是受罗马z /-府的管理,借着这些驻防城它就可以统治当时所占有的地土。所以当保罗和他的同工到了马其顿的时候,他们发现在那里犹太人很少,虽然当时犹太人散居在世界各地,但是在这里犹太人很少,甚至在没有一个犹太的会堂。因为那时圣殿已经毁掉了,所以犹太人就在他们所在的地方建立所谓的会堂来敬拜神。

如果有十个有时间的犹太男人,就可以设立一个会堂,这就说明当时在马其顿城里,连十个愿意把时间拿出来的犹太男人都没有,只有一些犹太的妇女在那里,她们在一个河边聚集在那里祷告,除了这些犹太的妇女,也有一些外邦的妇女,她们因为羡慕犹太教的纯净,他们也来参加这个祷告。所以当保罗和他的同工到了那个城市,一经打听知道此地并没有犹太的会堂,但是有一个妇女们祷告的地方,所以他们就去到那个地方将主的福音传给他们听,其中有一个妇女,名叫作吕底亚。她不是罗马人而是亚细亚的人,是从推雅推喇来的,她是一个卖紫色布的妇人。我们知道当时紫色的布是很尊贵的,她是一个职业的妇人,并且也可能相当富有,那么当她听见保罗在那里传福音的时候,圣灵就感动了她,她就接受了主耶稣作她的救主。不单她自己信了,她全家都得救了。当她蒙恩得救之后,她就坚请保罗和他的同工住在她的家里,所以保罗和他的同工就住在吕底亚的家里,他们每天都到河边对妇女们讲道。

圣灵的引导不一定是平坦的路

有一次他们走在路上的时候,有一个女仆她是一个被鬼附的,她的主人借着她被鬼附的情形就发了财了,这个女巫就天天跟着保罗和他同工并喊说:这些人是至高神的仆人为你们传说救人的道理。我们就觉得很稀奇,因为这些鬼都是属撒但的,怎么会在那里好象帮助保罗传福音呢?但是我们知道撒但用意不是如此,它想要混乱神的真理。所以保罗让她跟着喊叫几天之后,保罗心里就非常地愁苦,他就奉主的名把这个鬼赶走了。因为鬼赶出去了,她就没有办法叫她的主人发财了,所以她的主人发急了,于是就抓住保罗和他的同工西拉,并且在那里说,这些人是犹太人,他们到这里传我们罗马人所不能相信的东西。

所以那个时候城里就起了一些混乱,结果保罗和西拉被抓去并挨了打,又被关在监牢的里面,上面告诉禁卒要好好地看守他们。他们两个人在内监里面,脚手都被铐了起来,身上也被打伤,照人看来,这样的伤到了半夜是最痛苦的时刻,但是很奇妙他们却是半夜在监-/ y u里面祷告唱诗赞美神,那时地就震动,所有监门都开了,犯人都在那里听,没有一个逃走的。这个禁卒忽然醒过来了,他看见门都开了,以为犯人都逃走了,他以为他一定没有命了,所以他拿起刀预备自杀。保罗西拉就说我们都在这里,所以他战战兢兢跑到内监里面,他俯伏在他们面前说:「二位先生,我当怎样行纔可以得救。」保罗西拉就告诉他说︰「当信主耶稣你必得救和你的全家(此乃原文之经文)。」结果我们看到这个禁卒全家都听保罗讲道,全家都信了主。

他就把保罗带到他自己的家里去,洗保罗和西拉他们伤口,并摆饭给他们吃。到了第二天,官长就放了他们,让他们出去。但保罗告诉禁卒,我们都是罗马人,他生在大数的地方,同时西拉也是罗马人,照着罗马的规矩,罗马人你不能随便打他的,要先听他自己的分诉,真正有罪才可以刑罚的,所以保罗说你们要偷偷地放我们出去,我们不出去,让他们自己来,所以官长就来劝他们请他们出去。保罗这样作是很有智能的,不是为着他自己,因他已经被打过了,他乃是为着留下的弟兄姊妹,叫他们不至于无辜地受害。

