题记：“因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由祂口而出。”（箴言2：6）
“智慧必入你心，你的灵要以知识为美。”（箴言2：10）
小序：
汉语思想的最高追求是什么？天人合一。
中国哲学的最高境界是什么？天行健，君子以自强不息。
信仰的不断追求和境界是什么？在基督里。
在基督里，就成全了！“耶和华必成全关乎我的事”。（诗138:8）
天人合一与在基督里
天人合一观和对此理想的追求，贯穿了整个中国文化和汉语思想，是中国乃至东方哲学的主要概念范畴。至今在发挥作用，并影响z /-府、民众。“和谐社会、和谐社区、和谐家庭”等随处可见的标语口号莫不与此有关。
“天人合一”的思想概念有的说最早是由庄子阐述的，《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”有的说是孟子最早提出，《孟子·万章上》说：“莫之为而为者，天也；莫之致而致者，命也。”仔细研究，这种思想早从尧舜禹时期的河出图、洛出书就有萌发，在夏商周时期已经明显。《易经》就在强调天、地、人三才之道。故不能说它是儒家思想，在道家、墨家、杂家，甚至法家、兵家等都有类似的思想。只是经过孟子的“性天相通”，到董仲舒的“人副天数说”，再到宋代的张载、二程逐渐明确并成为主流。张载是对此具体明指的第一人：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人。易所谓不遗不流不过者也。”且与其气说联系在一起，并提出了“人人合一”的命题。程颐说：“天、地、人，只一道也”。中国的道德伦理、社会治理等基本是从这个思维角度进发的。
问题是怎样才是“只一道”，怎样才能“只一道”？于此，千百年来都在“恍兮惚兮，其中有象”（道德经21章），却不知此“象”的具象。在基督里就非常的简单明了：只有耶稣基督是完全的神，又是完全的人。因着祂，天人合一成为可能和现实——有基督的灵就得以进入天人合一。怎样有基督的灵？因信称义，圣灵内住。这不仅有理论性，还有操作性。一点也不复杂。神的道是清楚的、让人安静的。魔鬼的道却是混乱的，说不清楚。
就这样简单？是的。老子说：“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”（注：流传的“道可道，非常道。名可名，非常名。”是在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改“恒”为“常”。）程颐说：“道与性一也。”又说：“道未始有天人之别。”张载说：“性与天道云者，易而已矣。”对此究竟怎么回事？使徒约翰一语就阐明了：“太初有道，道与神同在，道就是神。”“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理”。由此，天人合一的追求如何成就？中国思维老在“人法地，地法天，天法道，道法自然”里打转转。在基督里更简单明了：效法基督。
怎么效法基督？现在信仰里谈到这个，似乎基督成了“道德标兵”，理解为向耶稣学习就可以了。这样的信仰怎么能不衰落呢？没有真知识，就无法做“有见识的好仆人”。天人合一在基督里的实现，当是打开属灵的眼睛，整个眼界和思维被天地万物的主洞开，从神的角度，为着神自己的荣耀，而不是从人的定式来体察、行进。这才是神本！闪米特人能产出世界三大宗教，与他们从独一上帝而来的无界线观息息相关。不仅启发出宗教，也引发数学、物理、化学等有效的科学思维。若不因神得智慧和知识，实在亏缺了神的荣耀。“ 神的奥秘就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。”（歌罗西书2：2-3）
在基督里天人合一的路径在哪里呢？×××说：“人的本质是一切社会关系的总和。”没进入过基督教的人绝对说不出这样有智慧的话，可惜×××把人的本质抽掉了属灵的本质。天人合一的具体路径乃是在万有的创造者和主宰者的逻辑图景中，从以下的一些关系向度来进发：
1、人神关系向度：这指人和上帝的关系。必须恢复和神的关系，只朝向对于的主宰，并在这条路上不断归正，不断通达。这条路因着耶稣已经赐下了，主才是道路、真理和生命。不在这条路上，合一只能是乌托邦。世界大同不过流血的清秋大梦。
2、人我关系向度：这指人和自己的关系。中国人的内在分裂性，西方当代的“他人即地狱”的思潮，人的不幸福感，不满足欲，都与人和自身的关系不能合一带来的。当人回到生命的原理中，才不再为罪分裂。
3、人人关系向度：这指人和他人的关系。唯有耶稣基督十字架废除两边的冤仇，带来两下的和好。这才是解决人和人、族群和族群、国家和国家的有力途径。十字架被当成宗教标志，实因丢失十字架的深刻内涵。
4、人物关系向度：这指人和物质的关系。物质包括大自然和所有肉眼所见、不能见的世界。《易传》提出的以“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”为理想境界。其实在基督的救赎里，不单是灵魂得救，乃是人要重新得回治理和管理万物的权柄与祝福。在这样的权柄祝福中，包括对大自然、政zh i和文化等。
5、人生关系向度：这指人与生命的关系，包括自然生命、肉体生命、灵性生命等的关系，这是天人合一的荣耀！为此科学知识的发展有太大的空间需要人的努力。
6、人言关系向度：这指人与语言的关系。语言的奥秘实在内涵于神的奥秘。上帝两次赐下方言，一次在巴别塔，使人分散。一次在五旬节，使人相通。什么时候不通，什么时候相通？语言是钥匙，思想的钥匙。哲学本质和语言相生。很多关系的冲突乃在彼此说的什么，互相都不懂。从夫妻矛盾到国家冲突，多因于此。【作者简介】海夫本名:康晓蓉，本站作者。作家、诗人、牧者。籍贯四川，70后。1995年大学毕业到浙江工作。先在中学执教语文，后从事影视、杂志等文化传媒工作。2006年回居成都，2007年归主。2010年开始牧会，2013年7月按立为牧者。诗作散见《十月》、《中国当代女诗人爱情诗选》等。2007年出版诗集《诗三百与字一个》，写有哲学散文集《生命与爱》，2012年自选诗集《活水》。2013年信仰文集《风随着福音吹》。