灵性关怀

耶稣哭了

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——对待“吾国吾民”该有耶稣那样的怜悯心

耶稣哭了。

——约翰福音11章35节

耶稣快到耶路撒冷,看见城,就为它哀哭,

——路加福音19章41节(节选)

基督在肉体的时候既大声哀哭,流泪祷告,

——希伯来书5章7节(节选)

亲爱的朋友:

今年的清明节,我到香港,参加2013年华人基督教文学创作营,感受“文字零国界,异象跨时空”的充满,来“点燃写作的火种”,如同讲员莫非老师呼吁的那种“道成肉身的写作”。

从耶稣身上我们要学习的品格实在太多,红字版的圣经中耶稣的话语都用红色标注,从他的表述中,不得不佩服耶稣是文字高手,他是那样的善用句子,也是那样的善用比喻。他的话语中满怀慈悲怜悯的心,充满了真理,更有奇异的恩典涌流。

让我们一起稍微来查考一下耶稣对待朋友、民族、城市和自己的怜悯心,我们能从中受益,我们将如何对待“吾国吾民”,对待“吾亲吾敌”呢?耶稣道成肉身早就给我们答案,我们不过是沿着先行者的脚踪,像他那样尽心尽力的去爱上帝,也像他那样去爱人如己。

一、为生命中的失去而哀悼。

拉撒路死而复活的故事,稍微了解基督教的人都知道,那是鼓舞人心的见证,五饼二鱼喂饱五千成人只是叫人肉体吃饱,而拉撒路复活宣告了死亡权势的终结的伟大预告。牧者讲道中引用这个故事,我想已经汗牛充栋,今晚我们不查考这个神迹的意义,而是跟随耶稣的脚踪去看看他的怜悯心。

以色列的人他们的名字跟中国人的一样充满了寓意,故事的主角“拉撒路”,他的名字的意思神是我的帮助;“伯大尼”这个地方有无花果之家,苦楚之家的意思。经过拉撒路复活事件,如今的教会常用‘伯大尼之家’象征教会:主复活生命的显彰──拉撒路(参考本章43-44节);爱的奉献的楷模──马利亚(参考本章2节);事奉的实际抉择──马大(参考约翰福音12章2节,路加福音10章40节)。

圣经提及耶稣跟这一家人的关系说:“她姊妹两个就打发人去见耶稣说:‘主阿,你所爱的人病了。’”从“你所爱的人,”由这句话可知,看以看出主耶稣与他们三姊弟相交甚深,非同一般的友谊。

我们有寻求跟耶稣的友情吗?我们能不能跟耶稣交朋友,我们能在第一时间想到主跟他说:“主阿,你所爱的人病了,”这样的祷告是将情形和需要坦诚告诉主,这不是指令主如何应付;因着相信祂爱我们,祂像爱拉撒路的一家一样爱我们,所以关心我们的情况,这样的祷告是一种全然的交托,虽然主来不来是祂的事,事情将如何演变也是祂的事,但要对主有超然的信心,主怎样不辞辛苦去拉撒路家施行神迹,祂也对我们每个人的生命负责到底,时刻不要忘了祂是创始成终的上帝。

“主阿,你所爱的人病了,”人吃五谷杂粮总会生病,主所爱的人也不能幸免,人患病不一定是坏事,有时是对身体藏有重大病患的提醒,有时也是像拉撒路那样是为着我们的生命被造就。我们可以来到这位爱我们的主面前,向祂倾诉,从祂得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助(参来四16)。我们可以凡事借着祷告、祈求和感谢,将所要的告诉主(参腓四6),并交托给主,但千万不要替主出主意。

主耶稣那时已经是名声在外,信祂名的人爱戴他,而更的犹太人却想除掉他,此去拉撒路家会有很大的危险性,但因着祂所爱的人,祂义无反顾,仍是要去。主作事的原则从不以自己的安危为念,却处处关心神的荣耀(参4节)和人的信心(参15节)。

今天,我们为所爱的主作工,口口声声说要为主传福音,但面对困难,我们是怎样在处理?因为有危险有肯去作吗?

马利亚到了耶稣那里,看见祂,就俯伏在祂脚前,人遭遇难处,应当多多“俯伏在祂脚前”。耶稣此刻所流露出的情感:“就心里悲叹,”祂对人间的疾苦,感同身受,故在此与人们表同情(参希伯来书4章15节)。耶稣的举动真诚,令人折服,连那些常跟他唱对台戏的犹太人都说:“犹太人就说:‘你看祂爱这人是何等恳切。’”“其中有人说:‘祂既然开了瞎子的眼睛,岂不能叫这人不死么?’”