腓立比教会给建立

所以我们知道保罗和西拉他们在马其顿那个地方,实在出了很重的代价传主的福音。同时,我们也看见当时那一班相信的人:一个是亚细亚来的妇女、一个是被鬼附的希腊人、一个是罗马人并是罗马的官--禁卒。你看见腓立比的教会开始的时候,就有不同国籍人在那里:有亚洲人、有希腊人也有罗马人。不单是这样,我们看见他们的身份完全不相同:吕底亚是一个富裕的妇女、那个女巫是一个奴隶、那个禁卒是罗马的官。所以你看见他们的身份也都是不相同。但是感谢赞美主!当福音传到欧洲的时候,第一个教会里面你就看见不同背景的在一起。因为,《圣经》告诉我们说,在基督里面不分犹太人、希利尼人。我们记得在《哥林多前书》十二章13节里,我们都从一个灵里浸成一个身体,不管是犹太人或是希利尼人,我们都饮于一位圣灵这就是教会。所以在教会里面不分犹太人不分希利尼人,虽然照人看有犹太人、有希利尼人;照人看有亚洲人、有欧洲人;并且照人看阶级也是不同的,但是在《歌罗西书》第三章告诉我们,在基督的里面,在教会的里面,不管是犹太人、是希利尼人,是化外人、是西古提人,也不管是为奴的、是自主的,也不管是受割礼的未受割礼的,基督是一切的一切。

所以亲爱的弟兄姊妹!我们看见在马其顿这个教会的里面,它实在能彰显教会的那个性质。不分种族、也不分阶级,在基督里我们都是合而为一的。这是马其顿腓立比教会一个很特别的地方。不单是这样,腓立比的教会从开始有它特别的一个现像,因为腓立比的教会一开始就充满了爱,你看吕底亚她一得救,就要接待保罗和他的同工,并且她也坚邀他们,表明她实在被基督的爱所激励了;我们看那个禁卒也是一样,我们看见他一蒙恩之后他就在那里洗保罗和西拉的伤口,并且宽待他们。

所以腓立比的教会一开始的时候就满了基督的爱,我们读《使徒行传》在第十六章10节起,这里开始用「我们」这个词,我们知道使徒行传乃是路加所写的,但是在这之前,他没有用「我们」这个词,一直到十六章末了的时候,「我们」这个词又没有了,一直到第廿章第五、六节,这个「我们」又来了,为什么呢?因为路加那个时候就是在腓立比。所以他是在腓立比他与保罗在一起同工,等到保罗离开腓立比的时候,路加就留在腓立比。所以他没有与保罗一同往前走,等到二十章保罗又回到腓立比来了,那么从腓立比就动身要回到亚细亚去,那个时候路加又与保罗一同旅行。所以我们知道,当腓立比的教会开始的时候,路加就在那个地方,有人甚至说,保罗在异象中所看到的那个马其顿人就是路加(这个我们不敢确定)。但是我们可以说,路加与腓立比的教会有很密切的关系。我们也可以说,保罗、西拉和提摩太离开之后,路加就在那里帮助腓立比的教会,那么这个医生路加是怎么样的一个人呢?保罗提到路加的时候,说:亲爱的医生路加。这个医生是非常可爱的,有的时候我们觉得医生好象不太同情人的,但是这个路加他是亲爱的医生,又是爱的医生。所以整个腓立比的教会从一开始的时候,就满了爱,这是腓立比教会的特点。也巴不得神的教会无论在什么地方,都满了基督的爱,这是教会的一个见证。

保罗和腓立比教会关系非常亲密,我们知道他实在爱腓立比的教会,因为这个教会是他在在患难中所建立的,因此腓立比的信徒对保罗也非常相爱,就是保罗离开他们到了帖撒罗尼迦的地方,他们还是一次两次去供应他,等保罗关在罗马监牢里的时候,他们还是派了一个弟兄以巴弗提过了海到罗马去服事保罗。我们知道那个时候旅行不是像今天可以坐飞机的,所以在这里看见保罗和腓立比的教会有非常密切的关系。那么当保罗在罗马监-/ y u里面的时候,以巴弗提就被腓立比的教会打发去找保罗,不单供应他并且把他留在那里服侍保罗,保罗为着这个缘故,他就写一封信给腓立比的教会。同时以巴弗提他经历过许多的艰难,他生病几乎要死,所以保罗要把他差回去,去安慰腓立比教会人的心,所以这就是这封书信的背景。

保罗生活的秘诀

在保罗所写书信的里面,没有一封信能把保罗他自己的生活表明出来像这封书信一样。我们知道你如果要知道保罗他的事奉,你就要看《哥林多后书》;你如果要知道保罗他的生活,你就要看《腓立比书》;因为在《腓立比书》里面,他与腓立比的信徒有这样密切关系,他可以把他自己向他们无保留地打开,他在那里倾倒他的自己,把神在他身上所给他学习的功课,把他自己生活的秘诀就告诉腓立比人,叫他们也同样的蒙恩。所以这封腓立比书实在是一封宝贵的书。当然圣经中每一卷书都是非常宝贵的。若是我们要实在知道基督徒生活的秘诀,我们得到《腓立比书》去看,这是我们用《腓立比书》作根据的原因。

现在我们看第一章,就是说保罗他生活的秘诀在什么地方?生活的源头在哪里?当保罗为着福音的缘故被送到罗马去,在那里要等候尼禄王的判断他是不是有罪?所以当他到了罗马的时候,他得着特别的准许,他不是住在监牢的里头,他可以住在他自己所租的房子里,但是他并不是自由的,有一个罗马的禁卫军兵丁的手与他手是铐在一起的,是二十四小时都与他同在。他们轮班的与他铐在一起,所以经过两年罗马的禁卫军每一个人都听过保罗的福音,但是照人看这是痛苦的事情,因为你说他好象自由,但又不自由,因他不能出去,日夜没有一点私人的时间,我想这是很痛苦的,并且在那里等罗马王来判断你的案件,不知道要等到什么时间。有没有一定的时间呢?要等罗马王高兴与否,并且结果也是没有人知道的。

我们来想一想,如果我们处在这样的光景中,经过了两年之久,我们想一想我们里面的光景是怎么样的光景呢?恐怕我们里面开始就发怨言了,我不是为着犯罪所以要这样的受刑罚,我是为着传福音呀!为什么神让我受这样的罪呢?可能这是我们的反应,或者甚至于会到一个地步要否认神了。但是保罗不是这样,他虽然在这样痛苦的里面,但是他满了喜乐,他看见说,虽然我是无辜地在那里受罪,但是他能看见神的安排,在这样的环境里面,他看见神!他说这样安排我,好叫福音能传给该撒家里的人,否则这些禁卫军也没有机会听主的福音,他觉得说这是神所安排的,他完全没有顾到他自己的痛苦,他只想到神的旨意怎样得以完成,这是他心里欢喜快乐的原因。

保罗生活的目的乃是彰显基督

不但是这样,我们看见他在所谓的监-/ y u里面的那个时候,有一些守律法的犹太人也趁着这个机会也在那里传扬福音,这些犹太人是信了主了,但是他们还是要守律法,到处说你们信主耶稣是不够的,你们一定要受割礼,你们要犹太化,你们也要守律法,这样你们纔完全了。所以保罗必须要传一个纯正的福音,我们得救是本乎恩也因着信,不在乎我们自己的行为。但是这些守律法的人一直跟着保罗,无论保罗往那里去,他们就在后面跟着。一班刚刚蒙恩得救的人,结果受了他们的迷惑,因为他们没有根基,他们以为我们光信主是不够的,我们一定要受割礼,一定要守律法,我们看见加拉太的众教会就是落在这样的光景中,在《加拉太书》中我们就可以清楚;甚至于当保罗关在罗马监牢里的时候,这些人又跟着来了,甚至于在罗马这个地方,他们也在那里传这个道,他们的目的是要加增保罗的痛苦,因为保罗传的是纯正的福音,所以他看见在他们所传的不是纯正福音,他里面非常痛苦。因为他眼睛不好,所以他写信总是请人代笔的,到最后他签上自己的名字。但是你看见他写的《加拉太书》是他亲笔写的,因为他里面为着这些事情非常地焦急,他看见福音的真理被混乱了。但他在罗马监牢里面的时候这些人还是跟着他,如果我们处在这样的光景里我们会怎样呢?恐怕我们非常地失望了,人是关在监牢里,也没有办法出去与他们辩论,他们可以自由地在那里传,保罗却没有自由在那里分诉,必定会觉得非常地失望。