的确,耶稣既然开了生来是瞎子的眼睛,”(这是指约翰福音第九章的事说的),祂当然有权柄叫拉撒路死而复活!“耶稣说:‘我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀么?’”世人是先看见,然后相信;信耶稣的人乃是先相信,然后才看见(参考哥林多后书5章7节;希伯来书11章1节)。眼见的事实并不是真正的结局,必须是在信心里所看见的,才是真实的。我们常受环境的限制,但神超越过一切的环境,只要我们有信心去接受神所要作的工,“就必看见神的荣耀”。

耶稣哭了,在神没有难成的事,人的信心一发出,神的荣耀也就立刻显出。“他们就把石头挪开,”人必须以信心的行动,表达对主的顺服;我们若能信而顺服主的话,祂的大能就要显明出来。

二、为城市为民族的悖逆痛心。

“耶稣快到耶路撒冷,看见城,就为它哀哭,说:“巴不得你在这日子知道关系你平安的事,无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。因为日子将到,你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你。并要扫灭你和你里头的儿女,连一块石头也不留在石头上,因你不知道眷顾你的时候。”(路加福音19章41-44节)

耶稣全知全能,祂为耶路撒冷哀哭,因为祂知道这城市的结局。说:‘巴不得你在这日子,知道关系你平安的事;无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。”“知道关系你平安的事,”暗指耶路撒冷不久即将有不平安的事发生;“因为日子将到,你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你,”“日子将到,”指在主后七十年所要应验的事。那时罗马将军提多带着罗马大军来攻打耶路撒冷。当他攻陷耶路撒冷时屠杀了一百多万的犹太人,而且用火来焚烧圣殿,圣殿完全被破坏了。当他们焚烧圣殿的时候,贴在圣殿上的金子就融化了流进了石头缝间,那些兵士为了挖掘当中的金子,所以把石头一块一块的挖起来,圣经上的预言完全逐字的应验,“连一块石头也不留在石头上”就是这个意思。

罗马军队围困耶路撒冷:“周围环绕你,四面困住你,”。

耶稣为什么要为耶路撒冷而哭呢?

住在耶路撒冷的犹太人骄傲自满,所建圣殿是宏伟壮观,他们照常吃喝并不知有危险将要面临在他们的身上,所以他们更是认不出耶稣即是“弥赛亚”。更对花了四十六年时间所建起来的圣殿,他们不相信这么宏伟的圣殿会被破坏掉。所以耶稣为他们不知道危险哀哭。

主耶稣爱一座城市,爱道成肉身而来委身的民族,爱到哀哭,我们有吗?

只有耶稣的后来者,祂所呼召的使徒保罗体贴祂的心肠,发出这样洪音:“我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证。我是大有忧愁,心里时常伤痛;为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永远可称颂的神。阿们!”(罗马书9章1-5节)

三、为自己将承受的苦难祷告。

基督在肉体的时候既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。(希伯来书5章7-8节)

耶稣的人生总伴随着祂强而有力的祷告中。大声哀哭与流泪,不可否认的,似乎是指耶稣在客西马尼园祷告时的痛苦挣扎,因为祂祷告时汗珠如血滴般落下,说明祂经过内心深处的强烈挣扎。福音书的记载中,并没有提到耶稣流泪,但这并不表示耶稣在当时未曾流泪。祂既然在拉撒路的坟前哭泣,也很可能在其它类似场合中,把内心深处的情绪形诸于外。虽然,眼泪通常被视为软弱的象征,然而它却有着治疗的效果。耶稣和我们一样,也是有血有肉的人,当祂的情绪激动时,也是会流泪的。

人受制于死亡而恐惧,圣经在这里特意描写耶稣恳切祷告为给肉身沉重的人带来希望。耶稣在客西马尼园的痛苦挣扎,其最高潮就是完全顺服神的旨意(“然而不要照我的意思,只要照祢的意思”)。是敬畏的、深思的退避、不过于大胆轻率,是有真正勇气的坦诚。耶稣在客西马尼园的祷告词中,并没有强烈要求天父免去祂将要尝的苦杯。如果这样的话,祂所蒙的应允是什么呢?答案当然是指祂完全顺服神的旨意了。

学贯中西的林语堂先生曾经著述《吾国与吾民》,全书分别为中国人民、中国人之德性、中国人的心灵、人生之理想、妇女生活、社会生活和政zh i生活、文学生活、艺术家生活、生活的艺术等,思考着自己的祖国,反映的是人生的爱与悲。他那种“两脚踏东西文化,一心评宇宙文章”的巨笔有着穿透时代的可读性。

我们既要像林语堂那样爱我们的国家民族而疾呼,更应该像耶稣那样为所爱的人、为所在的城市,为我们的民族,也为我们自己的软弱而哀恸哭泣。耶稣在客西马尼园的流泪祷告蒙了应允,最终因祂勇敢的面对十字架的苦楚而完全了救恩,当祂复活的信息传遍世界,相信的人多么蒙福。

今天,我们再一次来到耶稣的面前,我们的前面已经有耶稣立了标杆,我们这些跟随者理当跟随祂的脚踪,效法祂那样满有怜悯的竭力去爱。像道成肉身的耶稣那样去思想,去活,去见证,因存对耶稣那样的信心,相信耶稣的应许,他说:“我实实在在地告诉你们:我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事。”(约翰福音14章12节)愿耶稣的话常在我们耳畔提醒,在时代中与祂牵手,超越时间的信心又在时间里传承耶稣的教训:“我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”(约翰福音12章24节)诚心所愿!

2013-4-15晚于新湾聚会点分享

【作者简介】章以诺,本站作者,35岁,重庆垫江人,西安工程大学服装与艺术设计学院毕业,北漂三年,摆过书摊,做过演员,摄影师,参与过航空乘制服设计,归主后南下虎门创业,成功与失败之间曾赴川震灾区一年多。现居广东东莞,全职侍奉主。