但是,保罗不是这样。保罗他说,虽然这些人传福音不是出于好意,但是至少他们也题耶稣的名字,只要主耶稣的名字被高举就可以了,我就是多痛苦一点也没有关系。不单这样,他说:我在两难之间,如果我死了那是好得无比的,因为我们知道一个圣徒死了就能与主同在。在这个罗马的监-/ y u里面这样的痛苦,那不如死了更好,如果就着他自己,那死了更好,但是他爱腓立比的圣徒。他觉得如果神的工作还没有完,他为着弟兄姊妹他愿意活着,就是痛苦也愿意活着。他在那里拣选,结果他拣选说我要活,不是为自己活,是为着弟兄姊妹活。你看他这种的光景是世界上看不见的,如果今天给我们拣选的话,我不知道我们拣选什么?恐怕我们说还不如死了的好。因为可以与主同在了,现在我的劳苦有了功效,那这不是好得无比吗?我们那里还会想到为着别人的缘故呢?为着叫别人得益处,我们愿意受苦吗?他完全没有自己。所以弟兄姊妹在这里他告诉我们他的生活,他这里有一种生活,是世界上看不见的,他这种生活秘诀究竟在什么地方?

一方面来说,保罗也像我们一样是一个人,不错!他学问比我们大,也许他的意志力也比我们强,但是他究竟还是一个人,为什么他在这样的逆境的里面,他竟然能有如此的表现?他所活的是一个超脱的生命,为什么他能超脱这一切生命,能不被这些东西所压死,反而能活得那么坚强?那么他的秘诀在什么地方?弟兄姊妹我想这是我们迫切所要知道的。我们蒙恩得救以后,我们作了基督徒了,也许有的人三年五年,也有的人也许三十年五十年了,那么在这些年日之间,我们在那里过所谓基督徒的生活,究竟我们过得满意不满意呢?神满意不满意我们这种生活呢?我们是不是还是受环境的支配?如果今天我们很顺利的话,我们就唱歌赞美,如果我们稍微碰到一点患难我们就发怨声了。你知道有的时候,有一种错误的思想,以为没有信主的人他在世界上是痛苦的,我们信了主之后,应没有痛苦了,应该是一帆风顺了,可以坐着花轿进天堂,这是许多人的观念。

让基督在我里面活

感谢赞美主!我们信了主之后,许多的烦恼没有了,许多的痛苦也没有了,主的爱、主的恩常与我们同在,我们实在有许多的享受,但是弟兄姊妹!另一方面,我们看见试探在那里,不但有试探还有试炼。从前我们与世人同流合污,现在我们逆流而行,这个世界就开始恨我们了;从前我们服在那黑暗的权势底下,所以撒但对于我们也不必注意的,反正是在他的手中。但是现在我们脱离了这个黑暗的权势,我们被迁到神爱子的国里去,那现在引起它的注意来了,所以它要用各种各样的方法来试探我们,它要来攻击我们、来逼 -/迫我们,所以有的时候我们会觉得信了主反而更难啦,更苦了!如果我们里面一直得胜的话还可以的,如果你里面一直失败的话,那真是可怕了!我们为什么作得那么苦呢?但是不作基督徒也不行了,没有后门了,那真是苦啊!保罗也在那里叫苦呀!他说:我真是苦阿!谁能救我脱离这取死的身体!(罗七:24)所以弟兄姊妹!我不知道今天是不是在那里叫苦连天啊!觉得作基督徒作得好苦啦!你要作不能作,不要作天天去作!试探来的时候,你尽力地去抵挡,但是你抵不住那个撒但的力量。从前犯罪心里很高兴,现在犯罪心里痛苦,必须要认罪悔改心里才有平安,那么神今天是要我们过这样的生活吗?不!神要我们过超脱的生活。但是这个秘诀在什么地方?保罗他一面给我们看见他过怎样的生活,另外一方面他就透露了他生活的秘诀。他说:因我活着就是基督。

因我活着就是基督。这个是基督徒是生活的秘诀。这个是神为我们所预备的,因我活着,我们还活在这个地上,但是是谁在那里活呢?是我在那里活呢?还是基督在那里活呢?有的人在那里读错了这节的《圣经》,他说因我活着就是基督,他就把几个字漏掉了,他说我就是基督,可惜他不是!你永远不是基督。所以我们读《圣经》要小心,保罗不是说:我就是基督,他说,因我活着就是基督。意思就是说,现在活在这里的,不再是我,乃是基督在我里面活。什么叫作救恩呢?神为我们预备的救恩是完全的,不会是救得我们到半生不死的,祂的救恩是一直救我们到底的。那么祂怎么救我们呢?我们今天是一个罪人,我们被罪所压制,我们良心控告,我们前途没有希望,但是我们听见了福音,主耶稣在十字架上担当了我们罪,只要望祂信祂,罪就脱离了。好象以色列的百姓被毒蛇咬的时候,当他们看这个铜蛇的时候,这个毒就离开了他们。所以今天我们一看主耶稣,祂把我们罪的重担完全卸脱了。

基督是我们的生命

感谢赞美主!但是这个不过是消极的,当我们信主的时候,主同时就赐给我们永生。经上说:信子的人有永生,信神儿子的人有永生,所以每一个信主的人他得着了永生。我们知道吗?我们有永生。什么叫作永生吗?永生就是无始无终吗?不是的,不止这样,永生是一个性质,这个生命与众不同,我们生下来有一个生命,但是这个生命是魂的生命,这个魂的生命是已经堕落了,因为我们的祖宗亚当他犯了罪,所以这个罪性就传给我们他的后裔,我们所有生下来的人里面都有罪性,我们的生命是被罪所控制的,所以《圣经》说我们生下来就是个罪人。我们所以会犯罪因为我们是罪人,罪人不会犯罪那就稀奇了,所以我们犯罪用不着教的,因为我们是罪人所以犯罪是自然的,因为我们魂的生命是堕落的、是受罪和死的律所控制的,要作的不能作,不该作的偏偏去作,这就是罪和死的律。如果我们继续靠着亚当老旧的生命来活,不错!我们是信主了,但是如果我们信主以后我们没有看见这个永生,我们不知道我们里面有永生,也许我们以为这个永生是为着将来的,将来我们死了要到天堂里去,那么可以拿出来了,这是个保险,活着时候不能用的。所以我们今天信了主之后,我们怎样作基督徒呢?我们还是靠着亚当老旧堕落的魂生命来活,「因我活着就是保罗」、「因我活着就是江守道」、「因我活着就是老亚当」,那么我们想一想看能不能胜过罪和死的律?你没有信主的时候胜不过,信主之后还是胜不过,因为神没有意思要改良这个亚当堕落的生命。

因神不是用改变而是用改换,所以当我们信主的时候祂就赐给我们一个新的生命,这个永生不是一个东西,这个永生是神自己非受造的生命。这个生命就是主耶稣的生命,这个生命在两千年前曾来到这个世界,道成了肉身住在人的中间,充充满满有恩典有真理。这一个永生、这一位主耶稣、这个生命在世界过了三十三年半之久,祂经过各种各样的试探,凡是人所能想象的试探祂都经过了,但是祂没有犯罪,因为这个生命是不犯罪的生命,是胜过罪恶的生命。不但是这样,这个生命也是胜过死的生命,因为这个生命曾经死过,在十字架上死了,埋葬在坟墓里但是第三天从死里复活,除去了死的权势从死里出来,这个是个复活的生命。不但是个复活的生命,也是个升天的生命,地不能扣住祂,地一切的势力都不能掐住祂,祂是个超脱的生命、是荣耀的生命。这个生命今天在你我的里面,不是个东西,是一个生命,就像你我生下来的时候有一个生命一样,但是这个是神圣洁的生命、是得胜的生命、是胜过罪恶的生命、是胜过堕落肉体的生命、是胜过了旧造的生命。

因为当我们的主钉在十字架的时候,祂把你与我整个在亚当里的人都带去同钉在十字架上,祂从死里复活成了一个人类的开始。所以我们这些在基督里的人,我们的旧人已经与基督同钉十字架了,所以保罗找到了这个秘诀。你知道保罗信主之后他也经过挣扎,所以他也说我真苦阿!谁能救我脱离这取死的身体呢?但是他说感谢神!靠着主耶稣基督。所以保罗说:「我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我乃是基督在我里面活着。」(加二:20)这个「我」就是老旧的保罗,老旧保罗的生命,与基督同钉十字架了。主耶稣钉十字架的时候,我在祂里面与祂一同钉死,但是我现在活在这里,是谁在这里活呢?是基督在我里面活。一个没有基督的人他不能讲这个话,如果他死了就死了就没有了,但是我们有基督的人不同啦!我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,外面还是我,里面不是,我是靠着基督的生命来活,因着基督的生命而活,祂是爱我为我舍己。

所以弟兄姊妹非常简单,问题就是在这里,「谁」在那里活?我如今活着是谁呢?如果是你,永远是失败的,因为神没有意思要改良你,如果是基督的话,你就看见能像保罗一样过超越的生活。我们今天要站在信心的地位上,弟兄姊妹你信不信,主耶稣在十字架上担当了我们的罪,你说你信,你的罪赦免了,你信不信当主耶稣钉在十字架上的时候,你这个老旧的人与祂一同钉在十字架上,如果你信,圣灵就把基督的生命从你里面释放出来,当基督的生命释放出来的时候,你就能过像保罗在《腓立比书》第一章所描写的生活。所以一切的荣耀都要归给主,我们没有什么可夸的,当试探来到的时候,你退到基督里面,让基督去对付这个试探,你就看见试探失去了它的能力。无论什么环境临到你的身上,你凭着信站在基督的里面,你看见基督的得胜和能力就从你身上流露出来。这个是基督徒生活的秘诀。

实在说来,这是个公开的秘密。这是已成的事实,不是你在那里求得着一个东西,是已经在你里面,你只要信,在信的人凡事都能。

祷告

主啊!我们实在感谢你!因为你的救恩是全备的,我们感谢赞美你,你不但担当了我们的罪,你也把我们这个罪人与你同钉了十字架,你现在活在我们里面。主啊!我们感谢你!我们真是愿意不再是我们活,我们愿意你在我们里面活,所以我们接受你完全的救恩,我们凭着信站在这个立场上面,我们要像保罗一样宣告说:我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我乃是基督在我里面活着。我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我为我舍己,感谢赞美主!奉主耶稣的名求!阿们!

当您看完本章之后请思想下列问题:

1在保罗所写的书信中,为何腓立比特别显示保罗属灵的生活?试述保罗和腓立比教会的关系

2在保罗写腓立比书的时候,他的环境如何?为何他能超越一切环境而有喜乐?

3我们如何得着保罗生活的秘诀?

【作者简介】刘志雄,美国资讯系统博士,贝郡基督徒证主教会长老,基督学房校长。常在北美各地及欧洲、亚洲、澳洲担任夏令会及福音营讲员。著有《不一样的人生》、《牵手一世情》、《按照圣经作父母》、《按照圣经教养儿女》、《按照圣经孝敬父母》、《十架七言》、《黑门甘露》、《出人头地》等书。译有《见证火炬─二千年教会的属灵历史》、《耶稣真貌》、《按照圣经作长老》及《平等中有差异》。